文化語言學視域下焦作地名研究

江西地名研究

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摘要：文章基于文化語言學理論，運用統(tǒng)計比較、語料分析等方法，系統(tǒng)考察焦作地名的語言特征與文化內(nèi)涵。研究發(fā)現(xiàn)，在語言上，焦作地名以多音節(jié)為主，平仄搭配和諧，詞匯結(jié)構(gòu)多樣，并善用比喻、借代等修辭手法；在文化上，地名深刻反映了當?shù)氐淖匀画h(huán)境、宗族觀念、歷史記憶等內(nèi)涵。針對當前地名保護傳承中的問題，文章提出了完善保護體系、創(chuàng)新傳播路徑與加強社會參與等建議，為焦作地名文化的保護與傳承提供學術(shù)支持。

關鍵詞：文化語言學；焦作地名；語言特征；文化內(nèi)涵；

保護傳承地名是地理空間的語言標識與文化記憶的載體。焦作市北依太行、南臨黃河，所轄地區(qū)擁有五千年文明史積淀與數(shù)千年建城史。獨特區(qū)位與文明積淀孕育了特色地名體系。長久以來，學界對河南地名研究較為豐富，但多集中于洛陽、開封等古城，對焦作地名的專門研究較少。基于此，本文立足文化語言學視角，以焦作市人民政府及焦作地名網(wǎng)公布的官方數(shù)據(jù)作為主要語料來源，梳理焦作地名的語言結(jié)構(gòu)特征，分析其文化內(nèi)涵，并針對管理現(xiàn)狀提出規(guī)范建議，以期豐富地名學研究案例與視角，助力地方文化傳承保護。

1.焦作地名的語言特征

“地名是一種符號，是人類社會最復雜的符號體系語言的組成部分。”從語言學角度看，地名作為語言系統(tǒng)與地域文化的雙重載體，在語音、詞匯與修辭層面均凝結(jié)著獨特的語言智慧，承載著深厚的文化記憶。

1.1焦作地名的語音特征

焦作地名的語音特征集中體現(xiàn)在音節(jié)結(jié)構(gòu)與平仄搭配兩個方面。在音節(jié)結(jié)構(gòu)上，以多音節(jié)地名為主；在平仄搭配上，以平仄交錯為主，形成了和諧流暢的效果。

1.1.1音節(jié)表現(xiàn)

地名音節(jié)結(jié)構(gòu)的演變與社會發(fā)展密切相關。古代漢語以單音節(jié)詞為主，地名亦是如此。自西周起，漢語詞匯雙音節(jié)化趨勢加強，并逐漸出現(xiàn)三、四音節(jié)地名，使地理位置的指稱更加精準。據(jù)焦作市街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及行政村地名的統(tǒng)計，音節(jié)分布如表1所示。

經(jīng)統(tǒng)計，焦作市相關地名共有2119個，其中，雙音節(jié)地名357個（占16.85%），如“張莊”；三音節(jié)地名809個（占38.18%），如“金城鄉(xiāng)”；四音節(jié)及以上地名953個（占44.97%），如“光亞社區(qū)”。由此可見，三音節(jié)及以上地名合計占比高達83.15%，占絕對主流。這一現(xiàn)象的形成主要有兩方面原因：一方面，隨著社會的進一步發(fā)展，人們生產(chǎn)生活范圍擴大，雙音節(jié)地名難以滿足日益精細的地理指稱需求，因而多音節(jié)地名產(chǎn)生并成為主流；另一方面，多音節(jié)地名指稱性和描述性更準確，表意更為豐富，讀起來韻律和諧，符合人們的發(fā)音習慣。

1.1.2平仄搭配

漢語講究聲調(diào)韻律，平仄交錯能形成抑揚頓挫的音樂美感，既便于口耳相傳，也體現(xiàn)了語言審美與交際功能的統(tǒng)一。以焦作市地名中雙音節(jié)和三音節(jié)平仄構(gòu)成為例，分析如下。

