考編必須古文（4）：單位領導有怪異的癖好怎么辦

今天我們講講《臧僖伯諫觀魚 隱公五年》

先說兩句關于左傳的。

我發了上一期的文本。

有同學問說，如果對方就說我們引用《左傳》是封建余孽，要把我們批倒批臭，怎么辦？

認真的說一句啊，提這種問題的同學，一看就沒有編。

拿六十年前的老方子抓藥，那就是取死之道。

你們查查“善不可失，惡不可長”誰引用過？

查完你就明白了。

傳統文化就是美的、好的、對的，這就是今天的主流價值。

當然你得分書，你引用《金瓶梅》那就差點意思，但是你引用《論語》《左傳》《中庸》《大學》，這都是立于不敗之地的。

這里問大家一句，我如果開一個《金瓶梅》的讀書會，講講這本毛主席都覺得很好的小說、真正的第一才子書、官場里最幽暗的技術以及男人如何避免悲劇和滅亡，講一年，大概三百塊錢左右（這個得在騰訊會議上聊），大家有興趣么？

有興趣的評論區跟我聊聊你們的想法。

君君臣臣父父子子，不是封建余孽，今天也是這個規矩。

聽懂了舉一下手。

好，開始今天的內容。

春，公將如棠觀魚者

臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌物者也，故講事以度軌量謂之‘軌’，取材以章物采謂之‘物’，不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實，昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登于俎，皮革齒牙、骨角毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”

春天，魯隱公打算到棠地去觀看捕魚。

臧僖伯勸阻說：“一切事物，不和講習祭祀、戰爭相關，它的材料不能制作禮器兵器，國君就不必親自處理。國君是使臣民走向正軌和禮制的人，所以講習祭祀和軍事來端正法度叫做正軌，選取材料制作器物來顯示等級文采叫做禮制。不合正軌、不關禮制的行動叫做亂政。屢次亂政，國家就會衰敗。所以春夏秋冬的田獵都是在農閑時演習軍事。每三年大演習一次，進入國都便整頓軍隊，然后國君在宗廟宴請從事人員，計算田獵的擒獲。要文采鮮明，貴賤分明，等級不亂，少長有序，這是講習威儀。鳥獸的肉不放進祭器，皮革、壯齒、象牙、獸骨、牛角、旄牛尾、鳥羽不用在祭器中的，國君就不去射取，這是古代制度。至于山林、河湖的產品，一般器具的材料，這是下級人員的工作，是有關部門的職責，不是國君所該管的。”

1.隱公觀魚

之前電視劇《狂飆》熱播的時候，有朋友怒斥情節不合理，說徐江的兒子，一個富二代，怎么沒事兒跑到池塘里去電魚，覺得這是窮人干的活兒。

這個還真的不一定，有好酸的，就有好苦的。有好男的，就有好女的。

魯隱公和徐江相比身份高多了，幾百年的老貴族，人一樣熱愛捕魚。

天啟皇帝喜歡做木匠，人的興趣愛好，往往會超乎我們的預料。

而且捕魚這件事也確實好看，王冰冰怎么紅的？那就是報道捕大胖頭魚紅的。

隱公去的這個棠，就是今天的山東魚臺縣，這個地名就是從魯隱公來的。

臧僖伯是個老成持重的臣子，也是魯國公子，封地在臧，所以有臧姓的朋友可以回家里看看家譜，可能都是出自姬姓臧氏，就是臧僖伯這一脈。

山東豪強還有臧霸，跟呂布能打得有來有回，后來在曹操手底下也是一個半獨立勢力。

2.不足以講大事，其材不足以備器用

這個講有講習、練習的意思。

這是講這個字的古老意思。

有當過兵的同學嗎？有哈，好。沒當過兵的同學肯定也軍訓過。

一天訓練完成，班長說：“講兩句。”

就是立正的意思。

為什么。

尊重長官的權威當然是對的，還有另一個原因，講這件事，就是訓練本身。

楚云飛說，這個李云龍，黃埔沒有聽說過，保定軍校，或者是哪個講武堂……云南講武堂、東北講武堂，這個講，就是用的這個意思。

這個事情跟練習祭祀和戰爭無關，國君就不應該管，一個東西不是用來祭祀或者戰爭的，那國君就不該行動。

這段其實有一段特別古樸的、國君和貴族集團之間的分權，國君管戰爭外交和祭祀，臣子來管經濟。

注意，外交過去不被當時的人單獨拿出來說，但是外交就是戰和盟，盟要祭祀，戰就是戰爭了，外交一直都是一把手直接管的，古今都如此，人臣沒有外交。

所以你作為二把手、小領導，除非領導授權你，一定不要去鼓搗和其他派系的宣戰和媾和，不然就會出大麻煩。

這種分權肯定是好的，因為國君是最容易喜歡瞎折騰的人，而且他不上班兒，不是從基層升上來的，高高在上，不知道民間的日子是怎么過，想一出是一出，經濟的事情交給士大夫來操辦，就能夠好得多。

