來源:滾動播報
(來源:市場星報)
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北庭故城遺址雄踞天山北麓兩河沖積平原間,向南直望巍峨連聳的天山,向北遙眺瀚海金山和廣袤草原,扼守著翻越東天山最重要的通道,面積約1.5平方公里。北庭故城的輝煌始于唐代,是唐至元時期絲綢之路天山北麓政治、軍事和文化中心,也是目前天山北麓保存最為完整、最大的一處古代城市遺址,是古代絲綢之路北道的樞紐重地。
中原王朝經略西域的縮影和見證
公元640年,唐太宗李世民命侯君集率領唐軍收復吐魯番以及東天山北麓一帶后,力排眾議,環東天山地區繼伊州之后又增設“西州”“庭州”機構,派遣刺史對當地進行和中原地區一樣的管理,北庭的內城,即庭州城就是在這樣的背景中設計建設的。公元702年,為了應對突騎施、吐蕃以及突厥的威脅,武則天升級庭州為北庭都護府,在庭州外部的西、北、南側擴建城市,并駐瀚海軍,形成了北庭城,使其成為統轄天山以北的“塞外長安”。作為安西都護府的“北翼”,北庭都護府南與安西都護府遙相呼應、相互配合,構建了唐代對西域的全方位管控網絡。此后,高昌回鶻以此為夏都,元代設都元帥府與別失八里宣慰司,直至元末明初,城池逐漸湮沒。
北庭故城遺址雖然在文獻中有很多記載,但是從考古的角度看,這樣由唐太宗李世民和武則天下定決心建設的邊疆城市是非常獨特的。這個以北庭城為核心的軍政體系包括三個縣城、守捉、鎮、烽燧和道路等,專門應對來自草原的威脅,安撫管轄天山以北草原地區的少數民族,同時也維護著絲綢之路新北道路網的和平繁榮。
以北庭故城為核心的城鎮網絡在中國邊疆治理史上具有獨特的意義。北庭城歷經唐、宋/高昌回鶻、遼/西遼、蒙元而不衰,見證了游牧與農耕文明的共生共榮。千年間,北庭城始終是中原與西域、農耕文明與游牧文明交匯的樞紐。北庭故城不僅是軍事要塞,更是中原王朝經略西域的縮影和見證,其源頭是漢代西域都護府和戊己校尉的傳統,集中體現了西域農牧互動合為一體的歷史,是中原王朝有效管轄草原地區以及游牧民族的實物見證。
兼顧中原和西域特色的城建風格
北庭故城與中原城市相比較,既有共性,又有自己鮮明的特色。北庭故城是一座典型的唐代城市,無論是布局規劃還是建筑技術,甚至是建筑材料,都是唐代范式。在大的形制布局上以隋唐長安城和洛陽城為藍本,比如子城有南北向的中軸線,還有主要的東西向橫街,兩側設墻。城中發現的聯珠蓮花紋瓦當和方地磚,以及長方磚、脊頭磚、鴟尾等建筑構件均和唐代長安和洛陽兩京所出一致,生活所用的水井、陶器、石器等均相同。
另外,由于是邊疆城市,北庭故城肩負著守邊御敵安民的重任,所以在城市形制布局方面,可以看出對于風水和軍事防御的特殊考量。庭州和北庭城的部分城墻和街道設計為屈曲之狀。最能體現這個考量的是庭州城的東北部,城墻在這個位置形成一個大的轉折,這個轉折形成了一個可以大范圍交叉攻擊的半封閉區域,非常有利于城市的軍事防御,不過這種轉折設計最大的目的還是在于風水。在中國古代城市風水理論里,這個方位屬于艮位,一般認為是整個城市比較薄弱的部分,容易受到侵襲,因此一般會通過城墻的轉折等方式辟邪除災。寬闊的東西橫街也沒有貫穿城市,在東端順勢有兩個90°的轉折,符合古代城市軍事防御的要求。
從其建城史來看,早期的庭州城布局模仿長安,衙署、街道井然有序,講究威嚴儀度和地脈風水;提升為北庭都護府之后,外城安置瀚海軍,城門有甕城,城垣高大曲折以適應戰備需求。這種“內政外武”的雙重設計,既延續了中原都城的禮制傳統,又融入了西域地理特點,成為古代城建史上的創新范式。
唐至元時期天山以北的經濟文化中心
北庭自唐至元時期,在天山以北地區扮演著經濟文化中心的角色。唐代北庭是絲綢之路新北道的核心與樞紐。當時有屯田二十屯,相當于60平方公里的土地。考古發現了中外錢幣、圍棋子、玻璃、瓷器等諸多中西文化交流的文物。尤為重要的是,遺址中佛教寺院與官署建筑并存,反映了唐王朝“以儒治國,以佛化民”的邊疆策略。文獻所記應運大寧寺和“龍興寺”殘碑、“悲田寺”刻字殘陶器的發現,佐證了唐代官方寺院在精神文化方面對北庭產生了重要影響。高昌回鶻時期兩座大型王家寺院以及景教十字架的發現,見證了古代新疆多元宗教包容共生的和睦圖景。
從唐代的屯田戍邊到元代的驛站貿易,從唐代傳奇人物裴伷先、高僧悟空到宋使王延德再到全真道掌教丘處機,甚至乾隆年間的紀曉嵐,這座古城始終是絲路商旅的庇護所與文化傳播的燈塔,其興衰與絲綢之路的盛景緊密相連,古代各民族在這里長期交流交往交融。2014年,北庭故城入選“絲綢之路:長安——天山廊道的路網”世界文化遺產名錄,成為全人類共有的精神財富。北庭故城,如同一部鐫刻在天山腳下的活態史詩,承載著漢唐氣象、回鶻風華與蒙元雄略,是鑄牢中華民族共同體意識的歷史基礎。遺址中蘊含的中原禮制、佛教景教等思想和藝術、游牧文化和絲路商貿傳統,恰如一條紐帶,將古往今來的多元文明緊密相連。
北庭故城不僅是絲綢之路的“活化石”,更是中華民族開拓進取與融合發展的精神豐碑。據《學習時報》
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