神父骨折住院，院方竟兩次建議他安樂死！

2026年4月21日，天主教溫哥華總教區79歲的司鐸拉里·霍蘭德（Larry Holland）向總教區媒體《B.C. Catholic》講述了一段不尋常的經歷：他在圣誕節當天于浴室滑倒導致髖骨骨折，被送往溫哥華綜合醫院接受骨科康復治療——包括一次手術、牽引固定和多階段物理治療，預計完全康復需要數月，將逐步恢復獨立行走能力。但住院期間，先后有一名醫生和一名護士無視他“反對安樂死的天主教神父”身份，主動向他提及醫療協助死亡方案。

“有些事情，你就不該對某些人開口說。”霍蘭德神父在采訪中這樣總結。

霍蘭德神父，79歲，早年曾在醫療牧靈關懷領域接受過系統的專業訓練并獲得相關證書。2025年圣誕節當天，他在家中浴室不慎滑倒，致髖骨骨折，緊急送往溫哥華綜合醫院接受骨科手術治療。術后恢復期需要持續數月的物理康復治療，預期是恢復獨立行走能力，而非進入臨終狀態。

住院期間，一名醫生在例行查房時向他提及：如果他的健康狀況出現不可逆的惡化，醫療協助死亡是一個“可供選擇的服務”?；籼m德神父當時感到非常震驚，表現得“有點沉默”。幾周后，又有一名護士主動向他提起MAiD，盡管語氣中透露出不適，可能是出于對他傷痛的“同情”。

霍蘭德神父對采訪者直言：“那是一種虛假的同情?！?/p>

運營溫哥華綜合醫院的溫哥華沿岸衛生局以郵件作出例行回應：依據院方政策，醫護人員可基于“臨床判斷”主動向患者提及MAiD，前提是他們具備相關的知識和技能。批評者指出，這套措辭回避了一個核心問題：院方在制定“臨床判斷”培訓課時，幾乎未包含“詢問患者基本宗教信仰”的倫理評估，也未將“試圖勸導一位已明確道德立場的天主教神父考慮安樂死”列為禁止用語。

2006年至今，加拿大的MAiD政策經歷了一個以十年為單位的時間窗的劇烈變形。

2016年6月17日，加拿大通過C-14法案，將安樂死與醫助自殺正式合法化（統稱MAiD），初始適用對象為“自然死亡可合理預見”的臨終患者。該項法案設立了由醫護人員、患者及家屬共同簽署書面同意書的程序。此后，該框架經歷了三次根本性修正：

第一次修正：突破臨終限制。2021年3月，C-7法案生效，廢除了“自然死亡可合理預見”這一核心入口條件，使非臨終患者——即疾病可能持續多年但不直接導致近期死亡的患者——同樣有權獲得MAiD。

第二次修正：移除“反思期”的限期規定。2023年初，加拿大進一步取消了必須經過90天反思期的制度安排，加速了從初次面談到最終執行的決定鏈條。

第三次擴張：精神疾病準入。2027年3月17日，MAiD將按原計劃再次擴大覆蓋范圍，允許“唯一基礎醫療狀況為精神疾病”的患者單獨申請安樂死。

截至2025年12月31日，加拿大全國實施MAiD的累計總人數已達94，125例，并將于2026年4月至6月間突破10萬例。在2025年全年，全加拿大共有約17，650例MAiD死亡病例，約占全國當年總死亡人數的5%。這一比例在魁北克省更高，達到7.2%，為全球安樂死率最高的司法管轄區之一。

僅2024年一年，全國即完成了16，499例MAiD死亡。

霍蘭德神父并非第一位在加拿大因“主動提議”而感到不適的住院患者。2026年3月28日，溫哥華一名84歲華裔老人亦公開相同性質的經歷，指醫生在急診中主動提議“醫療協助死亡”。

支持此政策的一方認為，MAiD的“主動臨床提議”制度維護了患者“選擇權”。反對聲音則形容這已超出“臨終選擇的權利”，而是形成了一股具有制度慣性的“死亡文化”。

2016年加拿大聯邦法律通過MAiD合法化后，加拿大主教團便公開表示強烈反對。其要求各教區總主教集中所屬負責人，對國會進行游說，督促信友向選區議員施壓，以抵制安樂死的擴權。

2026年，主教團的核心立場集中在兩個議會法案上。

多倫多總主教弗蘭克·利奧樞機于2026年4月20日致函加拿大總理馬克·卡尼及下議院相關議員，要求立法永久禁止MAiD向精神疾病患者擴張，并支持C-218號私議員的法案《康復權利法》。

利奧樞機在信函中引用加拿大第6份年度報告（2025年11月發布）的總數據。自MAiD合法化以來，全國MAiD總提供次數已達76，475次。利奧樞機寫道：“我們的公教會信仰反對終結任何人的生命。對MAiD以如此迅猛的速度在國家層面節節擴張，我們強烈不安、深深悲傷?！?/p>

由多倫多總教區發起的全國性信函運動，已發動信徒向國會寄信約5，000封，敦促議員支持C-218號法案。

加拿大主教團同期也積極推動C-260號法案的修訂。議員加尼特·熱尼烏斯于2026年2月5日在下議院提出該法案，旨在禁止任何聯邦或省政府雇員（醫生和護士除外）主動向尋求福利人士提及MAiD。該法案由多起政府工作人員主動提議安樂死的案件引發關注，包括退伍軍人顧問向退伍士兵主動提議，以及魁北克一名社會工作者在與病患交談完全無關的職責時主動提議。

2026年2月5日，加拿大主教團同時發布聲明，支持C-260法案。

整起指控所觸及的核心——是安樂死已從“被動允許”演變為“主動提議”，在醫護行為層面正向死亡施加制度性誘導。在圣座信理部于2025年3月發布的25頁指引《生命的福音》30周年紀念文件中，敦促各國教會應重點教育信友：安樂死的主動提議制度會形成文化“死亡常態化的潛在推力”。

1995年，教宗若望·保祿二世在《生命的福音》通諭第66號中寫道：“慈悲心若通過放棄病患來表達，就放棄了助人分擔苦難的道德義務。真正的憐憫是與人一起度過痛苦，而不是去殺死在痛苦中的人。”在更早的參考文獻中，若望·保祿二世將安樂死、墮胎、優生絕育結合定義為構建一套“死亡文化”的路徑。

針對安樂死以“提供權利”為名向精神疾病人群擴張、不斷泛化申請條件的態勢，文件嚴厲重申教會定論：安樂死是嚴重違反天主律法之罪，本質上是道德上絕不能接受的對無辜者之直接殺害。

霍蘭德神父在訪談結尾明確表示，“我是一個神父——如果有人對安樂死感興趣，他本可以主動來問我，如果你明知提問答案會是‘不’，卻仍然在提，那你不是在提供選擇，而是在推銷死亡?！?/p>

參考來源：《B.C. Catholic》《Catholic Register》《Gaudium Press》《La Stampa》《Aleteia》《NC Register》《Choice Illusion》《Opoka》《Alliance Vita》《Slay News》《The Blaze》《NCROnline》等

來源：意歐視點 等