經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計，焦作市地名中的雙音節(jié)和三音節(jié)地名共1166個。雙音節(jié)地名中全平聲型211個，如“恩村”“方莊”等；全仄聲型4個，如“小寨”“后趙”等；平仄相間型142個，如“岳村”“鄭莊”等。三音節(jié)地名中全平聲型296個，如“鹽東村”“南張村”等；全仄聲型5個，如“趙堡鎮(zhèn)”“孝敬鎮(zhèn)”等；平仄相間型508個，如“麻峪村”“留尚村”等。在雙音節(jié)和三音節(jié)地名中，全平聲型共507個，占比為43.48%；全仄聲型共9個，占比為0.77%；平仄相間型共650個，占比為55.75%。

綜上，在焦作市地名中，全平聲型和平仄相間型占比很大，全仄聲型占比較小。究其原因，主要在于平聲相連發(fā)音舒展響亮、節(jié)奏流暢；平仄相間型讀起來抑揚頓挫，具有音韻美；仄聲相連讀起來低沉拗口，發(fā)音相對費力。

1.2焦作地名的詞匯特征

從詞匯結(jié)構(gòu)看，地名是地域文化的重要載體，承載著歷史沿革、地理特征與社會文化信息。王際桐在《實用地名學》一書中指出：地名通常由“專名”與“通名”兩部分構(gòu)成，“專名”指“位”，而“通名”指“類”。基于此理論框架分析焦作地名，不 僅有助于揭示地名背后的文化內(nèi)涵，還能為地方文化傳承、歷史研究以及區(qū)域發(fā)展提供重要的理論依據(jù)。

1.2.1通名

地名的通名是指通用的名稱部分，它是識別個體地名所屬類型的標志。”通名的使用都與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會發(fā)展和生活需求緊密相連，可以表示地理實體、聚落、道路、人文景觀、活動場所和行政區(qū)劃等。

自然地理實體類通名反映地貌與水文特征。表示高地的有“山”“嶺”“崗”等，如“小徐崗”；表示山間谷地或平原洼地的有“峪”“洼”“溝”等，如“當陽峪”；表示平原的有“灘”“川”等，如“黃河灘”；表示水文環(huán)境的有“河”“湖”“泉”等，如“龍源湖”。

人文聚落與場所類通名標識人類活動與居住空間。表示村莊或城市居住地的有“村”“莊”“社區(qū)”等，如“李貴作村”；表示道路的有“路”“街”“巷”等，如“工業(yè)路”；表示宗教建筑物的有“廟”“寺”“觀”等，如“圓通寺”；表示園林建筑物的有“園”“亭”等，如“月季公園”；表示一般人工建筑物的有“橋”“塔”“碑”等，如“妙樂寺塔”。

社會經(jīng)濟活動場所類的通名記錄歷史產(chǎn)業(yè)與商業(yè)形態(tài)，行政區(qū)劃分單位類通名體現(xiàn)行政管理層級。表示手工業(yè)生產(chǎn)活動場所的有“窯”“坊”“廠”等，如“當陽峪窯”；表示商業(yè)貿(mào)易場所的有“店”“鋪”“集”等，如“交斜鋪”；表示行政劃分單位的有“市”“區(qū)”“縣”“鎮(zhèn)”“鄉(xiāng)”“街道”等，如“溫縣武德鎮(zhèn)”。

1.2.2專名

專名是地名中用來區(qū)別不同地理實體的特定名稱，賦予地名獨特的文化內(nèi)涵。從組成上看，可分為單純詞專名、合成詞專名和詞組專名三類。

（1）單純詞專名。單純詞是只包含一個語素的詞，既可以是單音節(jié)語素，又可以是多音節(jié)語素。如馬村中的“馬”，傳說源于武王伐紂時曾在此演兵練馬。

（2）合成詞專名。合成詞是由兩個及以上的語素構(gòu)成。焦作地名中合成詞專名主要分為名詞作專名、形容詞作專名、動詞作專名三類。名詞作專名數(shù)量較多，如“豐收路”中的“豐收”，具有描述性，反映美好愿望。形容詞作專名的，如“和平街”中的“和平”，體現(xiàn)人們對美好生活的向往。動詞作專名相對較少，如“解放區(qū)”中的“解放”，烙印特定時代背景。

