今天，年輕人為什么喜歡馬克思

年輕消費(fèi)者選購(gòu)“文創(chuàng)里的馬克思”系列產(chǎn)品。受訪者供圖

編者按

5月5日是馬克思誕辰紀(jì)念日。《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀課在社交媒體走紅，青年主動(dòng)閱讀、分享馬克思主義經(jīng)典著作；馬克思的畫(huà)像被印上帆布包、做成冰箱貼，甚至化身表情包里的“馬叔”……近些年，年輕人解鎖了“打開(kāi)馬克思主義”的N種方式。今天的青年在談?wù)擇R克思時(shí)，到底在討論什么？100多年前的理論，為何依然能打動(dòng)當(dāng)代青年？

在社交平臺(tái)，一門《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀課火了。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授張雙利站在講臺(tái)前，以流暢的節(jié)奏解讀這本誕生了170多年的小冊(cè)子。臺(tái)下座無(wú)虛席，而更多年輕人是涌進(jìn)B站、小紅書(shū)等平臺(tái)同步“追更”。截至目前，這門課播放量已超百萬(wàn)，“收藏比點(diǎn)贊還多”“醍醐灌頂”等彈幕密密滑過(guò)。

“為什么《共產(chǎn)黨宣言》在今天依然與我們的生活息息相關(guān)？”張雙利記得，30年前剛站上講臺(tái)時(shí)，學(xué)生們還需要老師“拖拽著”才能理解馬克思主義與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)。而今天，社交平臺(tái)上相關(guān)帖子不計(jì)其數(shù)，不少年輕人曬出《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》的讀書(shū)筆記，分享“馬哲老師出圈”的課程片段，搶購(gòu)馬克思主義的主題文創(chuàng)。

這份熱度從線上蔓延到了線下。近些年，中央編譯出版社推出“文創(chuàng)里的馬克思”系列產(chǎn)品，印有馬克思肖像的帆布包、名人名言冰箱貼、金屬書(shū)簽尺、筆記本、徽章等，成了不少青年眼中的“時(shí)尚單品”。在中央編譯出版社總編輯張遠(yuǎn)航看來(lái)，年輕人愿意買、愿意曬，正是因?yàn)椤斑@類產(chǎn)品用輕松、活潑的方式，給馬克思主義打開(kāi)了一扇面向年輕人的新窗口，變成了身邊有溫度的陪伴”。

年輕人用新的方式“遇見(jiàn)馬克思”

5月5日是馬克思誕辰紀(jì)念日。最近，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生秦文靜在社交媒體上更新了幾篇讀書(shū)筆記，其中關(guān)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》的內(nèi)容收獲了不少點(diǎn)贊和評(píng)論。大二那年，秦文靜第一次認(rèn)真翻開(kāi)《共產(chǎn)黨宣言》。在此之前，她和許多同齡人一樣，在“卷”績(jī)點(diǎn)、實(shí)習(xí)、就業(yè)的焦慮中打轉(zhuǎn)。

“總覺(jué)得碎片化的信息，根本解答不了心里真正的困惑。”秦文靜坦言，直到沉下心閱讀原著才意識(shí)到，馬克思主義“真的能回應(yīng)大學(xué)生關(guān)于個(gè)人價(jià)值、人生選擇與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的困惑”。讀研后，她開(kāi)始在社交平臺(tái)上持續(xù)分享讀書(shū)筆記與思維導(dǎo)圖，如今已堅(jiān)持3年，積累了不少忠實(shí)讀者。曾有網(wǎng)友私信問(wèn)她：“學(xué)馬克思主義理論到底有什么用？”秦文靜的回復(fù)是：“能擺脫功利主義的精神內(nèi)耗。”

