君主制：一個(gè)民族的精神寄性蟲，文化閹割器！

很多人有一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，那就是認(rèn)為君主制不然是存在皇帝的，而事實(shí)并非如此。君主制的本質(zhì)是一群凌駕于法律之上的權(quán)貴利用權(quán)力汲取一個(gè)民族的財(cái)物，因此君主制的特征就是：統(tǒng)治者的集權(quán)性，官僚階層的屈膝性，百姓階層的愚昧性。君主制的本身就是寄生蟲，一方面它的寄生讓宿主失去直覺變得所向披靡，另外一方面它也在掏空宿主的認(rèn)知和思維，從而讓其徹底成為一具行尸走肉的干尸。而君主制并不等于帝制，比如漢唐雖然是帝制，但整個(gè)民族思想、文化是獨(dú)立的，哪怕漢朝獨(dú)尊儒術(shù)也是一種治理方針，而不是通過暴力的方式強(qiáng)迫大家必須學(xué)習(xí)儒術(shù)。當(dāng)然主體雖然不是君主制，但也有君主制的表現(xiàn)，比如明明是漢武帝用人不當(dāng)讓李陵腹背受敵，他卻把鍋甩給了李陵投降匈奴。

其實(shí)客觀來說，君主制就是指明清兩朝，這一時(shí)期的特點(diǎn)就是君主的利益凌駕于民族的利益之上，百姓成為了明清君主圈養(yǎng)的“寵物”。一方面他們對(duì)不利于自己統(tǒng)治的書籍利用權(quán)力封禁。而另一方面他們對(duì)于文學(xué)學(xué)習(xí)的書籍進(jìn)行刪減和修改，這就是一種文化閹割。因此文字獄和閉關(guān)鎖國(guó)就成為了標(biāo)配，一個(gè)王朝為了自己所謂的長(zhǎng)治久安，可以犧牲一個(gè)民族的大義。這便是君主制的特征：權(quán)貴可以為了他們的利益犧牲民族利益，卻還大言不慚的要求百姓以大局為重。

因此對(duì)于明清其本質(zhì)就是一樣，為了利益公然在薊州殺害戚家軍，為了美化一個(gè)王朝公然修改歷史。很多人都知道靖難之役，但不知道有一本書叫南宮縣志，它里面記載了朱棣為泄私憤對(duì)燕京以南的地區(qū)進(jìn)行劫掠和屠夫，以至于白虎在田野隨處可見。明朝如此，清朝是有過之而無(wú)不及，從八旗圈地時(shí)任意屠戮百姓到施瑯遷海令為了逼迫百姓遷移而讓騎兵在百姓后面射殺。說實(shí)話，清朝的歷史對(duì)我而言，我連一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不信。因?yàn)榫瓦B餓殍遍地，吏治腐敗結(jié)黨營(yíng)私的康熙時(shí)期都能被描繪成盛世時(shí)，這樣的史書又有什么什么可信度呢？

其次，君主制的本身就是奴隸產(chǎn)生器。他的本質(zhì)就是為皇權(quán)培育一批精神宦官，律法以上皆壞人，律法以下皆奴隸，這是對(duì)君主制最為形象的說辭。而這樣的結(jié)果就是一個(gè)民族的精神開始腐爛，而更為可怕的是這套服務(wù)于君主制的人情世故不會(huì)隨著君主制的滅亡而終止。而再完美的制度在這套人情世故里都會(huì)被腐蝕的破敗不堪，如果將其稱為民族發(fā)展“百草枯”一點(diǎn)都不為過。明朝有個(gè)笑話，朝廷花費(fèi)五萬(wàn)兩從荷蘭人手里買了一批火器和大炮，然后這批火器運(yùn)到朝廷花了五年時(shí)間。

這不是荷蘭人不出力，而是荷蘭人每到一個(gè)地方，當(dāng)?shù)鼐陀敏~頭朝向的最高利益借貸他們。當(dāng)人情世故成為日常，這也就意味著辦事的人少了，混日子的人多了。同樣是變法圖強(qiáng)，為什么明治維新能夠立竿見影，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所一地雞毛呢？因?yàn)槊髦尉S新是真的在認(rèn)真做事，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是吆喝的人多，辦事的人少。當(dāng)企業(yè)的管理者用人情世故討好洋務(wù)派官僚時(shí)，當(dāng)洋務(wù)派用人情世故討好老佛爺時(shí)，當(dāng)大家都陷入到虛偽的內(nèi)耗中時(shí)，誰(shuí)又能認(rèn)真做好一件事情呢？誰(shuí)又只敢認(rèn)真做好一件事情呢？

最后，君主制會(huì)抽干一個(gè)民族求真務(wù)實(shí)的品德，讓一個(gè)民族變得很虛偽急功。比如清朝末年走向強(qiáng)大，他們單純的妄想用火器和發(fā)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就讓大清走向強(qiáng)大，這又何嘗不是急功的表現(xiàn)呢？當(dāng)大清四面楚歌時(shí)，臣子卻用四海承平的謊言來自欺欺人，這難道不是一種虛偽嗎？更可怕的是，這種虛偽是會(huì)讓一個(gè)王朝走向滅亡的。比如潼關(guān)之戰(zhàn)前崇禎與大臣商議是應(yīng)該防守還是出擊，結(jié)果臣子各種阿諛奉承，然后崇禎以為自己行了就否定了大臣防守潼關(guān)的建議，其他建議防守潼關(guān)的臣子一看風(fēng)向變了，也符合崇禎應(yīng)該出潼關(guān)擊敗李自成。

大明朝最后的軍事力量就在一個(gè)敢說，一個(gè)敢信的虛假中走向了滅亡。而當(dāng)時(shí)不只是臣子，百姓也是為了迎合皇帝而虛與委蛇，而歷史上看到這個(gè)行為的人是王陽(yáng)明，于是他提出了知行合一。但在世人皆醉的王朝里，清醒本身就是一種罪。因此王陽(yáng)明的知行合一注定會(huì)以失敗而告終，臣子虛與委蛇是為了利益，百姓虛與委蛇是為了生存，而當(dāng)這種虛與委蛇的假消息傳到皇帝耳中，對(duì)于臣子和百姓來說又是一場(chǎng)災(zāi)難，因此這其實(shí)就是一場(chǎng)無(wú)解的思維邏輯怪圈。

在虛假的謊言里，真理才是最大的謊言。明朝嘉靖重用嚴(yán)嵩和處理朝政失當(dāng)，除了嘉靖所有的人都知道問題所在，但卻沒有一個(gè)人敢說，而周彥儒說了卻被嘉靖活活打死。對(duì)于嚴(yán)嵩黨羽來說，周彥儒擋了他們的才路，對(duì)于徐階黨羽來說，明哲保身才是他們的最優(yōu)選擇，對(duì)于嘉靖來說，周彥儒就是在匪幫和抹黑自己，而對(duì)于百姓來說，周彥儒不識(shí)時(shí)務(wù)的結(jié)局只能成為他們茶余飯后的談資，甚至他們也認(rèn)為周延儒活該是咎由自取。而在所有人粉飾太平的背后卻幫著君主制里最大的自私和短視。比如輕徭薄賦的劉邦被大家責(zé)罵，而像項(xiàng)羽一樣喜歡屠城的人卻被稱為英雄，而這又何嘗不是一短視呢？