用阿布拉莫維奇的“現(xiàn)場”，創(chuàng)造陶瓷藝術(shù)新姿態(tài)｜藝術(shù)栗子

參照“行為藝術(shù)之母”瑪麗娜·阿布拉莫維奇的《藝術(shù)家在現(xiàn)場》，景德鎮(zhèn)陶溪川創(chuàng)造了一個(gè)專門面向陶瓷藝術(shù)的“藝術(shù)現(xiàn)場”。這樣的跨界與創(chuàng)新，正是景德鎮(zhèn)快速實(shí)現(xiàn)“工業(yè)銹帶”到“世界劇場”的不二法門。

倉儲式展陳重構(gòu)陶瓷生態(tài)

空間是基礎(chǔ)，藝術(shù)品是載體，藝術(shù)家是核心。3月中旬的景德鎮(zhèn)春寒料峭、煙雨氤氳，隨處可見的嫩柳和白墻灰瓦，與陶瓷藝術(shù)天然相融，陶溪川藝術(shù)現(xiàn)場便在這份詩意中正式啟幕。

這也正如該空間硬朗中自帶一絲溫潤的氣質(zhì)，以10年為軸，專注心力，緩慢地、一點(diǎn)一滴地、水到渠成地在景德鎮(zhèn)掀起一場陶瓷藝術(shù)的溫和變革，打破傳統(tǒng)陶瓷市場零散化、作坊式的老舊格局，以“城市布景”為概念，將4658.93㎡的空間打造成集藝術(shù)展示、作品交易、藏品收藏、文創(chuàng)商業(yè)于一體的綜合型陶瓷藝術(shù)品平臺，讓陶瓷藝術(shù)在真實(shí)的現(xiàn)場發(fā)生。

陶溪川藝術(shù)現(xiàn)場就像一個(gè)微型城市，現(xiàn)場的中央廣場模擬城市公共空間，讓藝術(shù)品成為“原住民”，到訪者成為“旅客”。建筑保留了原生工業(yè)建筑遺址肌理，整體采用雙層分區(qū)布局。一樓融合休閑咖啡與公共展覽，聯(lián)動(dòng)璟通藝坊、中央美術(shù)學(xué)院、望甌龍泉、手屋等優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源，以閘口劃分免費(fèi)區(qū)域與合作藝術(shù)展區(qū)；二樓借鑒倉儲式陳列模式，集中呈現(xiàn)歷屆合作藝術(shù)家的展覽作品。

展品密集有序、全部可觀賞可售賣，并配套線上小程序，實(shí)現(xiàn)便捷選購；同時(shí)，配套駐場藝術(shù)家工作室，實(shí)現(xiàn)觀展、收藏與現(xiàn)場創(chuàng)作相融合的獨(dú)特體驗(yàn)。正如藝術(shù)現(xiàn)場空間、品牌設(shè)計(jì)師王嘉豪所期望的那般，藝術(shù)是持續(xù)生長的狀態(tài)，“未完成、進(jìn)行中”核心設(shè)計(jì)理念貫穿品牌與空間設(shè)計(jì)。

陶溪川創(chuàng)始人劉子力向《藝術(shù)栗子》透露：“‘藝術(shù)現(xiàn)場’的名稱靈感來源于被業(yè)界公認(rèn)為‘行為藝術(shù)之母’的瑪麗娜·阿布拉莫維奇的《藝術(shù)家在現(xiàn)場》，希望將該空間打造成中國的‘藝術(shù)家在現(xiàn)場’。”

晌午過后，藝術(shù)家才會陸續(xù)到崗。整理器具、揉和瓷泥、開啟設(shè)備，拉坯機(jī)輕盈作響、瓷泥溫潤細(xì)膩、筆尖蘸釉落于坯體之上，暖煦的陽光從藝術(shù)家背后巨大的落地窗中傾斜而入，暈染出陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)有的儀式感。在限定時(shí)段內(nèi)，觀眾可近距離觀摩藝術(shù)家是如何工作的，還可以與藝術(shù)家展開交流與討論。沉浸式的現(xiàn)場體驗(yàn)，打破了陶瓷藝術(shù)的壁壘。

