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小時候,總覺得媽媽是超人。
她會在我們餓的時候變出熱飯,在我們哭的時候遞來擁抱,在我們害怕的時候輕聲說:“別怕,有媽媽在。”
后來長大了才慢慢明白,她不是不怕累,不是不想要自己的生活,只是她愛我們,愛得那么自然,像呼吸一樣。
她沒有把自己活成“犧牲”的模樣,而是活成了榜樣。
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母恩為何難報?
“母有悲恩”,這是人人可知可感的。從懷胎十月的細心呵護,到哺乳養育的貼心守護,點點滴滴,都包藏著母親的滔天恩情。
《佛說大乘本生心地觀經》也有言:“世間所高,莫過山岳,悲母之恩,逾于須彌;世間之重,大地為先,悲母之恩,亦過于彼。”
《佛說父母恩難報經》里也有一句振聾發聵的經文:“右肩負父,左肩負母,經歷千年,正使便利背上,然無有怨心于父母,此子猶不足報父母恩。”
這是在說,作為子女,就算把父母扛在背上,毫無怨言地行走一千年,也難以報答他們的深恩。
“猶不足報”難道是在否定孝心,或者暗示父母對子女的恩情大到世人永遠還不清,一輩子活在虧欠之中?并非如此。
這句話的力度,在于它指出一個真相——父母的恩惠,無法用任何數量的付出、勞苦乃至時間來進行等價交換。因為,父母給予的是生命本身;是我們得以存于世間、聽聞佛法、修行成道的根本保障。
菩薩普度眾生,從來不覺得“我在度眾生”,更不會忿恨“我為你付出犧牲了這么多,你怎么還不成佛”。
同樣,一個愛孩子的母親,總是像呼吸和走路一樣,自然地照顧生病的孩子,教育犯錯的子女。她并沒有將“犧牲者”的衣服批在身上,想著“我為你犧牲了多少,你將來如何回報我”。
母親給予我們的,從來不是要折算成交易價碼的犧牲,而是菩薩那種純純粹粹的慈悲精神。這才是真正的“難報”——不是還不了,而是無法量化為具體的世間價值。
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世間孝之外,還有出世間的報恩
如果說世間的勞苦、物質的奉獻,乃至長時間的背負,都無法真正償還父母之恩,那怎樣的方式才是更有意義的報恩呢?
《地藏經》中記載地藏菩薩前世為婆羅門女時,為救脫因不信因果、毀謗三寶而墮地獄的母親,將全部的家產田宅變賣,換作香花供品布施供養,至誠念佛回向,憑借佛力親入地獄尋母,以念佛力令母親解脫痛苦,身心安穩,得升天界。
地藏菩薩為我們示范了一種以救度母親離苦得樂、獲安穩處的出世間孝。這正是《佛說父母恩難報經》中所言:“若父母無信,教令信,獲安隱處;無戒,與戒教授,獲安隱處;不聞;使聞教授,獲安隱處;慳貪,教令好施,勸樂教授,獲安隱處;無智慧,教令黠慧,勸樂教授,獲安隱處。”
所以,佛陀給出了一個更深刻的解答:引導父母走向正信與解脫的覺悟之路,才是究竟的報恩。佛陀成道后,就曾以神通力到忉利天為母親講法三月,涅槃前還為母親說法,以盡孝心。
而許多高僧大德也以自己的精進修行來報母恩:
蕅益大師23歲時因讀到蓮池大師的《自知錄》和《竹窗隨筆》而痛切懺悔,出家后常以修法功德回向父母,為父母撰寫《孝聞說》,一生持誦《地藏經》回向父母脫離三途,永得解脫。
近代虛云法師為報母恩,從普陀山起香,三步一拜朝禮五臺山,歷時三年;弘一法師更是每逢母親誕辰則修持《普賢行愿品》回向母親。
若說世間孝是贍養陪伴母親,那么出世間孝,則是以佛法為孝禮,至誠饋贈母親,度母親離苦得樂,幫她種下超越生死輪回之苦的因。
世間孝與出世間孝結合,便是圓滿的孝道。
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日日報恩
日日皆是“母親節”
你要如何為母親
奉獻自己的一片孝心呢?
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文字|妙蒙 圖片|傳媒中心
美編|妙能 審核|慧法
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