南懷瑾：求好的結(jié)果，不如求好的開始

比如兩個(gè)人講話意見不合，彼此態(tài)度開始不對，自己都不曉得自己情緒變化，不高興就擺出臉色，這一來就有了因，人家反應(yīng)的結(jié)果當(dāng)然不好。還有，跟人講話先皺眉頭，本來很好的事，人家也不愿意聽了。你有時(shí)跟人開個(gè)玩笑，但后果怎樣有沒有想過？言者無心，可是聽者有意，別人不認(rèn)為是玩笑。古人因?yàn)殚_個(gè)玩笑把命送掉的例子不少。菩薩有這樣的認(rèn)識，所以畏因，凡夫要刀殺到頭上才知道。

像我剛才要他們關(guān)后面的窗子，因?yàn)槟莾晌煌瑢W(xué)坐在窗口，風(fēng)對著背上吹，背上腦后這些穴道風(fēng)吹進(jìn)去，就最容易傷風(fēng)。當(dāng)時(shí)還不覺得，過幾個(gè)鐘頭或者第二天就難過了。這你們打坐千萬要注意，有智慧的人坐下來會(huì)先注意到這一點(diǎn)。他們兩位畢竟是凡夫，坐在那兒還涼快，等明天流鼻涕了，可能還不知道怎么起的。要是老年人這么一坐下來，明天可能要送醫(yī)院了，傷風(fēng)引起肺炎就麻煩了。

人的一生，不管你當(dāng)皇帝也好，做宰相也好，或者是做一個(gè)默默無聞的老百姓也好，都很難做到全始全終。大家看歷史或現(xiàn)實(shí)社會(huì)，有幾個(gè)人能全始全終的？所以“全始全終”這四個(gè)字，看起來簡單，做起來非常之難。要有好的全，先要有好的始，之后才能談全終。從理論上講，與其求結(jié)果好，還不如求開始好更好。所以佛家有“菩薩畏因，凡夫畏果”的名言。菩薩是菩提薩埵的簡稱，是從梵文翻譯過來的名稱。正確的翻譯，菩提就是“覺者”、“覺悟”；薩埵就是“有情”，有情也可以翻譯為入世。所以菩薩是大乘道，是入世的，不是出世的。就等于中國的圣人，得道者，他們所做的任何事情，都注意到“因”，也就是開始就是好的因，好的結(jié)果自然就在好的開始里了。所以說“菩薩畏因”，也就是說動(dòng)機(jī)是起心動(dòng)念之因。“因”一種下去就可怕啦！凡夫是普通人，為什么說凡夫畏果？因?yàn)榉卜颉安煌粦汀保噶朔ú坏綐寯馈⒉坏脚R死不會(huì)反悔，這就是果來了才害怕。所以與其等到果報(bào)來了才后悔，何不于種因的時(shí)候加以檢查呢？智者畏因，一開始就怕，就重視、注意，后果就不會(huì)有問題了。

曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

古人對于這一句的解釋，我也有點(diǎn)意見。拿孝道來講，過去講中國文化的孝道，本來很重要，我們看歷史上給皇帝的奏議，常有“圣朝以孝治天下”這句話。等于是憲法的基礎(chǔ)精神，過去我們沒有“憲法”這個(gè)名稱，但是有這個(gè)精神——憲法的哲學(xué)精神，以孝道為基礎(chǔ)，做中心。 …… 古人解釋“慎終追遠(yuǎn)”只對孝道而言的。他們解釋：慎其終者，是說對過去了的，死了的先人，我們要懷念他。“民德歸厚矣”，他們解釋，如果大家都能孝順父母，孝于祖宗的話，社會(huì)風(fēng)氣就趨于厚道了。

這是有問題的，意思對，但牽強(qiáng)附會(huì)。為什么引用曾子的這一段話講學(xué)問呢？ “慎終追遠(yuǎn)”是什么意義？“終”就是結(jié)果，“遠(yuǎn)”就是很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)因，用現(xiàn)在觀念的一句話來講就解決了，“一個(gè)人要想有好的結(jié)果，不如有好的開始。” 欲慎其終者，先追其遠(yuǎn)，每件事的結(jié)果，都是由那遠(yuǎn)因來的，這里我們可以引用時(shí)才后悔，這個(gè)后果來了他才怕。真要注意學(xué)問的人，對每一件事，在有動(dòng)機(jī)的時(shí)候就做好，也就是剛才說的，要有好的結(jié)果，不如有好的開始，也就是開始就要慎重。

在這個(gè)時(shí)代，大家震驚于科學(xué)的成就，普遍高唱科學(xué)文明，但大多數(shù)人都被科學(xué)文明沖昏了頭，忘記科學(xué)的發(fā)展只是整個(gè)文化的一部分而已。況且人們又迷失了科學(xué)的方向，只把自然科學(xué)的發(fā)展當(dāng)作文化全部的需要，忘記精神科學(xué)，于是愈來愈空虛，幾乎快要成為思想白癡的時(shí)代了。尤其科學(xué)的分類雖多，到目前為止，卻沒有一個(gè)綜合科學(xué)的創(chuàng)立，更不能與精神文明的哲學(xué)會(huì)師，這是一種非常盲目的危機(jī)。佛說：“菩薩畏因，凡夫畏果。”凡是現(xiàn)代有志有識的青少年們，應(yīng)該在科學(xué)文明的時(shí)代中，創(chuàng)立新的歷史文化。如此才是現(xiàn)代青年新的出路，徒然地彷徨和郁悶，于人于己，絲毫無補(bǔ)。但既不要為了科學(xué)的待遇而求科學(xué)，更不要忘記精神科學(xué)的急需建設(shè)；否則，這個(gè)世紀(jì)末期的一部人類歷史文化，必然要走到“瘋狂與鎮(zhèn)定劑齊飛，頹喪與麻醉品并駕”的境界，那是毫無疑義、迫在眼前的社會(huì)病態(tài)。