海棠與山河，皆在蜀中

成都簇橋舊貌。圖據成都市武侯區地志辦

位于成都青白江彌牟鎮的三國八陣圖遺址。青白江文體旅局供圖

千年蜀道。圖據川觀新聞

　　
□賴芳杰

　　300多年前，被稱為“嶺南三大家”之一的陳恭尹，洋洋灑灑寫下了十首懷古詩，山河、史跡、先賢、情思，皆被他糅進平仄字句里，緩緩鋪展。
　　其中，《蜀中》與《鄴中》均收錄在《詩詞若干首》中。《鄴中》所言，未及四川，但因“其中有詠曹操一首，不關四川，放在詠劉備一首之后，因連類而及”。
　　兩首詩互為姊妹篇，一寫蜀地賢相，一敘北方梟雄，于對照之間，便攤開了三國風云里兩種截然不同的人生歸宿。千年歲月漫過蜀地群山，最終留存下來的，從來不是煊赫一時的功業，而是深埋山河之間，不曾蒙塵的赤誠初心。

一語道盡巴蜀千載淵源

　　陳恭尹寫這首詩的時候，心里是裝著事的。他是明末清初的人，父親為國死節，自己一生以遺民自處，漂泊四方，步履所及，都帶著一層淡淡的故國之思。所以他一落筆，就不是游山玩水：“子規啼罷客天涯，蜀道如天古所嗟。”子規一叫，很多人會立刻想到鄉愁、想到悲切。但陳恭尹沒有把情緒寫得很滿，他只是淡淡地說：鳥也啼了，人也遠了，蜀道這條路，自古以來就是難走的。沒有抱怨，沒有自憐，甚至沒有多余的抒情。
　　頷聯兩句最為沉厚，“諸葛威靈存八陣，漢朝終始在三巴”，一語道盡巴蜀千載淵源。漢室亡于此，一方水土見證一代王朝始末。這八陣遺跡，今天在川渝地區還能尋得兩處。一處在重慶奉節白帝鎮，一處在成都青白江彌牟鎮。三國遺跡歷經風雨，武侯風骨未曾湮沒。
　　而后的筆墨鋪展出水陸全貌，北道通牛，古路穿山，連云棧道橫亙于云巒之間；東峽水急，瞿塘浪涌，江濤奔逸如駿馬馳過。詩人并非單純描摹山河險峻，乃是以永恒不變的山川，反襯人間世事倏忽無常。山長存，水長流，王朝起落、英雄來去，皆為過客。
　　全詩氣韻從容，不悲不憤，不奢不烈，于清雅平淡之間，藏盡千古興亡之思。最后一句，“擬酹昔賢魚水地，海棠開遍酒人家。”他想拿一杯酒，敬敬過去的賢人。敬完了，抬頭一看，山野里的海棠開了，開得滿世界都是，開在尋常人家的院子門口，開在田埂邊。原來，英雄的歸宿不是廟堂，不是戰場，而是這滿世界的花，是這萬家的燈火。
　　讀到這里便懂了，所有的憑吊，所有的興亡感慨，到最后都沒有落在沙場，沒有落在廟堂，只落在了人間。在永恒的山河面前，人太渺小了。興也好，亡也好，不過是一陣風。

一首《蜀中》為蜀地立傳

　　若是把《鄴中》和《蜀中》放在一起讀，就是史上最清晰的兩種創業模式對比。
　　先說《鄴中》的案例。北方梟雄曹操，妥妥的時代頂流。手握頂級資源，縱橫天下，筑臺立威，巔峰時期流量拉滿、權勢拉滿，是全天下矚目的超級IP。深究則會發現，他的所有輝煌，全部建立在權力、征伐、霸權之上，沒有底層基本盤，沒有民生沉淀，純靠流量與勢能撐起來。
　　一旦時代周期結束，勢能消退，所有繁華瞬間崩塌。高臺傾頹，聲名消散，最終只剩荒草塵埃，屬于典型的短期紅利，生命周期極短，無長期復利。
　　再看蜀地的武侯模式，完全是反流量、重實體、深底盤的長期主義打法。
　　三國亂世全域混戰，全天下都在搶地盤、爭流量、拼權謀，所有人都在追逐短期霸業紅利。唯獨諸葛亮跳出“內卷”，明白一個核心邏輯：國家的核心競爭力，從來不是戰場勝負，而是民生基本盤。
　　戰亂之后，巴蜀民生凋敝，國庫空虛，空有匡扶理想沒有生存根基，一切都是空中樓閣。諸葛亮放棄單純的軍備“內卷”，把心思放在了土地上。他知道，光有兵法，老百姓活不下去，國也立不住。于是，他放下刀，拿起了鋤頭，廣植桑麻，教民間養蠶紡織，用蜀錦撐起一方生計。
　　現在去成都武侯區的簇橋、機投一帶走一走，尚能懷古。簇橋那地方，自古就是桑田。一片一片的桑樹，春天發芽，夏天茂盛，秋天落葉子，一年又一年，把日子養得綠油油的。鄉民們天不亮就起床，采桑葉，喂蠶寶寶，一雙手忙個不停。
　　機投就更有意思了，這個地名取自織錦的機頭。在古代，這里家家都放著織機。一推一提，機杼聲聲，蜀錦就這樣織出，一絲一線之間，維系著老百姓的安穩生活。
　　我們總在時光里追問，什么會被留下，什么終會消散，什么歷經歲月依舊鮮活。300多年前的詩人陳恭尹也思考過同樣的問題。他用一首《蜀中》，為蜀地立傳，向先賢致敬，也為自己的家國之思找到安放之地。
　　據“天府新視界”微信公眾號

《懷古十首·其七·蜀中》

　　清·陳恭尹
子規啼罷客天涯，蜀道如天古所嗟。諸葛威靈存八陣，漢朝終始在三巴。通牛峽路連云棧，如馬瞿塘走浪花。擬酹昔賢魚水地，海棠開遍酒人家。