漳州推進(jìn)世界閩南文化交流中心建設(shè)，打造閩南人的“精神原鄉(xiāng)”

著名作家林語堂晚年在中國臺灣生活，有一次看電影，聽見鄰座婦人用閩南話批評孩子，語氣激烈。他卻心頭一熱，生出一種“不亦快哉”之感，像回到了福建漳州老家。

這位享譽(yù)世界的漳州作家，晚年選擇定居臺灣，正是因?yàn)閷殟u“到處都是漳州的影子”。他曾坦言：“我回到這里，不但是回國，而且是回鄉(xiāng)。”

他住在臺北陽明山上，經(jīng)常下山，到山腳的五金店買幾顆釘子或者螺絲，只為聽老板那一口地道的漳州話。

漳州是著名作家林語堂的家鄉(xiāng)，位于龍文區(qū)的林語堂紀(jì)念館外墻上雕刻一副對聯(lián)“兩腳踏東西文化 一心評宇宙文章”。 龍文區(qū)文旅局 供圖

在中國臺灣，大量的社區(qū)說的是漳州腔；在泰國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地，閩南人下南洋帶去的本土文化，早已扎根。從臺灣海峽到馬六甲海峽，漳州人走到哪里，往往就在哪里建起一個漳州社區(qū)。

一句鄉(xiāng)音、一種信仰，足以讓人確認(rèn)，他們共同認(rèn)可的那條根脈，就在漳州。漳州也因此成為海外華人華僑回鄉(xiāng)旅游的熱門目的地。

2026年4月，福建省文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展大會在漳州舉行，這座城市正致力于建設(shè)世界閩南文化交流中心。

這不是一個新造的概念，而是一段1300年歷史的水到渠成。

根在漳州：他們年年渡海來尋

4月的一個上午，漳州市云霄縣威惠廟前，一支來自寶島臺灣的旅行團(tuán)迎著烈日抵達(dá)，共同紀(jì)念一位1300多年前的將軍——陳元光。

威惠廟管委會秘書長吳源鑫對這一幕習(xí)以為常，卻始終覺得動容。過去數(shù)十年來，不斷有閩南人后裔從中國臺灣、東南亞各地，甚至從中國大陸的潮汕地區(qū)回到這里，尋祖源，問族譜。

威惠廟供奉了“開漳圣王”陳元光，被海內(nèi)外開漳圣王文化傳人視為祖源地。“威惠廟是漳州地區(qū)最早與臺灣取得交流的窗口之一，” 吳源鑫說，“1986年就迎來了首批臺灣代表到這邊尋根謁祖。”

漳州“開漳圣王文化節(jié)”盛況。 吳建云 攝

吳源鑫看著房頂，回憶最早到這里的臺灣人。1984年，臺南一位里長謝銘洋，從臺灣輾轉(zhuǎn)坐飛機(jī)到香港，再轉(zhuǎn)機(jī)廈門，又雇私家車到漳州，沿著漳江一路尋找“開漳圣王”信俗源頭，最終找到了云霄這里。當(dāng)時威惠廟屋頂漏水嚴(yán)重，他當(dāng)場捐出5萬元修繕。

“他是我們記錄在冊的第一個捐贈修繕威惠廟的臺灣同胞。”吳源鑫說。后來謝銘洋把產(chǎn)業(yè)布局到這邊，在當(dāng)?shù)亻_了工廠。找到根，就落了地。

殿內(nèi)懸掛的匾額，是另一種見證。“十塊匾有九塊是臺灣那邊捐贈的。”吳源鑫指著一塊“漳臺圣宗”匾介紹，1992年，臺灣開漳圣王廟文化發(fā)展協(xié)會剛組建，會長單位臺北碧山巖召集了超過100家單位的負(fù)責(zé)人，集體到云霄尋根，并捐贈了匾額。公開信息顯示，臺灣有380多座開漳圣王紀(jì)念場館。

尋根謁祖的故事，在威惠廟已是常事。有人帶著家譜來核對，有人循著祖輩留下的模糊記憶來確認(rèn)。

上世紀(jì)末，新加坡保赤宮（陳氏宗祠）總務(wù)陳寬成便開始尋找保赤宮的祖源。他在閩南地區(qū)尋訪多年，最終于2000年找到了威惠廟，激動地拉著寫有“尋根溯源”的橫幅，確認(rèn)其為新加坡保赤宮祖地。隨后，他不斷邀請威惠廟方到新加坡交流。

