北涼體書法，出自甘肅，藏在深閨無(wú)人識(shí)

北涼體，

在甘肅書法，

這種書體一定要認(rèn)識(shí)

北涼似乎是一個(gè)很奇特的王國(guó)。其建立當(dāng)權(quán)者是匈奴盧水胡人，可是卻又崇拜佛教。從而在絲綢之路上留下了很多傳奇故事！ 在甘肅省博物館，收藏著一件，北涼時(shí)期石塔。其獨(dú)特的造型上的書法，讓人們耳目一新。

這就是北涼的高善穆石造像塔！

北涼政權(quán)的建立沮渠蒙遜，為長(zhǎng)期生活在河西走廊臨松一帶的游牧部族——盧水胡人。這支游牧部族的起源非常復(fù)雜，最遠(yuǎn)可以追溯到商周時(shí)期，晚一點(diǎn)也能追溯到漢武帝時(shí)期。

有人考證，公元前121年，漢武帝派遣霍去病，兩次遠(yuǎn)征河西走廊的匈奴。霍去病這次行動(dòng)，取得空前勝利，為后來(lái)河西四郡的設(shè)立奠定了基礎(chǔ)。盡管河西匈奴的主力被擊敗，降漢，但生活在河西走廊南北兩山中的山谷，三大內(nèi)陸河下游，仍有大量的曾依附于匈奴的月氏、羯族、氐羌乃至匈奴人等。在漫長(zhǎng)歲月中，逐漸融合成一個(gè)新的部族——盧水胡。

漢末三國(guó)時(shí)期，盧水胡的實(shí)力逐漸強(qiáng)大起來(lái)，組成一個(gè)多民族組成的聯(lián)盟更為確切一些。后來(lái)，河西走廊的臨松的盧水胡人，在河西走廊西部建立一個(gè)政權(quán)——北涼。

盧水胡人長(zhǎng)期河西走廊生活，漢化程度很深。 北涼的創(chuàng)始人是沮渠蒙遜“博涉群史，頗曉天文 ，雄杰有英略，滑稽善權(quán)變”。從397年到439年，這段時(shí)間內(nèi)，北涼王國(guó)一度成為中國(guó)北方的佛教中心，他們開(kāi)辟了不少的石窟，尤其以涼州石窟最為著名，這就今天人們所說(shuō)的天梯山石窟。

他們不僅建了石窟，還修造了一批型石塔佛龕造像。高善穆石造像塔就是其中最完整，最精美的一件。高善穆石造像塔出土于酒泉城南，是北涼時(shí)期，佛教盛行在河西走廊的見(jiàn)證。

高善穆石造像塔，由黑色玄武巖雕成，高44.6厘米，底徑15.2厘米，由寶頂、相輪、踏頸、覆缽、經(jīng)柱、基柱六部分組成，基座己佚。 瓶形覆缽上開(kāi)八個(gè)圓拱龕，七個(gè)龕內(nèi)刻禪定坐佛，一龕內(nèi)雕交腳彌勒。覆缽之上有七重相輪，頂端寶蓋象征天穹，陰刻北斗七星。基柱八面形，高8厘米，刻出供養(yǎng)菩薩八身，七身立式，一身端坐蓮臺(tái)，各像左側(cè)上角刻有八卦符號(hào)。上刻隸書發(fā)愿文與經(jīng)文36行，內(nèi)容是《增一阿含經(jīng)·結(jié)禁果》中的一段，紀(jì)年為承玄元年（428年）。此塔為現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)模仿印度覆缽塔的最早實(shí)例。

今天，我們要說(shuō)的是高善穆石造像塔的書法。基柱上部為圓柱形經(jīng)柱，高7.2厘米,柱圍46厘米，周圍刻發(fā)愿文與經(jīng)文三十六行，每行六至十字不等，一般為八字一行。

書法規(guī)整剛勁，為典型的北朝寫經(jīng)體，其文字內(nèi)容在“高善穆為父母報(bào)恩立此釋文尼得道塔”之后為《增一阿含經(jīng) 結(jié)禁果》中的一段，起自“聞如是”至“是各得道”。發(fā)愿文的紀(jì)年為“承玄元年歲在成(戊)辰四月十四日辛亥丙申時(shí)休息縣高曩高寶合家妻共成塔身。

這種書法就是今天人們所說(shuō)的“北涼體”。北涼體就是設(shè)立在河西走廊的北涼王國(guó)，在大興佛教中，形成書體，主要出現(xiàn)在與佛教有關(guān)的寫經(jīng)、石塔、造寺碑上。其時(shí)間，四世紀(jì)八九十年代至五世紀(jì)七十年代書跡。北涼體和魏碑體、寫經(jīng)體有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

它們?cè)醋杂陔`書，正在向楷書的過(guò)渡之間，保留了較多的隸意，且筆勢(shì)峭拔，風(fēng)格獨(dú)特，書法史上稱為“北涼體”。

高善穆石塔上的北涼體，展現(xiàn)出他們與眾不同的風(fēng)格。北涼體的書法特點(diǎn)是：“字形方扁，在隸楷之間。上窄下寬，呈梯形狀。橫畫的兩頭向上翹起，起筆頓筆比較中，收筆是隸書燕尾，為兩頭上翹形式。整體上給人一種，瘦硬犀利，刀劈斧砍的感覺(jué)，同時(shí)也有著強(qiáng)大的彈力，如同強(qiáng)弓勁弩一般。高善穆石造像塔的書法，非常完整，點(diǎn)畫峻厚，章法茂密，形成峻拔、獷悍的獨(dú)特風(fēng)格。

北涼體書法分布在主要出現(xiàn)在甘肅，青海新疆等周邊省區(qū)也一部分。如今中原書家多認(rèn)為，北涼體是落后文化形成，有人還甚至特地強(qiáng)調(diào)，文化發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)北涼的新書風(fēng)的影響。

這完全是一種錯(cuò)誤理解！河西走廊是中原血戰(zhàn)沒(méi)馬蹄的情形下，是中國(guó)北方最為安靜的地區(qū)。大量長(zhǎng)安等地高官士人，趁亂逃到了涼州，故而保存了大量中原文化，同時(shí)融合絲綢之路上的其他文化，也是佛教?hào)|傳重要路徑。

北涼體，書寫內(nèi)容多為佛教內(nèi)容。涼州當(dāng)時(shí)全國(guó)三大文化中心。故而，北涼體代表著當(dāng)時(shí)先進(jìn)的文化發(fā)展方法。在北涼體之后，出現(xiàn)了魏碑體。

北涼體，上承隸書，下啟魏碑，形成了獨(dú)特的風(fēng)格體系。在甘肅，學(xué)書法，不能不了解北涼體。