但是你不能直接跟國君說：“你這人愛瞎折騰，不能讓你管經濟”，你這么說，就被裹上漁網扔到湖里去了。你就得像臧僖伯這樣，跟國君說您這個身份太高貴了，只聚焦最重要的事情就好，不然就會分心。

3.君不舉焉

好像罵人對吧。

確實可以用來罵人。

“左傳說得好：君不舉焉”，翻譯成白話文，就是你哪方面不太行。遇到流氓的同事、領導，要怒斥之的時候，可以用這句。

有同學說遇到性騷擾不敢罵領導，當然可以罵，有些時候罵了就比不罵強。如果你開著錄音，那罵人就是非常重要的證據，如果他分辯兩句就更好了。

這個舉，就是舉動、行動。

舉大計亦死。

過去說老百姓日子太苦，不愿意生孩子，躺平了，叫“民不舉子”，也是這個舉字。

4.不軌不物，謂之亂政

“所以講習祭祀和軍事來端正法度叫做正軌，選取材料制作器物來顯示等級文采叫做禮制。不合正軌、不關禮制的行動叫做亂政。屢次亂政，國家就會衰敗。”

今天我們還用這個軌字。

“步入正軌”。

這個不軌不物，怎么用呢？

用在我們進讒言的時候。

用在我們跟領導打小報告的時候。

用在我們跟壞人壞事作斗爭的時候。

大家看過《雍正王朝》吧。

這電視劇里，年羹堯打了勝仗之后，膨脹了，大將軍晚上找女人侍寢，要翻牌子，跟皇帝一樣。

你做這一套牌子，這就是“不軌”，這套牌子，就是“不物”。

別人拿這件事來攻擊年羹堯，年羹堯就一定會吃虧、會落馬，因為什么？

因為《古文觀止》選的《左傳》，皇上讀，大臣也讀，大家都當作是共識，這是東亞儒家文化圈的靈魂了，你用這個說話，別人是沒法反駁你的。

你的對手如果有僭越的行為，比如公雞下蛋，不是他的活兒，他干了，不是他該饒恕的人，他饒了，不該他收的禮，他收了，你就可以告訴領導，這是不軌，這個人已經沒法控制了，領導自然就會想辦法拾掇他。

還有就是待遇，待遇的僭越就是不物，古時候天子、諸侯、大夫和士都要用不同的東西，器物上的僭越，就是不物，和不軌是一樣的，就是亂政。

比如你雖然是國企的總經理，但你級別只是正局級，你要在國外機場貴賓室里喝大了，還要像要客一樣讓飛機等你，還要免費升艙，這就是僭越，你就要倒大霉了，前幾天那幾個人被一擼到底，大家都看到了，就是這樣的情況。

這個老總自己還覺得沒大事兒呢，覺得就是喝多酒，還在視頻里當笑話講，“就喝了四兩”。

航空系企業，估計是理科生，讀古文少，沒讀過《左傳》也就罷了，甚至沒讀過《古文觀止》，他不明白自己的性質多么嚴重。

4.春蒐、夏苗、秋狝、冬狩

第一個字念搜，第三個念顯，大家看《如懿傳》里面有木蘭秋狝，就是皇上秋天去圍場打獵，穿越劇宮斗劇都必須要打獵，中一箭你就能當還珠格格。

好多營銷號會跟你說咱們古代漢語博大精深，你看四個季節打獵還用不同的詞。

這就是純扯淡，這就是古代發展水平低的時候，不了解造字的風格，就把差異很細微的東西都發明不同的字，后來發現這樣做負擔太重，大家認不了那么多字，于是就開始把字統一。

學有余力的同學可以看看爾雅，爾雅是古代的字典+百科全書，一個馬，下面好幾十個字，紅色的馬有一個字，黑色的有一個字，黑馬白蹄子再發明一個字，顯得很高級、很講究，其實就是造字技術落后的表現。

蒐字就算了，用這個字起名氣，別人會笑話孩子，覺得你是王生或者寧采臣。

夏苗秋狝冬狩，都是可以起名字用的，今大廠起花名也可以，都好聽。

打獵就是軍事演習，同時夏天為什么叫苗，因為國君要保護老百姓的莊稼，老百姓種瓜，猹來了，國君就要抄一個叉子，去找猹。

還有一些大野獸，比如老虎、豹子，直接傷人吃人，獵人也打不過，就得叫軍隊去打。

古代的老虎不少，像魯國的山東就有華南虎，它叫華南虎，其實分布一直到河北。

福建曾經有過老虎圍城的記錄，你看他們的簡稱叫閩，門里都能進大蟲。所以胡建人的噩夢不是廣東人，而是華南虎。

5.三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實，昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。