陶溪川藝術(shù)現(xiàn)場匯聚了中西方不同文化和門派，來自53個(gè)國家和地區(qū)，超過700位藝術(shù)家的1000多件風(fēng)格迥異的作品，藝術(shù)家的靈魂與作品織補(bǔ)成豐富的藝術(shù)譜系。陶溪川藝術(shù)現(xiàn)場就是要致力于打造一個(gè)尊重每一位藝術(shù)家、每一個(gè)藝術(shù)靈魂的藝術(shù)譜系。這個(gè)平臺的選品方向，實(shí)際上在定義“什么是值得收藏的當(dāng)代陶瓷”。

學(xué)術(shù)性和市場性雙軌并行

這份對當(dāng)代陶瓷的定義，離不開學(xué)術(shù)與市場的雙向支撐。每到周末，夜幕降臨，暖黃的燈光漸次亮起，陶溪川文創(chuàng)街區(qū)內(nèi)人群熙攘，往來穿梭于排布整齊的帳篷小攤之間，各式精致豐富的陶瓷手工藝品錯(cuò)落陳列，千年不斷的窯火化為街區(qū)特有的煙火氣息。

2016年3月開市的陶溪川創(chuàng)意市集、已累計(jì)舉辦12屆的陶然集、分別在每年5月和10月定期舉辦的春秋大集，常年穩(wěn)定運(yùn)營。市集不僅向各地游客集中展示了日用陶瓷、陳設(shè)擺件、布藝織物、潮流飾品、皮具木作等各類創(chuàng)意手工藝品，而且為年輕人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)院校、藝術(shù)機(jī)構(gòu)，搭建起開放包容、極具特色的交流聚合平臺。

根植于景德鎮(zhèn)在地陶瓷歷史文化的各類特色市集，是陶溪川著力打造自主品牌活動(dòng)，讓藝術(shù)日常化、生活化的渠道。這里匯聚了各地“景漂”和多媒材的手工藝創(chuàng)作者，與周邊建筑群落共同構(gòu)成景德鎮(zhèn)景觀中獨(dú)有的集畫廊、當(dāng)代美術(shù)館、藝術(shù)家駐地空間、酒店、餐飲、藝術(shù)教育為一體的城市藝術(shù)生態(tài)圈，構(gòu)筑起精細(xì)化、特色化的陶藝產(chǎn)業(yè)體系。

周末的陶溪川陶瓷文化創(chuàng)意園，講座、藝術(shù)分享會等文化活動(dòng)常態(tài)化開展。來自世界各地的“景漂”齊聚一堂，創(chuàng)作風(fēng)格不盡相同，彼此交流碰撞，既能汲取創(chuàng)作靈感，又能共享工藝技法與創(chuàng)新思路。

這片土壤完整承載著青年藝術(shù)家的成長軌跡：先通過參加周末創(chuàng)意集市積累大眾知名度與市場口碑，繼而入駐邑空間，開設(shè)獨(dú)立工作室，最后實(shí)現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)品牌的成熟輸出。如李若曦的“流浪森林”、吳安然的“海棠春睡”就是典型范例。這一個(gè)個(gè)的造夢空間，正是“景漂”創(chuàng)客青年們的精神家園。柱距大、空間開闊的建筑條件，讓許多藝術(shù)家樂于將自己親手捏制的大型裝置永久存放于此。

藝術(shù)機(jī)構(gòu)的入駐，不僅為青年藝術(shù)家的成長注入了專業(yè)的力量，更進(jìn)一步完善了陶溪川的藝術(shù)生態(tài)。璟通藝坊作為藝術(shù)現(xiàn)場入駐的首個(gè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)始人熊景蘭向《藝術(shù)栗子》坦言，機(jī)構(gòu)將持續(xù)引入優(yōu)質(zhì)藝術(shù)家落地陶溪川，開展陶瓷跨界創(chuàng)作，其中不乏曾參與威尼斯雙年展的國際藝術(shù)從業(yè)者。她認(rèn)為，隨著跨界創(chuàng)作的持續(xù)深化，陶瓷藝術(shù)的市場價(jià)值與行業(yè)話語權(quán)，終將比肩油畫、國畫等傳統(tǒng)藝術(shù)門類。