在社交平臺(tái)上，圍繞馬克思主義經(jīng)典著作的共讀正形成一種新的青年文化現(xiàn)象。《馬克思漫漫說(shuō)》系列動(dòng)畫(huà)，將馬克思的理論用“微動(dòng)漫+敘事”的形式轉(zhuǎn)譯給年輕一代；共青團(tuán)山東省委、山東省教育廳、山東省廣播電視局等單位聯(lián)合，依托B站發(fā)起“理論星火·青春燎原”視頻作品創(chuàng)作大賽，全網(wǎng)閱讀量突破4500萬(wàn)次；廣西大學(xué)師生自主開(kāi)發(fā)了“對(duì)話·馬克思”數(shù)智小程序，讓使用者能夠“穿越時(shí)空”與馬克思本人展開(kāi)深度對(duì)話。此外，一些青年博主也開(kāi)起了讀書(shū)會(huì)直播，每期都有觀眾邊聽(tīng)邊在評(píng)論區(qū)里“做筆記”。

在張遠(yuǎn)航看來(lái)，這種“新方式”的涌現(xiàn)，正是傳播馬克思主義需要抓住的契機(jī)。“現(xiàn)在的傳播環(huán)境、傳播載體發(fā)生了很大變化。要將思想文化滲入年輕人的內(nèi)心世界，就需要將那些源于書(shū)本的內(nèi)容提取出來(lái)，給青年提供超越書(shū)本的閱讀和使用體驗(yàn)。”

張遠(yuǎn)航將這種把經(jīng)典語(yǔ)錄、文獻(xiàn)手稿轉(zhuǎn)化為潮流文創(chuàng)產(chǎn)品的做法稱為“輕量化”表達(dá)，比如“馬克思主義行”“任何的科學(xué)批評(píng)的意見(jiàn)我都是歡迎的”等語(yǔ)句在青年群體中流行。“我們不是要丟掉嚴(yán)肅性，而是換一種更接地氣的表達(dá)方式。理論再深刻，也得有人愿意靠近才行。”他說(shuō)。

面對(duì)課程在互聯(lián)網(wǎng)走紅，張雙利更看重內(nèi)容本身的力量。在她看來(lái)，線上課程被“追更”、文創(chuàng)被“曬單”，其實(shí)是一種“雙向成全”。一方面，走出校園的年輕人需要在應(yīng)對(duì)生活困境和職業(yè)壓力時(shí)尋找思想資源，而經(jīng)典導(dǎo)讀課正是滋養(yǎng)其自主思考的重要依托。另一方面，高校的優(yōu)質(zhì)課程通過(guò)新媒體觸達(dá)更多青年學(xué)生，為學(xué)科輸送了潛在生源。

“只要內(nèi)容足夠好，年輕人就會(huì)追著聽(tīng)。”張雙利認(rèn)為，要讓青年真正受益的關(guān)鍵在于：講得深，才能讓學(xué)生“進(jìn)得去”，真正理解文本的深度與內(nèi)涵；講得透，才能讓學(xué)生“出得來(lái)”，明白100年前的經(jīng)典如何支撐他們理解今天的世界。

這一點(diǎn)也得到了張遠(yuǎn)航的認(rèn)同。他認(rèn)為，青年喜愛(ài)馬克思主義主題文創(chuàng)，是日常需求、情懷共鳴與思想認(rèn)同的共同結(jié)果。“年輕人偏愛(ài)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、清新實(shí)用的產(chǎn)品，既能滿足日常使用，也能找到同好，獲得精神歸屬。更重要的是，文創(chuàng)能激發(fā)青年主動(dòng)去讀原著、學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)從‘喜愛(ài)文創(chuàng)’到‘認(rèn)同思想’的轉(zhuǎn)變。”

以馬克思主義為核心打造的冰箱貼、徽章等文創(chuàng)產(chǎn)品 受訪者供圖

被馬克思主義“擊中”