（3）詞組專名。焦作地名中詞組專名有偏正、數(shù)量、動賓、聯(lián)合、主謂等結(jié)構(gòu)類型。偏正結(jié)構(gòu)的專名如“紫云街”中的“紫云”，為修飾詞描述中心詞特征或?qū)傩浴?shù)量結(jié)構(gòu)的專名，如“五里源”中“五里”，用數(shù)字明確與參照物的距離或數(shù)量關系。動賓結(jié)構(gòu)的專名，如“迎賓路”中的“迎賓”，表示動作和對象關系。聯(lián)合結(jié)構(gòu)的專名，如“許張村”中的“許張”為姓氏聯(lián)合，表明該地與當?shù)匦帐戏植加嘘P。主謂結(jié)構(gòu)的專名，如“龍翔街道”“鳳飛路”中的“龍翔”“鳳飛”，前面名詞是被陳述對象，后面動詞描述其狀態(tài)或動作。

1.2.3混合型地名

混合型地名通過專名與通名的相互組合構(gòu)成，主要結(jié)構(gòu)類型如下 （1）“專名+通名”結(jié)構(gòu)類型的地名。此類地名很常見，如“陳莊”，其中“陳”是專名，“莊”是通名，體現(xiàn)了地名的指位和指類功能。

（2）“專名+通名+通名”結(jié)構(gòu)類型的地名。如“恩村二街”，其中，“恩村”是專名，“二街”為兩個通名連用。這類結(jié)構(gòu)進一步細化了地點類別和位置信息，反映了當?shù)卮迓浞植蓟驓v史沿革特點。

（3）“專名+專名+通名”結(jié)構(gòu)類型的地名。此類地名通常是以姓氏命名的聚落名，如“山王莊村”，原為小南莊、桑集兩個村莊。相傳魏晉時期“竹林七賢”中的山濤、王戎曾在此隱居，將兩村合并，取兩人姓氏為莊名。

（4）“通名+專名+通名”結(jié)構(gòu)類型的地名。此類地名常依據(jù)當?shù)氐匦翁卣骱头轿魂P系命名，突出了地理位置特點。如“嶺后村”，“嶺”是通名，“后”是專名，“村”又是通名。

1.2.4派生型地名

派生型地名主要通過在原有地名基礎上添加方位詞、形容詞和數(shù)詞等派生而來，有利于明確與原地名的位置、大小關系，方便人們區(qū)分不同區(qū)域方位。其中，方位派生詞最為普遍，多與““東”“西”“南”“北”“中”“上”“下”“前”“后”等方位詞搭配，用于區(qū)別方位關系，如武陟縣“東滑封村”與“西滑封村”；形容詞派生則常借助“大“”小”等形容詞，如武陟縣“大高山村”和“小高山村”；而數(shù)詞派生主要以“一”“二”“三”“四”等數(shù)詞參與構(gòu)詞，往往表示順序、距離或數(shù)量，如馬村區(qū)“十里鋪村”。

1.3焦作地名的修辭特征

“修辭是人們運用語言的方法和手段，在詞的形成過程中，這些方法和手段也經(jīng)常被用來進行造詞。”焦作地處中原，歷史悠久，其地名在形成過程中自然融入了先民的修辭智慧。這些地名不僅是地理坐標的符號，更是地域特征、歷史記憶與文化心理的語言載體。

1.3.1比喻

比喻是借兩類事物之間的相似點，用彼事物來描繪說明此事物，以達到形象深刻表達效果的修辭方式。比喻修辭在焦作地名中表現(xiàn)為以自然或人文事物類比地理特征，形成“本體（地理實體）—喻體（具象事物）”的映射關系，使抽象地形地貌轉(zhuǎn)化為可感知的空間認知。如“云臺山”（修武縣）古時被稱為“覆釜山”，是因為此山山勢突兀，好像一口巨鍋在群峰之上，故得名“覆釜山”；又因為山勢高聳，森林茂密，山間云霧繚繞，又被稱為“云臺山”。

1.3.2借代

借代是指不直接說出本體事物，而是借用與其密切相關的事物（借體）來代替，兩者之間因相關性形成指代關系。借代修辭在焦作地名中表現(xiàn)為以地域最具標識性的物產(chǎn)、歷史事件或職業(yè)特征代指整體。例如，以歷史事件借代而得名的“大封鎮(zhèn)”（武陟縣）：相傳周武王伐紂時渡過黃河，途經(jīng)此地時曾大封功臣，故名大封；以歷史人物或英雄烈士的名字借代，如“小董村”（武陟縣）：相傳漢代孝子董永居住于此，以董姓得名；以產(chǎn)業(yè)借代，“造店村”（中站區(qū)）：相傳周武王伐紂時，此地是周軍大本營制造甲胄之地，故名為“造甲店”，得名造甲店村，后簡稱“造店”。

