五四之魂，愛國進步民主科學

五四之魂，盡虛空、遍法界

一戰結束后，巴黎和會上把戰敗國德國在山東的權益劃給日本，作為戰勝國的中國，憤憤不平。

消息傳到國內，引發學生激憤，于是學生上街示威游行。

1919年5月4日，北京13所中等以上學校3000名學生，匯集天安門，舉行學界游行示威。被稱為五四運動。

這是一場以青年學生和知識分子為主、廣大群眾、市民、工商人士共同參與的愛國和救國、思想進步和社會政治相結合的運動。

其發生在北洋軍閥黑暗統治的年代。

發生基礎則在于，一是高等教育發展，培養了具有獨立思想的新一代知識分子；二是新文化運動引領的思想解放，使得廣大青年敢于表達自己的觀點。

新文化運動及五四運動，被視為中國現代意識的一個重要源頭。

五四運動核心精神在于：愛國、進步、民主、科學。

五四一代，具有激濁揚清的氣概和無所不至的批判精神。

五四運動，不僅是一場愛國運動，五四一代愛國而不盲目，愛國同時表達出對北洋政府的不滿。

五四青年，受到新文化運動喚醒，接受民主、科學思想啟蒙，開始追求政治革新，希望中國變成一個民主與科學的國家。

五四運動，希望借助德先生和賽先生，幫助中國進入現代社會，實現民族獨立、個人解放和社會公正。

五四運動的成果，主要是思想的覺醒，特別是知識分子的思想覺醒，更進一步促進各種社會、政治和文化的徹底性變化。

清朝皇帝退位、廢除帝制后，多數激進的青年知識分子不斷認識到，振興中華民族，須先破除并脫離陳腐的傳統倫理和制度的束縛。

1915年以后的新文化運動，通過雜碎偶像、開展批判，進而打破舊傳統和舊習慣，成為五四運動最具代表性的情景。

同時，世界交流使得各種主義充塞人們頭腦，漂泊而來的唯心主義、自由主義、理性主義、實用主義、功利主義、現實主義及不可知論等思想，與舊觀念舊思維發生直接碰撞。

有些改革者的觀點是：思想意識和制度的變革，應當走在物質社會的政治改革前面。

現在看來未免有些“桃花源”風格，卻也暗合中國式習慣“君子動口不動手”。

但不管怎樣，終究是以不同尋常的思維方式，呈現出一些清新思想。

挑戰權威，懷疑現行社會制度和道德規范，重新評價一切并遵循證據。

可是，剛剛解脫數千年帝制統治的民眾，即使如青年知識分子，依舊認為個人解放和維護個人權益，無甚差別。

人們剛剛從大家族制度中走出來，抱著對良好社會和國家的，懵懂憧憬，又投身于建立一個強大的政府。

所以，五四時期前所未有地強調重視個人價值和獨立判斷的意義，同時也強調了個人對于社會和國家所負的責任。

百年回望，會發現這場運動的過渡性特征。

考察運動前后的中國社會，可以看懂這是一場根本徹底的思想社會政治變革。

五四運動，是一條中國現代思想、文化和社會政治史的分界線，標志了一個新時代的開端。

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