獲得理解世界的框架

讀馬克思主義經(jīng)典著作，究竟能給年輕人帶來(lái)什么？很多青年的回答是：獲得理解世界的“框架”，以及面對(duì)困境時(shí)的一份支撐。

張雙利將學(xué)生的“獲得感”概括為三個(gè)層次。第一層，是“想清楚、想明白、想透徹”。“學(xué)生感覺(jué)對(duì)眼前的生活有困惑，但沒(méi)有能力理解清楚。而當(dāng)年輕人進(jìn)入經(jīng)典著作后會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些看似個(gè)人化的焦慮，背后可能有著普遍性、結(jié)構(gòu)性原因。”第二層，是對(duì)理論框架本身的更新。“讀馬克思主義經(jīng)典著作，可以讓理解世界的框架變得更復(fù)雜、維度更多，就不再會(huì)鉆牛角尖。”第三層，是獲得重新投入生活的信心和熱情。“當(dāng)你看世界的畫(huà)面不再是非黑即白，而是變動(dòng)的、復(fù)雜的、可以介入的，你的生命狀態(tài)就會(huì)變得更加飽滿。”

上海大學(xué)90后思政課教師張青子衿發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生對(duì)異化理論頗為感興趣。常有學(xué)生向她拋出生活中的疑問(wèn)：使用人工智能究竟會(huì)讓人變得更聰明還是更遲鈍？為何在“雙11”等節(jié)點(diǎn)容易陷入非理性消費(fèi)？張青子衿告訴學(xué)生，當(dāng)思考、判斷與部分勞動(dòng)過(guò)程被不斷外包給算法和機(jī)器，人對(duì)自身勞動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)與掌控力隨之弱化，這便是馬克思所揭示的異化在數(shù)字時(shí)代的延續(xù)。

在社交媒體上，被馬克思主義力量“擊中”的年輕人還有很多。北京理工大學(xué)畢業(yè)生陳冠宇本科就讀于生物醫(yī)學(xué)工程專業(yè)，他在思政課上第一次系統(tǒng)接觸了馬克思主義理論。“我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)馬克思主義理論、毛澤東思想能給人帶來(lái)這么大的精神力量。”課后，他在朋友圈寫下：被思政課圈粉了。那顆種子就此埋下。

后來(lái)，陳冠宇做出了一個(gè)堅(jiān)定的決定：考研時(shí)跨考馬克思主義理論專業(yè)研究生。起初，家人和朋友對(duì)此并不理解。“但我堅(jiān)信自己的判斷，我想把個(gè)人發(fā)展更好地與國(guó)家建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起，這不是空話。”

備考過(guò)程并非一帆風(fēng)順，但《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的一句話給了陳冠宇堅(jiān)持的動(dòng)力。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”他告訴中青報(bào)·中青網(wǎng)記者，馬克思主義提升了自己的思想認(rèn)知，他要努力用科學(xué)思想指導(dǎo)學(xué)習(xí)、工作和生活，做到知行合一。

張雙利的課堂也不乏理工科學(xué)生。她開(kāi)設(shè)了《德意志意識(shí)形態(tài)》經(jīng)典導(dǎo)讀課，選課學(xué)生中，一大半來(lái)自計(jì)算機(jī)、物理、生物、醫(yī)學(xué)等專業(yè)。在她看來(lái)，理工科學(xué)生喜歡馬克思主義的原因很直接，讀哲學(xué)經(jīng)典考驗(yàn)的是抽象思維能力，這與理工科學(xué)生的核心思維方式一致。“他們只是缺少將這種能力運(yùn)用到社會(huì)文化領(lǐng)域的通道，經(jīng)典導(dǎo)讀課恰恰為他們打開(kāi)了這個(gè)通道。”

站在馬克思的肩膀上

把這份事業(yè)繼承下去

張青子衿曾在課堂上問(wèn)學(xué)生：買馬克思主義的文創(chuàng)時(shí)，到底是在支持一種思想，還是購(gòu)買一種“我很酷”的感覺(jué)？有學(xué)生說(shuō)，“為了證明我是一個(gè)熱愛(ài)馬克思的人”。

