北涼體書法，出自甘肅，藏在深閨無人識

北涼體，

在甘肅書法，

這種書體一定要認識

北涼似乎是一個很奇特的王國。其建立當權者是匈奴盧水胡人，可是卻又崇拜佛教。從而在絲綢之路上留下了很多傳奇故事！ 在甘肅省博物館，收藏著一件，北涼時期石塔。其獨特的造型上的書法，讓人們耳目一新。

這就是北涼的高善穆石造像塔！

北涼政權的建立沮渠蒙遜，為長期生活在河西走廊臨松一帶的游牧部族——盧水胡人。這支游牧部族的起源非常復雜，最遠可以追溯到商周時期，晚一點也能追溯到漢武帝時期。

有人考證，公元前121年，漢武帝派遣霍去病，兩次遠征河西走廊的匈奴。霍去病這次行動，取得空前勝利，為后來河西四郡的設立奠定了基礎。盡管河西匈奴的主力被擊敗，降漢，但生活在河西走廊南北兩山中的山谷，三大內陸河下游，仍有大量的曾依附于匈奴的月氏、羯族、氐羌乃至匈奴人等。在漫長歲月中，逐漸融合成一個新的部族——盧水胡。

漢末三國時期，盧水胡的實力逐漸強大起來，組成一個多民族組成的聯盟更為確切一些。后來，河西走廊的臨松的盧水胡人，在河西走廊西部建立一個政權——北涼。

盧水胡人長期河西走廊生活，漢化程度很深。 北涼的創始人是沮渠蒙遜“博涉群史，頗曉天文 ，雄杰有英略，滑稽善權變”。從397年到439年，這段時間內，北涼王國一度成為中國北方的佛教中心，他們開辟了不少的石窟，尤其以涼州石窟最為著名，這就今天人們所說的天梯山石窟。

他們不僅建了石窟，還修造了一批型石塔佛龕造像。高善穆石造像塔就是其中最完整，最精美的一件。高善穆石造像塔出土于酒泉城南，是北涼時期，佛教盛行在河西走廊的見證。

高善穆石造像塔，由黑色玄武巖雕成，高44.6厘米，底徑15.2厘米，由寶頂、相輪、踏頸、覆缽、經柱、基柱六部分組成，基座己佚。 瓶形覆缽上開八個圓拱龕，七個龕內刻禪定坐佛，一龕內雕交腳彌勒。覆缽之上有七重相輪，頂端寶蓋象征天穹，陰刻北斗七星。基柱八面形，高8厘米，刻出供養菩薩八身，七身立式，一身端坐蓮臺，各像左側上角刻有八卦符號。上刻隸書發愿文與經文36行，內容是《增一阿含經·結禁果》中的一段，紀年為承玄元年（428年）。此塔為現已發現的中國模仿印度覆缽塔的最早實例。

今天，我們要說的是高善穆石造像塔的書法。基柱上部為圓柱形經柱，高7.2厘米,柱圍46厘米，周圍刻發愿文與經文三十六行，每行六至十字不等，一般為八字一行。

書法規整剛勁，為典型的北朝寫經體，其文字內容在“高善穆為父母報恩立此釋文尼得道塔”之后為《增一阿含經 結禁果》中的一段，起自“聞如是”至“是各得道”。發愿文的紀年為“承玄元年歲在成(戊)辰四月十四日辛亥丙申時休息縣高曩高寶合家妻共成塔身。

這種書法就是今天人們所說的“北涼體”。北涼體就是設立在河西走廊的北涼王國，在大興佛教中，形成書體，主要出現在與佛教有關的寫經、石塔、造寺碑上。其時間，四世紀八九十年代至五世紀七十年代書跡。北涼體和魏碑體、寫經體有著千絲萬縷的聯系。

它們源自于隸書，正在向楷書的過渡之間，保留了較多的隸意，且筆勢峭拔，風格獨特，書法史上稱為“北涼體”。

高善穆石塔上的北涼體，展現出他們與眾不同的風格。北涼體的書法特點是：“字形方扁，在隸楷之間。上窄下寬，呈梯形狀。橫畫的兩頭向上翹起，起筆頓筆比較中，收筆是隸書燕尾，為兩頭上翹形式。整體上給人一種，瘦硬犀利，刀劈斧砍的感覺，同時也有著強大的彈力，如同強弓勁弩一般。高善穆石造像塔的書法，非常完整，點畫峻厚，章法茂密，形成峻拔、獷悍的獨特風格。

北涼體書法分布在主要出現在甘肅，青海新疆等周邊省區也一部分。如今中原書家多認為，北涼體是落后文化形成，有人還甚至特地強調，文化發達地區對北涼的新書風的影響。

這完全是一種錯誤理解！河西走廊是中原血戰沒馬蹄的情形下，是中國北方最為安靜的地區。大量長安等地高官士人，趁亂逃到了涼州，故而保存了大量中原文化，同時融合絲綢之路上的其他文化，也是佛教東傳重要路徑。

北涼體，書寫內容多為佛教內容。涼州當時全國三大文化中心。故而，北涼體代表著當時先進的文化發展方法。在北涼體之后，出現了魏碑體。

北涼體，上承隸書，下啟魏碑，形成了獨特的風格體系。在甘肅，學書法，不能不了解北涼體。