湖南
1970，印度加爾各答的杜爾迦神像。拉格比爾·辛格（Raghubir Singh）攝
人們正將一尊裝飾華麗的杜爾迦女神神像，抬向胡格利河進行 “immersion（ immersion，即神像浸河）” 儀式。這是杜爾迦節的最后一天，象征著女神回歸天界，也寓意著善戰勝惡。
杜爾迦節是西孟加拉邦最重要的節日之一，這張照片定格了加爾各答最具代表性的文化瞬間，展現了宗教儀式與城市生活的交織。
1972年，印度西孟加拉邦加爾各答南加爾各答的Singhi公園內舉行的婚禮。
人們的衣著呈現出鮮明的時代特征：有人穿傳統白衣，有人穿西式襯衫，體現了當時印度社會傳統與現代、本土與外來文化的交織。
1972年，西孟加拉邦加爾各答Shyambazaar的Subhas Chandra Bose雕像和電影海報。
畫面中心是加爾各答的蘇巴斯?錢德拉?鮑斯（Netaji Subhas Chandra Bose）騎馬雕像，它至今仍是加爾各答的標志性符號。雕像下方穿梭著加爾各答特有的有軌電車，是這座城市最具代表性的交通記憶。
1970s，正值季風季的北方邦貝納雷斯，漲著大水，兩位老兄依然在洪水中下著象棋。
1970年，印度加爾各答，孟加拉英雄Subhas Chandra Bose周年慶典。
畫面前景的巨幅肖像，正是蘇巴斯?錢德拉?鮑斯。他身著軍裝、頭戴軍帽，是印度獨立運動中極具爭議又廣受尊崇的領袖，在西孟加拉邦尤其被視為民族英雄。
1971年，印度加爾各答Zamindar大廈的搬運工。
1974年，印度拉賈斯坦邦齋浦爾的家庭主婦。
1974年，印度拉賈斯坦邦普什卡博覽會上待售的公牛。
1975年，印度拉賈斯坦邦焦特布爾的灑紅節。灑紅節上，人們互相拋灑用花朵制成的紅粉，投擲水球，迎接春天的到來。
灑紅節的核心傳說源自印度教神話：暴君希蘭耶卡西普因嫉妒兒子普拉拉德對毗濕奴的虔誠，命令妹妹霍利卡將普拉拉德投入火中。霍利卡因擁有不怕火的斗篷，卻在燃燒時被斗篷罩住，最終被燒死，而普拉拉德毫發無損。人們向火堆拋灑彩色粉末，慶祝正義的勝利，這也是 “霍利卡焚身” 儀式的由來。
1974年，印度拉賈斯坦邦的鄉村巴士站，不少的孔雀和小鳥。
1975年，印度拉賈斯坦邦巴爾默的魯尼河。
1976年，印度拉賈斯坦邦Bikaner區的小牛、烏鴉和儲物箱。
1976年，印度拉賈斯坦邦普什卡，馬戲團外的好奇村民。
1977年，印度拉賈斯坦邦Barnawa村的水井。
1978年，來焦特布爾的村民在拉賈斯坦邦享用冰棒。
1979年，克什米爾斯利那加Jhelum河Zaina Kadal橋頭賣水果的小販。
1970年，西孟加拉邦加爾各答紀念蘇聯十月革命大會上，印度共產黨領導人喬蒂·巴蘇（Jyoti Basu）。印度還有共產黨，有點沒想到吧？更讓人沒想到的是，印度共產黨在西孟加拉邦還連續執政幾十年。
我這里不少的老照片、老版宣傳畫
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