地主占好地，農(nóng)民啃玉米餅！洪都拉斯政府農(nóng)民要地就被判有罪？

受威脅的農(nóng)民，洪都拉斯農(nóng)民正處在被判定有罪的處境中。任何關(guān)于土地的訴求，都會(huì)在“他們是入侵者”的偏見(jiàn)下被看待。

人們知道，凡是試圖獲得土地，都會(huì)被打上污名，仿佛農(nóng)民是發(fā)展和私有財(cái)產(chǎn)的敵人。一旦發(fā)生收回土地的行動(dòng)，檢察機(jī)關(guān)和司法系統(tǒng)就會(huì)相互配合，發(fā)出檢察要求、逮捕令，并實(shí)施監(jiān)禁。最糟糕的情況下，農(nóng)民還會(huì)成為地主或大企業(yè)主暴力的受害者。

當(dāng)有組織的農(nóng)民為土地改革而斗爭(zhēng)時(shí)，國(guó)家農(nóng)業(yè)研究所卻變成了一個(gè)空洞的國(guó)家機(jī)構(gòu)，準(zhǔn)備在沒(méi)有任何國(guó)家農(nóng)業(yè)政策的情況下發(fā)放土地權(quán)證。當(dāng)有組織的農(nóng)民受到地主武裝團(tuán)體威脅時(shí)，洪都拉斯政府卻通過(guò)法律，可能將捍衛(wèi)社會(huì)權(quán)利和農(nóng)業(yè)權(quán)利的斗爭(zhēng)視為非法。

當(dāng)有組織的農(nóng)民為醫(yī)療、教育和環(huán)境保護(hù)而斗爭(zhēng)時(shí)，政府正推動(dòng)提出法案，要把公共服務(wù)以及森林和自然資源私有化。當(dāng)有組織的農(nóng)民爭(zhēng)取讓農(nóng)村人口在生產(chǎn)基本糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品時(shí)獲得激勵(lì)與保障時(shí)，政府卻在加強(qiáng)與大型農(nóng)業(yè)企業(yè)和跨國(guó)投資者的聯(lián)盟，意在讓鄉(xiāng)村服務(wù)于農(nóng)業(yè)工業(yè)，并損害農(nóng)民家庭的權(quán)利。

在這樣的局面下，有組織的農(nóng)民被判定走向必死的結(jié)局。原因可能是國(guó)家政策在緩慢殺死貧困農(nóng)民，也可能是官方和非官方的威脅與暴力正指向那些捍衛(wèi)并爭(zhēng)取自身權(quán)利的農(nóng)民，還可能是鄉(xiāng)村中的暴力橫行，而那里奉行的是強(qiáng)者法則。

作為教會(huì)，我們從哪里、又憑著怎樣的信仰來(lái)看待洪都拉斯鄉(xiāng)村？我們是從山地和高坡上的農(nóng)民人口出發(fā)來(lái)看待這一切的。那里的男孩女孩，連一天勉強(qiáng)吃上三頓玉米餅或豆子都做不到。他們的地塊之所以如此狹小，是因?yàn)橥恋卣加薪Y(jié)構(gòu)幾乎像一種天然權(quán)利那樣規(guī)定：最大、最好的土地都掌握在大地主手中。而這些大地主反過(guò)來(lái)又控制著農(nóng)村貧困多數(shù)的政治命運(yùn)和生活前途。

也正是這部分農(nóng)民人口，后來(lái)在城市中心的河岸和陡坡邊搭起簡(jiǎn)陋棚屋。那些地方擠滿(mǎn)了就業(yè)不足和失業(yè)的青年，也擠滿(mǎn)了處于高度社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)中的青年，他們有時(shí)還會(huì)結(jié)成青年幫派

。我們又是從哪里重新理解農(nóng)民現(xiàn)實(shí)的？是從對(duì)“道成肉身”奧秘的信仰出發(fā)。因?yàn)檎墙栌蛇@一信仰，我們承認(rèn)人性承載著神性，承認(rèn)我們的主上帝把家安在我們中間，成為軟弱者，而這種軟弱正是救贖的源泉。

對(duì)于土地控制和占有中體現(xiàn)出的虛假與意識(shí)形態(tài)，我們要從貧困農(nóng)民、從沒(méi)有土地的農(nóng)民大眾的處境出發(fā)加以質(zhì)疑。這個(gè)沒(méi)有土地的農(nóng)民群體，僅僅因?yàn)橐蠓值靡恍K土地，就被貼上“鬧事者”的標(biāo)簽。

如果教會(huì)放棄對(duì)貧困農(nóng)民的承諾，如果教會(huì)放棄捍衛(wèi)他們，那就等于放棄了教會(huì)自身，也放棄了教會(huì)存在的根本理由。教會(huì)對(duì)窮人的選擇，必然要求我們?nèi)ベ|(zhì)疑現(xiàn)行制度，以及財(cái)富組織和分配的方式，因?yàn)樽罱K從中受益的只是極少數(shù)家庭。

因此，教會(huì)主張重組社會(huì)，讓各種財(cái)富都能用于社會(huì)全體成員有尊嚴(yán)的發(fā)展。只有當(dāng)社會(huì)能夠公平分享土地資源時(shí)，我們才能從共同善的角度完成農(nóng)業(yè)重組；

而任何私有財(cái)產(chǎn)都必須服從于對(duì)共同善的追求。正如天主教社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)所說(shuō)：“各種財(cái)物，即便是合法占有的，也始終保有其普遍歸屬。任何形式的不當(dāng)積累都是不道德的，因?yàn)檫@與造物主上帝賦予一切財(cái)物的普遍歸屬公然相悖。”

毫無(wú)疑問(wèn)，在必死威脅面前捍衛(wèi)貧困農(nóng)民，是最首要、也是最重大的社會(huì)和教會(huì)責(zé)任。因?yàn)樨毨мr(nóng)民家庭的命運(yùn)，關(guān)系到整個(gè)洪都拉斯人民當(dāng)下和未來(lái)的命運(yùn)。