武則天時期為什么會殺掉包括岑長倩等三個宰相？而李德昭為什么又杖殺王慶之？這背后是怎樣殘酷的政治較量？-細品《資治通鑒》之隋唐風云

公元690年，武則天清除了朝堂上反對自己稱帝的勢力，順利登基。

但武則天登基之后，李唐政權內(nèi)部依然紛爭不斷，在公元691年，又相繼發(fā)生了岑長倩等三個宰相相繼卷入謀反案而被來俊臣所殺，而岑長倩等人其實都是當年挺武派，為什么會被來俊臣所殺呢？而這件事情的來源是有人指派王慶之等人上表請求立武承嗣為太子，為什么李德昭明知王慶之背后是不可一世的武承嗣，依然將王慶之杖殺呢？這段歷史體現(xiàn)了武則天執(zhí)政時期怎樣的殘酷的宮廷爭斗呢？

我們今天就來一起讀一讀這段歷史。

01

《資治通鑒》原文和譯文

（原文和譯文請點擊下面鏈接）

02

收獲與反思

今天為了篇幅精簡一些，我們把《資治通鑒》的原文和譯文部分只放了鏈接，沒有再貼原文，感興趣的朋友可以先點擊上面的鏈接看原文，然后再來看我對這段歷史的理解。如果覺得還是放原文更為理想，可以后面給我留言。

接下來談談我對這段歷史的理解。

如果單純看《資治通鑒》的這段歷史的話，很多人的感受其實都是武則天執(zhí)政非常昏庸暴戾，所以不斷的殘殺大臣，導致在公元691年，武則天已經(jīng)登基的情況下，依然大開殺戒，殺了原來支持自己稱帝的岑長倩、格輔元、歐陽通等宰相。（當時的同平章事相當于就是進入權力中樞，相當于現(xiàn)在入了政治局，參與國家核心決策，行宰相之職）。

但如果我們細讀這段歷史，又會很疑惑，為什么這個時候武則天對于以前支持自己的岑長倩等人依然大開殺戒？從道理上是講不通的。

但是如果我們細捋這段歷史，發(fā)現(xiàn)這背后的政治博弈并不簡單。

岑長倩等人的被殺，其實源于另外一件事情，就是當時鳳閣舍人修武人張嘉福，指使洛陽人王慶之等數(shù)百人遞上奏章，請求立武承嗣為皇太子。

武承嗣其實是武則天的侄子，他是武則天的哥哥武元爽的兒子。武元爽是武則天父親武士彠正妻所生，武則天的母親是后來武士彠正妻死了之后李淵做媒才嫁給武士彠的。所以從嫡庶的角度來看，武則天在家庭中地位并不高。

所以武士彠死后，武則天母女就受到了其哥哥們的欺負。所以武則天母親才帶著武則天投靠娘家親人。

這段歷史可以參看之前的文章：

后來武則天被立為皇后，他也需要扶持支持自己的勢力，別的人都靠不住的情況下，他也只能拋棄前嫌，支持自己家人進入權力中心來支持自己。所以對自己兄弟依然破格提拔，其中武惟良自從五品始州長史, 超遷為從四品司衛(wèi)少卿, 升了4個官階。武懷運自從五品瀛州長史升遷從三品淄州刺史, 升了8個官階。武元慶自右衛(wèi)郎將升為宗正少卿, 升了2個官階。武元爽自從八品安州戶曹, 累升至從四品少府少監(jiān), 整升了16個官階。

后來歷史記載武則天的哥哥們不領情，所以才遭受到武則天的報復，可能真實的歷史不完全如此，否則武則天后來不會再拋棄前嫌，重用武元爽的兒子武承嗣，并曾經(jīng)考慮讓武承嗣作為自己的接班人。

所以在武則天執(zhí)政時期，武承嗣是位高權重，只手遮天的，而且有了武則天有傳位于武承嗣的想法，于是很多勢力就紛紛的歸附武承嗣，希望能搭上武承嗣的車一步通天。

而顯然當時來俊臣等人都歸附了武承嗣。所以當時的很多政治迫害，從現(xiàn)在來看，很多時候是武承嗣這一派實施的奪權行為。

而岑長倩等人的被殺就是很典型的行為。

當時雖然武則天有想法傳位給武承嗣，但是并沒有廢掉自己的兒子李旦。

但這樣在朝堂上就形成了兩股勢力的較量。一股勢力以岑長倩等人為代表，站在李旦這一邊，期望武則天死后傳位于李旦。而另外一股勢力以來俊臣等為代表，就站在了武承嗣身后，支持廢掉李旦立武承嗣為皇太子。這背后就是權力和利益之爭。

當時武承嗣的爪牙張嘉福，指使洛陽人王慶之等數(shù)百人遞上奏章，請求立武承嗣為皇太子。這就把矛盾挑明了。王慶之不過是他們選出來的一個代言人罷了。

但這個提議馬上就遭到了當時的宰相岑長倩、格輔元、歐陽通等人的反對。武承嗣看自己的提案無法通過，于是開始展開對岑長倩、格輔元、歐陽通等反對自己勢力的報復。最終這三人都被來俊臣所陷害而被殺。而背后的指使勢力其實就是武承嗣。

而當時武則天的態(tài)度如何呢？

其實武則天一直是在猶豫的，他也沒有想好到底該讓自己兒子李旦接班還是讓武承嗣接班。

所以當武則天接見王慶之的時候，就提到你讓我廢黜我自己的兒子，總得給一個合理的理由吧。

但王慶之的說法顯然沒有打動武則天。而之后王慶之又屢次見武則天，想勸說武則天，這就導致了武則天的懊惱，讓李昭德賜王慶之杖刑，而李昭德直接把王慶之打死了，說法就是“這個壞蛋想廢黜我朝皇嗣，立武承嗣為太子”。

從這點來看，李昭德也是很明確的站隊李旦，反對立武承嗣為太子。

當然李昭德能這么做，實際上也是得到了武則天的認同。之前武則天曾經(jīng)很猶豫，就咨詢李昭德，李昭德一句話其實就說服了武則天，那就是李旦是你親生兒子，不管怎么樣都會祭祀你，但是你把位子讓給侄子，侄子要祭祀他親爹，跟你有什么關系？

武則天聽到這里，可能才意識到自己之前想的有點太簡單了。作為政治家，追求的其實是死后的聲名，兒子不會反對母親，但是侄子可不一定。所以武則天意識到了之前扶持侄子給自己帶來的麻煩。

應該也是從這個時候開始，武則天開始又回心轉意，決定要將皇位還是傳給親兒子，而不是侄子武承嗣了。

所以我們讀歷史，一定要清楚為什么古人要定禮法制度，要嚴格遵守儒家的規(guī)矩。其背后其實就是無規(guī)矩不成方圓。規(guī)矩形成的是確定性，而一旦政治內(nèi)部充滿不確定性，就一定會出現(xiàn)各種投機和爭斗，而這個過程一定是殘酷和血腥的。

從這個角度而言，周禮制度的存在在當時就是有合理性的。

所以不管一個國家也好，一個企業(yè)也好，還是一個家庭也好，都應該好好思考一下這個道理，一個國家，企業(yè)和家庭的亂局，有的時候不是一個人的原因導致的，而是制度設計的問題。有些制度的設計，是要把不確定性變成確定性，這樣很多人就不會有非分之想，只有這樣，一個國家才穩(wěn)定，一個企業(yè)才傳承有序，一個家庭才和諧，這都是中國古代幾千年留下來的教訓。

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