如今，每年到威惠廟尋根的中國臺灣地區(qū)或東南亞各地閩南后裔，最多時近兩萬人，多是各地自行組團(tuán)前來。

吳源鑫介紹，閩南文化有“無三不成禮”的習(xí)俗，“各地今年來把開漳圣王塑像請回去巡安，明年、后年還要再來，連續(xù)三年，禮才算成。”

開漳圣王之外，保生大帝、關(guān)帝、三平祖師，也各有一條橫跨海峽的根脈。

在漳州臺商投資區(qū)白礁村，有一座“閩南故宮”——白礁慈濟(jì)宮，紀(jì)念的是“保生大帝”吳夲。這位“名醫(yī)”生前救人無數(shù)，被閩南世代銘記。

在臺南學(xué)甲，也有一座慈濟(jì)宮，是臺灣“保生大帝”信俗文化的開基之地。宮門口有一副對聯(lián)，寫盡了兩岸淵源——“氣壯平天，萬眾同參學(xué)甲地；血濃于水，千秋不忘白礁鄉(xiāng)。”每年，臺南學(xué)甲慈濟(jì)宮都要舉行“上白礁”謁祖活動，走到白礁亭，向大陸方向遙祭。這一習(xí)俗，已延續(xù)300多年。

漳州臺商投資區(qū)白礁慈濟(jì)宮有珍貴的雙面雕刻木雕。 澎湃新聞記者 鄭問 圖

類似的根脈線索還有關(guān)帝信俗文化。

漳州市東山縣有一座關(guān)帝廟，是全國四大關(guān)帝廟之一，信俗遠(yuǎn)傳中國臺灣、東南亞各地，甚至到了毛里求斯、法國和日本。

1990年，臺灣學(xué)者李炳南到東山縣考察，在殿中發(fā)現(xiàn)一副熟悉的對聯(lián)，臺灣每座關(guān)帝廟里都掛著它，但沒人知道出處。直到來了東山，李炳南才知道根在這里。先輩們從東山將關(guān)帝信俗文化帶到臺灣的時候，也把這副對聯(lián)和那塊“萬世人杰”匾原樣復(fù)刻過去了。

這些民間信仰之外，閩南話也通行東南亞多地；春餅、海蠣煎、燒肉粽等閩南美食在海外餐桌上重復(fù)出現(xiàn)；巡安、歌仔戲、木偶戲等漳州傳統(tǒng)文化，在不同地域保留著相似的節(jié)奏。

吳源鑫介紹，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全球開漳87姓后裔達(dá)8000多萬人，其中，臺灣地區(qū)占1300多萬。

“從人到神”，他們的故事凝成漳州文化

漳州人的信俗文化，比漳州城還要悠久。

唐垂拱二年（公元686年），漳州在云霄建城。但在此之前，這里已經(jīng)有一座廟。

“這座廟比漳州建置還要早兩年，”吳源鑫介紹，最初是為紀(jì)念陳政所建。總章二年（669年），朝議大夫陳政奉唐高宗之命，從河南固始率3600名將士南下，平定閩粵邊地的蠻獠之亂。在漳州立足不久，陳政病故，兒子陳元光繼續(xù)父親未竟之事。

漳州市云宵縣舉辦兩岸創(chuàng)意花燈秀等“開漳圣王”文化民間交流活動。郭揚(yáng) 攝

陳元光當(dāng)時年僅21歲，卻扛起了整個開漳局面。他率領(lǐng)來自中原的87姓軍民，平叛亂，興農(nóng)耕，辦學(xué)校，修水利，用一代人的時間把閩南蠻荒之地變成了可以生息的家園，并于公元686年向朝廷請奏，于云霄漳江之畔置漳州，成為開漳始祖。

公元711年，陳元光抵御流寇，不幸戰(zhàn)死。“百姓聞之，如喪考妣，相與制服哭之，畫像祀之”，百姓把他和父親陳政一同供奉在廟中，世代紀(jì)念。

官方對陳元光的認(rèn)定也在延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從他殉職到清乾隆四年，共受歷代帝王22次褒封。北宋徽宗政和年間，朝廷給予他“威惠”的謚號。紀(jì)念他和開漳將士的場所，也就改名威惠廟，延續(xù)至今。

“官方對陳元光的肯定主要集中在三點(diǎn)：他是漳州建設(shè)的開創(chuàng)者，是促進(jìn)民族融合的先行者，也是閩南文化的奠基者。”云霄縣開漳歷史紀(jì)念館館長湯文謙表示。