2.焦作地名的文化內(nèi)涵

“地名與文化共生、共變。地名是人類文化不可分割的一部分，是人類文化發(fā)展的必然結(jié)果，地名與語言一樣古老，是人類文化不可分割的組成部分；地名與文化同樣經(jīng)歷了由簡單到復雜的發(fā)展歷程。”焦作地名具有豐富的文化內(nèi)涵，可以反映自然文化和社會文化。

2.1自然文化內(nèi)涵

焦作的地形復雜多樣，山水資源豐富，山地、丘陵、平原等地貌兼具，很多地名因山水而取。

地形方位是地名命名的重要依據(jù)，遵循著“山南曰陽，山北曰陰”的傳統(tǒng)原則。如“山陽”因位于太行山南側(cè)得名；“河陽”（歷史地名，現(xiàn)仍為局部區(qū)域俗稱）因地處沁河北岸得名。山地丘陵地帶通過“嶺”“坡”“峪”等通名區(qū)分地貌，如“鳳凰嶺”凸顯山地形態(tài)，“陳家溝”指向山間谷地；在南部平原與洼地區(qū)域，“沁河灘”用“灘”顯示河流沿岸沖積平地，“懷川”用“川”概括河谷平原地貌。

水文資源在地名形成中影響也較大，如“沁河”“龍源湖”直接標明水體，“靈泉陂村”因天然泉水得名，“六股澗村”則體現(xiàn)出該村處于溪流沿岸。這些地名不僅方便人們認知地理空間，更彰顯了先民順應自然、利用自然的生存智慧。

2.2社會文化內(nèi)涵

地名是社會生活的活化石，清晰記錄著地域社會的發(fā)展變遷與文化心理。焦作地名主要從以下幾個方面反映。

（1）反映宗族觀念。在封建社會中，宗族觀念在焦作地區(qū)根深蒂固，姓氏成為維系宗族關系的重要紐帶。如“周莊”，相傳明末周姓由輝縣裕國鎮(zhèn)遷至此，因周姓居多得名“周莊”。此類地名標識了家族的聚居與繁衍，是宗族文化在地理空間上的固化。

（2）反映歷史事件。焦作眾多的歷史文化遺跡和故事傳說賦予了地名豐富的文化內(nèi)涵。如“武陟縣”，周武王伐紂時途經(jīng)此地，隋開皇十六年始置武陟縣，“陟”意為興起，取周武王興起之意。這些與歷史文化遺跡、故事傳說相關的地名，成為了焦作歷史文化傳承的重要載體。

（3）反映軍事活動。焦作地處中原要地，在歷史上是兵家必爭之地，戰(zhàn)事頻繁，地名中留下諸多包含“寨”“堡”等字的軍事遺跡名稱。如“安樂寨”，相傳晉朝司馬氏以王都規(guī)模在家鄉(xiāng)溫縣修城筑寨，表明這些地方曾是軍事防御據(jù)點，見證了當時的軍事戰(zhàn)略布局。

（4）反映工商業(yè)活動。焦作的工商業(yè)歷史在地名中有所體現(xiàn)。如“盆窯”“鐵匠莊”等，表明當?shù)卦谔沾伞⒋蜩F等領域的發(fā)展，是地方經(jīng)濟史的直觀記錄。

（5）反映美好意愿。焦作地名中處處體現(xiàn)著人們對傳統(tǒng)道德觀念的尊崇和對美好生活的向往。如“康樂社區(qū)”表達了人們對小康生活的期盼，“孝敬鎮(zhèn)”則蘊含著儒家的“孝老愛親”的道德觀念，體現(xiàn)了社會共同的價值導向。