在張雙利看來(lái)，馬克思主義在青年中的熱度回升，并非偶然。“從20世紀(jì)90年代末到現(xiàn)在，近30年時(shí)間里，資本主義的美好承諾在全球范圍內(nèi)無(wú)法兌現(xiàn)，這讓人們重新轉(zhuǎn)向馬克思主義。”她回憶，自己2008年在美國(guó)做訪問(wèn)學(xué)者時(shí)，講馬克思主義還是相對(duì)“另類”的事，但隨著金融危機(jī)多重效應(yīng)展開(kāi)，西方學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了對(duì)《資本論》研究興趣的回歸。“這些現(xiàn)象背后，是近些年來(lái)人們對(duì)馬克思主義思想傳統(tǒng)的重新重視。”她說(shuō)。

但興趣回歸只是第一步。“要想真正讓馬克思主義支撐起年輕人的精神成長(zhǎng)，還需要比較艱深、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程。”對(duì)此，張雙利的閱讀建議很具體：第一遍力求完整閱讀，第二遍提煉核心理論主題，第三遍則是帶著問(wèn)題主動(dòng)讀，“只有理論框架被打開(kāi)、被更新，才能獲得真正的方法論”。

在浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士生鄧惠文眼中，馬克思主義在時(shí)代變局中展現(xiàn)出強(qiáng)大的解釋力。她很慶幸，自己能夠?qū)W(xué)習(xí)到的知識(shí)進(jìn)一步傳播出去。

作為浙江省“00后talker”理論宣講團(tuán)成員，鄧惠文和伙伴們堅(jiān)持“無(wú)調(diào)研不宣講”，這些年他們的足跡遍布多地。在浙江省衢州市，公共食堂的老板遞來(lái)了自己寫的“農(nóng)民詩(shī)”；在浙江省江山市大陳村，他們見(jiàn)證了上千名村民春節(jié)趕回村子拍“全村福”……“宣講員不是演員，不是比賽評(píng)出來(lái)的，而是從現(xiàn)實(shí)中、從田間地頭里走出來(lái)的。”為了讓理論真正貼近青年，鄧惠文和團(tuán)隊(duì)嘗試了“開(kāi)放麥”形式，沒(méi)有舞臺(tái)、音樂(lè)，只有一支話筒，歡迎聽(tīng)眾隨時(shí)提問(wèn)。這些問(wèn)題大多來(lái)自日常交流，鄧惠文選擇以事實(shí)和理論正面回應(yīng)，用馬克思主義理論和事實(shí)數(shù)據(jù)進(jìn)行深入淺出的解讀。

“只有經(jīng)得起反問(wèn)、答得清疑惑，才算真正學(xué)懂、弄通、做實(shí)理論。”鄧惠文說(shuō)。

馬克思主義正以更年輕的姿態(tài)融入青年日常生活，如何平衡理論嚴(yán)肅性與年輕化闡釋？張遠(yuǎn)航和團(tuán)隊(duì)采用“資深專家把關(guān)內(nèi)容、青年設(shè)計(jì)師主導(dǎo)設(shè)計(jì)”的模式，既保證理論準(zhǔn)確，又貼近青年審美。他表示，未來(lái)將持續(xù)創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)，推出覆蓋更多教育階段的文具和藝術(shù)衍生品，強(qiáng)化互動(dòng)體驗(yàn)，聯(lián)合高校、美術(shù)館推出更多藝術(shù)產(chǎn)品。

張雙利認(rèn)為，年輕人應(yīng)該從馬克思主義中讀出兩樣?xùn)|西：一是理解復(fù)雜生活的世界觀框架，“借助馬克思這位思想巨人，把理解現(xiàn)代世界的理論框架自覺(jué)建構(gòu)起來(lái)”；二是內(nèi)在于馬克思主義精神探索中的生長(zhǎng)性和開(kāi)放性。“馬克思一生都在跟隨著時(shí)代變化，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，在理論上做更新。如果年輕人能讀出這一點(diǎn)，就能站在他的肩膀上，把這份事業(yè)繼承下去。”

作者：中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 許子威

來(lái)源：中國(guó)青年報(bào) 2026年05月05日 03版

思想文化的擺渡者，在東西方之間。