緣說姓氏｜永春仙溪鄭氏

為持續實施親情鄉情延續工程，發揮閩臺關系檔案文獻促融歷史支撐作用，中國閩臺緣博物館、泉州市檔案館、泉州市臺灣同胞聯誼會聯合開展泉臺姓氏堂號的調查整理和研究保護工作，將譜牒作為打開每個遷臺家族故事的大門鑰匙，推出“緣說姓氏｜特別靠譜”專欄，展示兩岸民眾之間的血脈親情和兩岸關系的歷史變遷，指引遠離故鄉的人們尋找“家”的方向。

仙溪，又名介福溪，屬永春湖洋溪支流，它流經介福和湖洋諸多村落，也成為湖洋鎮溪東村、溪西村、龍山村等一帶村落的統稱，在溪水滋潤的這片區域中，生活著包含鄭姓在內的眾多宗族。本期主要講述的就是扎根于此的大族——仙溪鄭氏。

一

西峰公開基永春

據《永春仙溪鄭氏族譜》記載，鄭伯壽的次子進二郎，號西峰，在家族中排行第十，也被族人稱作十公。元末明初時期，他與兄長進一郎分別，從龍巖遷居至泉州永春，最終在仙溪定居，鄭西峰也因此成為仙溪鄭氏的始祖。

鄭西峰一生育有三個兒子：長子人孫，遷往仙游柳墘開枝散葉、創立分支；次子瑄，留在仙溪本地，傳承家族基業；三子宗，早年夭折。為了讓后世子孫清晰了解仙溪鄭氏的血脈源頭，鄭氏族人在修撰族譜時，專門整理編修了龍巖鄭氏從一世到九世的譜系，將其命名為仙溪鄭氏龍巖派，鄭西峰則是龍巖派長房四世先祖。

自鄭西峰在永春仙溪開基立業以來，鄭氏族人在此繁衍生息已有六百余年，家族后裔不斷發展壯大，開枝散葉，如今海內外族人總計已有三萬多人，仙溪這片土地也留下了鄭氏族人世代生活的深刻印記。

《永春仙溪鄭氏族譜》

鄭西峰世系圖

有關鄭西峰的記載

二

仙溪鄭氏的家族印記

1

西峰公鴨寮原址與鄭氏祖宇井后堂

仙溪鄭氏祖宇又名井后堂，也稱“仙溪大祖”，當地人傳是仙溪鄭氏始祖鄭西峰牧鴨時的鴨寮原址。井后堂始建于明朝嘉靖年間，后世歷經多次修繕，在1953年不幸遭遇大火，被徹底損毀。1988年之后，眾多旅居海外的鄭氏族人回鄉探親、尋根訪祖，看到其他姓氏紛紛重修宗祠，而自家鄭氏卻沒有宗祠，心中滿是遺憾。為了方便海內外鄭氏子孫回鄉尋根、祭拜先祖，海外鄭氏宗親率先倡議重建祖祠，并主動集資20多萬元。在海內外仙溪鄭氏族人的共同努力下，全新的鄭氏祖祠于1992年順利建成。20世紀90年代修繕祖宇剩余的款項，經族人共同商議，設立為鄭氏獎學基金，以此鼓勵家族后輩勤奮求學、專心治學。

仙溪鄭氏祖宇

2

六世祖鄭純斌與奉化梨

鄭純斌是鄭氏六世祖，號云崗，生于明朝正德元年（1506），卒于萬歷三年（1575），他為人剛正不阿、處事公正無私。隆慶元年（1567），鄭純斌出任廣東連州訓導，之后先后升任浙江寧波府奉化縣教諭、河南鄭王府紀善，萬歷三年辭官回鄉。回鄉后，他拿出二十五兩俸祿白銀，捐給祠堂用于購置祀田，供家族祭祀公用。在擔任奉化縣教諭期間，他特意將當地一種個頭大、味道甜的優質梨樹品種帶回故鄉永春，之后這個優良梨種在永春縣逐步推廣種植。