堅(jiān)持深耕手工藝生態(tài)、賦能青年陶藝創(chuàng)作者，陶溪川以長期的扶持與聯(lián)結(jié)，構(gòu)筑起“景漂”群體獨(dú)有的身份歸屬感與文化認(rèn)同感。藝術(shù)現(xiàn)場的“最多藝術(shù)家集結(jié)”正在形成一種新的創(chuàng)作者共同體，有望超越單純的交易功能。

藝術(shù)品新媒體博主Roogu落谷作為內(nèi)容創(chuàng)作者，高度認(rèn)可陶溪川藝術(shù)現(xiàn)場的 “現(xiàn)場感”。她認(rèn)為，藝術(shù)現(xiàn)場并非簡單的藝術(shù)品展示空間，而是藝術(shù)家駐場創(chuàng)作、作品背后的人與故事真實(shí)發(fā)生的地方，這也是其從“藝術(shù)倉庫”改名“藝術(shù)現(xiàn)場”的核心意義。

打破傳統(tǒng)藝術(shù)空間的邊界與局限，藝術(shù)現(xiàn)場以學(xué)術(shù)性和市場性雙軌并行的核心定位，打造兼具專業(yè)學(xué)術(shù)深度與市場流通價(jià)值的綜合藝術(shù)品倉庫，標(biāo)志著陶溪川陶瓷藝術(shù)生態(tài)，正式邁入系統(tǒng)化、長效化的成熟發(fā)展階段。

如今的陶溪川，早已超越單一文創(chuàng)街區(qū)與陶瓷售賣地的定義。依托工業(yè)遺址基底，進(jìn)化為“后工業(yè)遺址上的全球手工藝生態(tài)實(shí)驗(yàn)場”，更成長為全球陶瓷藝術(shù)交流融合的核心陣地。

用美學(xué)鏈接全球資源

如今，景德鎮(zhèn)“一軸五陶”（陶陽里、陶溪川等）各具特色、錯(cuò)位發(fā)展，陶溪川街區(qū)內(nèi)布局陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館、美術(shù)館、雙創(chuàng)平臺等豐富業(yè)態(tài)，2024年累計(jì)吸引1164萬人次游客到訪。在明清窯作群，每天都有不少國內(nèi)外游客慕名而來，向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人學(xué)習(xí)拉坯技藝。

在“引進(jìn)來”的同時(shí)，陶邑董事長剛好也希望可以深化在地性，例如本地院校的師生能深度參與進(jìn)來，共創(chuàng)藝術(shù)現(xiàn)場的無限可能。景德鎮(zhèn)因瓷而立、因瓷而興，在這里，有著中國唯一以陶瓷命名的多科性大學(xué)——景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)已吸引來自全球60多個(gè)國家和地區(qū)的3000余名留學(xué)生前來學(xué)習(xí)交流，為陶瓷藝術(shù)的國際化傳播持續(xù)注入力量。

傳統(tǒng)古玩市場依賴個(gè)人“眼力”，而陶溪川藝術(shù)現(xiàn)場試圖建立一套可信賴的制度信任體系。以場域布局強(qiáng)化交易實(shí)現(xiàn)的核心功能，二樓設(shè)有閱讀空間與專門的藏家私洽區(qū)，同時(shí)覆蓋收藏鑒賞與生活美學(xué)的全場景需求，與街區(qū)內(nèi)其他業(yè)態(tài)形成鮮明差異，全新構(gòu)建起陶瓷藝術(shù)與日常生活相融的當(dāng)代范式。這對景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的“作坊-買手-藏家”生態(tài)產(chǎn)生重大影響。

“生活美學(xué)需求”意味著陶瓷從殿堂走向日常，這種轉(zhuǎn)向改變了景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳播路徑。憑借“最全品類、最多藝術(shù)家、最保真溯源”三大核心優(yōu)勢，藝術(shù)現(xiàn)場精準(zhǔn)聚焦“收藏與生活美學(xué)”的核心需求，在培育一種“新文人”式的陶瓷消費(fèi)文化。

依托陶溪川文創(chuàng)街區(qū)多年來多元化業(yè)態(tài)和豐富的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)資源，藝術(shù)現(xiàn)場通過整合設(shè)計(jì)資源，將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成人們所熟知的消費(fèi)品，推動(dòng)陶瓷創(chuàng)作跳出傳統(tǒng)工藝桎梏，在自然詩意中延伸當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)。

文字｜Cecilia

圖片｜陶溪川藝術(shù)現(xiàn)場