3.焦作地名文化保護與傳承建議

為有效保護與傳承焦作地名文化、塑造獨具特色的城市文化形象，本文從體系構(gòu)建、傳播創(chuàng)新與社會參與三個層面提出以下建議。

3.1完善保護體系

建立系統(tǒng)化的保護體系是焦作地名文化傳承的基礎。依據(jù)國務院《地名管理條例》和《河南省地名管理辦法》，建議制定《焦作市地名文化遺產(chǎn)保護辦法》，明確保護原則、分級標準、具體措施和法律責任等內(nèi)容。首先，開展全市地名文化資源普查，建立評價體系，并根據(jù)地名的歷史價值、文化內(nèi)涵、使用狀況等指標劃分地名等級，“待王鎮(zhèn)”“寨卜昌村”等重點保護地名嚴禁隨意更名，“恩村”“大南坡村”等一般保護地名，在城市建設中優(yōu)先保留使用。其次，建立地名文化保護專家委員會，為地名認定、保護與利用提供專業(yè)咨詢。最后，將重要歷史地名納入文物保護范疇，使地名文化與非遺保護的有機結(jié)合，實現(xiàn)法治化保障。

3.2創(chuàng)新傳播路徑

創(chuàng)新性活化利用是地名文化傳承的關鍵，焦作市應探索多種形式的地名文化活化路徑，實現(xiàn)保護與發(fā)展的良性互動。在媒體運營方面，開設“焦作地名文化”官方微信公眾號、抖音及B站等新媒體賬號，定期發(fā)布地名文化內(nèi)容，側(cè)重短視頻內(nèi)容創(chuàng)作，提高年輕群體的關注度和參與度。在數(shù)字化建設方面，開發(fā)焦作地名文化數(shù)字平臺，運用GIS技術(shù)建立地名文化地圖，實現(xiàn)地名查詢、文化展示、虛擬游覽等功能。在旅游宣傳方面，以焦作“太極圣地·山水焦作”的城市定位為核心，打造地名文化旅游品牌，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如地名郵票、明信片、非遺手工藝品等。此外，加強對外交流傳播，將地名文化融入焦作對外文化交流活動，吸引外國游客體驗太極地名文化、太行山水地名文化，讓地名成為向世界展示焦作文化、中國文化的重要窗口，提升焦作文化的國際影響力。

3.3加強社會參與

廣泛的社會參與是地名文化傳承的重要組成部分，焦作市應促進多元主體參與地名文化保護，形成全社會共同守護地名文化的良好局面。首先，政府層面應建立多部門協(xié)同的工作機制，統(tǒng)籌民政、文旅、教育等部門職責，在地名規(guī)劃、變更等關鍵環(huán)節(jié)通過召開專題聽證會、搭建網(wǎng)絡意見征集平臺等方式廣泛吸納公眾建議，保障民眾的知情權(quán)與參與權(quán)。其次，鼓勵企業(yè)參與地名文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，將文化與產(chǎn)業(yè)深度融合，如推出“云臺山”文創(chuàng)系列、“四大懷藥”地名品牌產(chǎn)品等，將“溫縣鐵棍山藥”“武陟油茶”等特色農(nóng)產(chǎn)品與對應地名文化綁定，挖掘歷史關聯(lián)并融入產(chǎn)品包裝與宣傳。最后，要擴大公眾參與，建立地名文化志愿者隊伍，吸引專家學者、退休教師、文化愛好者、青少年等群體參與地名文化普查、化文化自信的重要實踐。

4.結(jié)語

本文基于文化語言學理論，對焦作地名展開探究，不僅揭示了焦作地名音節(jié)構(gòu)成以多音節(jié)為主、全平聲和平仄相間搭配占主要地位、詞匯形式多樣、以比喻、借代為代表的修辭手法運用廣泛等特征；更深入挖掘了地名作為地方文化載體所蘊含的宗族觀念、歷史事件與美好祝愿等，展現(xiàn)了焦作地區(qū)的歷史風貌和人文精神。

然而，在現(xiàn)代化進程中，焦作地名正面臨更名、棄用與文化斷裂的危機。因此，對焦作地名的傳承與保護不僅具有保存地方文化基因的現(xiàn)實意義，更是強化文化自信的重要實踐。未來需在制度構(gòu)建、技術(shù)賦能與多元協(xié)同等層面持續(xù)探索，使地名成為連接歷史與未來、維系文化血脈的重要紐帶。

作者：廉欣飛,高魏

來源：《焦作大學學報》 2026年第2期

編輯：董進康

校對：杜佳玲

審訂：王昱婷

責編：耿 曈

（由于版面有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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