族譜有關鄭純斌的記載

3

六世祖鄭大淮三兄弟與全宗堡

鄭大淮（號三洲）、鄭大溥（號靜泉）、鄭大泮（號璧池）同為鄭氏六世祖，兄弟三人一生樂善好施，心系鄉鄰。明朝萬歷年間，倭寇與山匪時常前來侵擾，仙溪村距離縣城較遠，村里的守備力量薄弱，根本無法抵御侵擾、保護村民。對于這種情況鄭三洲深有感觸，萬歷三十一年（1603），他萌生了修建寨堡守護鄉鄰的想法，隨即與兩位弟弟一同招募工匠、籌備物料動工興建，次年全宗堡順利完工。這座寨堡取名“全宗堡”，寓意守護全族宗親平安，它坐落于如今溪西村的金鐘山上，占地面積約20畝。寨堡東西兩側各設有石拱城門，堡內原本建有主廳泰際堂、門樓以及數十間瓦屋，如今大部分建筑早已荒廢。全宗堡還與湖洋鎮的湖城、月城，并稱為“湖洋三大古城堡”。除此之外，鄭三洲兄弟三人還積極賑災濟民，得到當地縣令嘉獎，獲賜“尚義”匾額；同時出資重修宋代永春名寺鼎仙巖。

有關鄭三洲兄弟的記載（滑動查看更多）

除上述事跡外，還有眾多的鄭氏族人留下了屬于他們的印記，這里列舉幾例：九世祖鄭良甫曾主持興修水利，惠及一方百姓；為抵御土匪與倭寇侵擾，營建七座紅磚厝群，即如今的“尾坂土樓”。清咸豐七年（1857），鄭世報父子自武夷山引種百株水仙茶苗，在家鄉推廣種植，歷經發展培育，造就知名的“閩南水仙”茶葉品牌。如今溪西村仍留存五株百年水仙老茶樹，被譽為“閩南水仙始祖”。1924年，旅居馬來西亞的族人鄭德脂、鄭德拔返鄉興學，先后創辦仙溪學校與龍山學校，大力推動家鄉教育事業發展。此外，鄭德脂之子鄭作余心懷家國，積極投身抗戰，響應陳嘉庚先生號召組建“抗日籌賑會”；其與父親所修建的“龍潛堂”，是當年中共仙溪支部的舊址，承載著珍貴的紅色記憶，現今為紅色文化展館。

龍潛堂

三

仙溪鄭氏族人遷徙臺灣

和閩南地區大多數家族一樣，仙溪鄭氏也有族人遷往臺灣謀生、定居的歷史，相關記錄在族譜中均有記載。

《永春仙溪鄭氏族譜》中，最早的遷臺記錄出現在清朝康熙年間，鄭氏第十世先祖鄭世拱，成家后遠赴臺灣打拼謀生，在臺期間辛勤勞作，積攢了約一百二十兩銀子的家產，卻在康熙四十九年（1710）不幸染病離世。與他一同赴臺的同鄉好友，將他的骸骨火化后，連同全部家產一同送回仙溪，交給他的妻子顏秉娘。此后，顏秉娘獨自辛苦操持家業，將子女撫養成人，享年88歲。

有關鄭世拱的記載

鄭氏十二世鄭錫禮，于乾隆五十三年（1788）在臺灣去世，兩年后，骸骨被遷回故鄉安葬；鄭文沙則長期旅居臺灣府，生卒年月已無從考證。

鄭氏十三世鄭克雁、鄭光潤前往臺灣后，再也沒有歸來，生卒信息均無記載；鄭光土在臺灣去世，最初安葬在臺灣府鳳山縣旗尾莊，清朝咸豐年間，骸骨被遷回故鄉安葬。

鄭氏十四世鄭汝槍、鄭克峃、鄭天卿，或是前往臺灣后下落不明，或是長期居住臺灣最終離世，相關信息均已無法考證。

到鄭氏十五世，仍有鄭廷焇居住臺灣蕃著寮的相關記載。

有關鄭廷焇的記載

仙溪鄭氏自開基永春，歷經六百余年歲月積淀，歷代族人扎根鄉土、心懷家國。宗族先賢或興學助教涵養文脈，或筑堡安民守護鄉里，或躬身力行造福桑梓，留下了諸多家族佳話；同時，族人跨越海峽遷居臺灣的漫漫足跡，更見證了兩岸血脈相連的深厚淵源。

來源丨中國閩臺緣博物館

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