代總統(tǒng)被罵“猴子”，馬查多改口慢半拍，委內(nèi)瑞拉的軟肋已經(jīng)暴露

卡洛斯·鮑特、瑪麗亞·科里納·馬查多與委內(nèi)瑞拉的種族主義問題。鮑特表達了一種在委內(nèi)瑞拉種族想象中根深蒂固的情感——或者更準確地說，是一種怨恨：即深色皮膚被視為社會、教育和經(jīng)濟地位低下的標志。

委內(nèi)瑞拉人是種族主義者嗎？這是一個難以回答的問題。幾十年來，委內(nèi)瑞拉一直沉浸在“混合社會”和“多階層社會”的神話中。我的這一代人就是在這種神話中長大的，這種神話在很大程度上受到獨立運動以來的歷史思潮以及石油帶來的無限社會流動性幻想的滋養(yǎng)。像所有神話一樣，它既非完全虛假，也非完全真實。

上周六在馬德里太陽門廣場發(fā)生的一起事件再次將這一問題擺上臺面。當時，在瑪麗亞·科里納·馬查多的一場集會上，歌手卡洛斯·鮑特隨聲附和人群，高喊“滾開，猴子！”，以此影射委內(nèi)瑞拉代理總統(tǒng)德爾西·羅德里格斯。

理性的領(lǐng)導力應(yīng)直面這一議題，并開啟一場全國性的辯論。如此一來，這場爭議或許能成為解決委內(nèi)瑞拉歷史積弊的契機。這是一個不應(yīng)被浪費的機會。

鮑特是有意或無意地表達了一種植根于委內(nèi)瑞拉種族和民族想象中的情感——或者說怨恨：深色皮膚被視為社會、教育和經(jīng)濟地位低下的標志。

委內(nèi)瑞拉是一個深度混合的國家。歐洲血統(tǒng)與原住民血統(tǒng)以及非洲奴隸的黑人血統(tǒng)相互交融——盡管其中往往伴隨著強迫——最終形成了今天這個混合社會。據(jù)我所知，除了非裔后裔聚居區(qū)和相對孤立的原住民群體外，委內(nèi)瑞拉的種族光譜中并不存在絕對的隔閡。事實上，非裔后裔和美洲原住民在社會中的占比分別為8％和4％。

這種混合并沒有終結(jié)等級制度?？死飱W爾白人依然被視為社會金字塔的頂端，他們主導著經(jīng)濟精英階層，并在審美和成功標準中占據(jù)絕對優(yōu)勢。作為社會基礎(chǔ)的混血兒、深膚色群體、桑博人和穆拉托人，在不同程度上背負著膚色帶來的污名。其余部分則被視為民俗或異國情調(diào)，甚至像南部礦區(qū)的原住民社區(qū)那樣遭受蔑視或掠奪。

大多數(shù)委內(nèi)瑞拉人難以察覺這種隱秘且潛伏的種族主義。我們不認為自己是種族主義者，因為相較于某些將種族等同于命運的鄰國，我們或許程度較輕。但這種種族主義確實存在。我們帶著一種相對冷漠的態(tài)度與它共存，不去深究。但當它爆發(fā)時，往往伴隨著狂怒。

這種潛流在政治戰(zhàn)爭中變得愈發(fā)危險。反對派領(lǐng)袖馬查多與查韋斯派高層之間的權(quán)力博弈并非始于馬德里。烏戈·查韋斯敏銳地捕捉到了委內(nèi)瑞拉社會中潛藏的怨恨，并以此將社會分裂直至他去世。他是一位職業(yè)的仇恨煽動者。他無情地利用反種族主義的修辭，將白人精英描繪成敵人，并給他們貼上“虛弱者”的標簽，以強調(diào)其缺乏力量。

盡管這位領(lǐng)袖口頭上表現(xiàn)得平易近人，但深膚色群體的處境并未改善。事實上，情況反而惡化了：在馬杜羅執(zhí)政期間，國家通過所謂的“人民解放行動”進行清洗，主要打擊了加拉加斯貧民窟的混血青年。

但問題的關(guān)鍵在于，這一精英階層多年來重復(fù)種族主義侮辱，蔑視那些貧窮、無知、被視為罪犯和膚色較深的人，將他們稱為“猴子”，這同樣沒有為自己贏得任何好感。

這種環(huán)境并非中立。像太陽門廣場這樣的事件會產(chǎn)生直接的政治代價：它們削弱了反對派在基層民眾中的影響力，同時為查韋斯派的敘事提供了象征性的彈藥，使其將這種對抗作為合法性的主要來源之一。

馬查多介入糾正鮑特錯誤的時間太晚，且處理方式不夠徹底，并未直接譴責該歌手的行為。盡管她本人與這種觀點無關(guān)，但這種關(guān)聯(lián)仍使她受到牽連。鮑特那句“非本意”的道歉也顯得蒼白無力。

在加拉加斯，德爾西·羅德里格斯的發(fā)言人抓住了這個絕佳機會，發(fā)起了一場譴責運動，將總統(tǒng)刻畫為白人精英階層種族怨恨和階級歧視的受害者。當然，他們還附上了委內(nèi)瑞拉駐馬德里大使館就太陽門廣場仇恨言論發(fā)出的抗議信。

這一事件或許會隨著時間淡去，但問題本身不會消失。相反，如果馬查多回到國內(nèi)，甚至如果她最終掌權(quán)，這個問題將變得更加關(guān)鍵?，F(xiàn)在僅僅將其視為一個政治機會或僅限于危機公關(guān)是在浪費時間。以負責任且非煽動的方式解決委內(nèi)瑞拉社會中根深蒂固的偏見，將有助于國家實現(xiàn)艱難的重構(gòu)。

瑪麗亞·科里納·馬查多本人也曾因被貼上“貴族”標簽以在多數(shù)民眾面前抹黑她而遭受過怨恨，她不應(yīng)將這個問題掩蓋起來，而應(yīng)提升爭議的高度，幫助社會克服這些污名。

從智利到美國，成千上萬的委內(nèi)瑞拉人在國外經(jīng)歷過種族主義，仿佛那是一種外來的、與己無關(guān)的經(jīng)驗。也許正因如此，在委內(nèi)瑞拉國內(nèi)承認這一點才如此困難?？逅埂U特的失言并非偶然，而是一面令人不安的鏡子。面對這面鏡子，不找借口、不沉溺于令人心安的神話，是包容和整合那些被邊緣化或被蔑視的社會與種族群體的必要前提。這是推動委內(nèi)瑞拉建立新民主制度以及實現(xiàn)國民真正和解的不可或缺的條件。