每三年大演習一次，進入國都便整頓軍隊，然后國君在宗廟宴請從事人員，計算田獵的擒獲。要文采鮮明，貴賤分明，等級不亂，少長有序，這是講習威儀。

注意啊，好多人說古代，總覺得就是簡單粗暴的弱肉強食，這是不對的。

周代的規則是宗法社會，很多大夫和國君都是堂兄弟、族兄弟，還有的是過去的功臣的兒子，這么多代了都是君臣關系。

這種情況下，你打我我打你，肯定是不劃算的，所以國君要定期顯示自己的威嚴，這就是搞閱兵、搞演習。

國君能把演習搞得井井有條，士兵盔明甲亮，體能素質好，幾乎沒有掉隊的，13小時連續走65公里，那其他公子、大夫們就不敢有野心。

相反，如果一眼看出來是大號的草臺班子，打不到獵物，狗老得牙都沒了，鷹一放出去就收不回來，直接回歸自然了，那別人就會動心思反對你。

古希臘是各城邦之間舉辦奧林匹克運動會，也是表現武勇的好機會，一個城邦的勇士多、訓練水平高、肌肉duangduang的，別人就不敢小看你們了。

昭文章，這里的文章是指鮮明的旗幟。但是昭文這兩個字，后來用作名字的也很多。

明貴賤、順少長、習威儀，可以用來教訓人，尤其是那種比你年資淺，甚至直接是你的手下，想要越過你邁過去的家伙。

這幾句說給他聽，讓他好好琢磨一下，死了這條心。

6.若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也

掙錢的那些事兒，你國君不要管，你就要集火在貴重的事情上，這些是賤業。

今天這個話還可以做一點引申，就是你不要貪圖一丁點眼前的利益。

這句可以給人畫餅用。

其實國君最重要的一點是，不要親自下場與民爭利，像資本主義國家賣煙給老百姓，讓普通人甚至主要是窮人身患重病，豐收了自己的國庫，就是非常缺德的做法。

關于這個話題，有興趣的朋友可以看看《鹽鐵論》。

鹽鐵專賣政策是中央集權國家的苛政，我之前寫過。

寫完了發現人類的膝蓋真的多種多樣。

真的有人去舔桑弘羊的，這都是呂布綜合征的患者，把自己當了劉徹的小男寵了。

公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。

7.委婉對委婉

隱公知道僖伯講道理講得很對，但是他就是想要看捕魚。

于是他就借口說要巡視邊境，去了。

在那里他讓人捕魚給他看。

可能跟梁朝偉喂鴿子差不多，壓力太大了。

僖伯自稱有病，沒有跟著一起去。

你看，又是這么好的說服，沒有起作用。

可見沉迷于釣魚是老頭的宿命。

隱公說自己去巡視邊境，是委婉，僖伯說他生病，也是委婉。

政治的奧義就是委婉，君臣都委婉，政治就不至于太壞，比肆無忌憚、明目張膽強很多。

好多時候我遇到有編的同學問我，說被勒令做違規的事情怎么辦，我說你生病啊。

還有這特別實在的，說我沒病。

我說你可以稱病。

注意啊，不是裝病。

左傳上的大賢臣都能稱病，你為什么不能？

稱病是打工人對惡政最后的對抗。

不要有心理負擔，人病了就是病了。

你說自己病了，那就是病了。

8.魯隱公終究死在看熱鬧上

我經常說我們中國人有四大優點：

勤勞樸實、沉迷考試、善于種菜、愛看熱鬧。

魯隱公這么愛看捕魚，還是因為捕魚這件事很熱鬧。

后來魯隱公就死在了看熱鬧上。

魯隱公的情況非常獨特，因為他的君位來得不正常。

隱公的媽媽身份比較低，按照周的繼承法，君位應該是弟弟公子允的，但是大家都希望能夠立一個年長的國君應對危難。

隱公就繼承了君位，但是他經常說，這位子是我弟弟的，我死了，我弟弟繼承。

魯國有個權臣叫公子揮，這個人有戰功，但是心術不正，他勸隱公除掉公子允，隱公不肯，還說要讓允來繼承自己的位置。

公子揮心想自己的密謀未來可能會流入允的耳朵，于是先下手為強，就去找允，讓他反對哥哥，自己會動手。

魯隱公以前跟鄭國打仗，遇到了大夫尹氏，尹氏放了他一馬。

隱公這個人極其憨，把尹氏當作自己的恩人，于是私下祭拜尹氏的家神，放在外面的一座房子里，那地方比較遠，所以他會到一個臣子家里住一晚。

他真的逢年過節過去燒香祭拜。

君主必須是無神論者，你啥也不信，忽悠別人信，這才能行。康熙和乾隆就是，自己當儒教的教主，但是遇到蒙古貴族，立刻就變身了文殊菩薩。

魯隱公有次出去拜祭尹氏家神，回來借宿的時候，被公子揮帶人殺掉了。

你看，但凡你別這么實誠，只是找個十字路口畫個圈，叫著點“老尹老尹”，燒點紙（哦那會兒還沒有紙）呢。

擁有最高權力的人不能擅離中心。

后來的曹爽也是出去掃墓、拜祭、順便踏青，被司馬懿帶兵掏了老巢。

手握權力的一刻，個人興趣就放下吧。

至少你要把它藏好，藏得深深的。

下面是這個系列的前三篇。

p.s

還是講道理更好，有些場合不是吵架的事兒。

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