吳源鑫則援引廈門大學(xué)、閩南師范大學(xué)多位學(xué)者的研究成果介紹，開漳文化在整個閩南文化內(nèi)涵中占比約32.7%。

“保生大帝”信俗文化的來歷，與此相似。吳夲生于漳州龍海，行醫(yī)救人，不分貧賤，58歲時意外墜崖辭世。百姓懷念他的德行，一代代紀(jì)念，最后連皇帝都賜下宮殿。白礁慈濟(jì)宮，其五門三進(jìn)的宮殿式規(guī)制，在整個閩南都是孤例，被稱為“閩南故宮”。

漳州市平和縣三平風(fēng)景區(qū)每年都接待大量來自中國臺灣和東南亞的游客。 平稱縣文旅局 供圖

平和縣三平寺供奉的三平祖師俗姓楊，公元845年到漳州避難。當(dāng)時，這片山區(qū)缺醫(yī)少藥，族群矛盾突出。“三平祖師研習(xí)草藥，為百姓治病，還化解了漢人與土著之間的積怨。”平和原縣委黨校副校長周國林介紹，三平祖師去世后，百姓感恩他的功績，世代紀(jì)念，已延續(xù)1180多年。

東山關(guān)帝廟的故事，則帶著些許悲壯。清朝初年，鄭成功以東山島為基地抗清，當(dāng)?shù)匕傩斩嘤兄С帧｀嵆晒κ諒?fù)臺灣后，清廷實(shí)施“遷界”政策，把沿海居民全部強(qiáng)遷內(nèi)陸。16年后，居民獲準(zhǔn)“復(fù)界”，部分人回到東山，但因清政府歧視，無法登記戶籍，而沒有戶籍，便不能納糧、參加科舉。

東山民眾便在時任縣令陳汝咸的許可下，以關(guān)帝為“總戶主”，化名“關(guān)永茂”，下分七房，所有人附籍其中。

“別的地方叫關(guān)帝，我們這邊叫‘帝祖’，把他奉為先祖紀(jì)念。”東山縣文旅局局長陳建峰解釋說。

東山關(guān)帝廟太子亭。 黃志雄 攝

“從‘開漳圣王’‘保生大帝’‘三平祖師’到關(guān)帝，漳州形成的多種信俗文化，在閩南人中都傳播得非常廣。”漳州市博物館館長李海梅稱。

明代以來，海洋文化興盛，大量漳州人出海謀生。他們坐著福船，遠(yuǎn)渡重洋，越過海峽，跨過南海，逐漸扎根中國臺灣島，或者到菲律賓、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地落腳。

一口鄉(xiāng)音，一卷詩書，一種信仰，這是漳州人下南洋時隨身攜帶的東西。他們走到哪里，這些東西就在哪里生根，成了離鄉(xiāng)人的念想。

祖地，如何變成中心

閩南文化隨人散出去，根卻留在漳州。

問題是，留在漳州的這條根，能不能主動生長，把散落四海的枝葉重新連接起來？

過去，人們來漳州，靠的是一種說不清的牽引——祖輩的記憶，宗祠里的信物，家譜上一個模糊的地名。

2023年1月，云霄“開漳圣王”文化祖地被批準(zhǔn)設(shè)立為海峽兩岸交流基地。吳源鑫說，獲批之后他發(fā)現(xiàn)了一個新現(xiàn)象：“特別是近兩年，多了很多粵東一帶的年輕人來這邊。有時候晚上9點(diǎn)多還會接到電話，說有一批廣東的年輕人過來探尋他們的祖源文化。”

尋根的人，不再只是臺灣地區(qū)和東南亞各地的老一代，也有了年輕面孔。

漳州抓住機(jī)遇，順勢往前走了一步——從等人來，到主動搭橋。

最先被激活的，還是民間信仰這條線。“開漳圣王”文化節(jié)、海峽兩岸關(guān)帝文化旅游節(jié)等，把原本散落各地的尋根行為，變成有節(jié)點(diǎn)、有儀式、有人群聚集的年度活動。2006年，各方在新加坡正式組建了“開漳圣王”文化國際聯(lián)誼會。信仰，從民間自發(fā)，開始有了國際性共同平臺。

漳州市平和縣靈通山景區(qū)。 平和縣文旅局 供圖

民間信俗之外，漳州開始往更寬的地方延伸。

東山關(guān)帝廟被納入“關(guān)圣文化史跡”聯(lián)合申遺名單，與山西運(yùn)城、湖北當(dāng)陽、河南洛陽等地并列。拉動申遺的，正是“東山關(guān)帝廟對中國臺灣和東南亞地區(qū)，乃至毛里求斯、法國、日本的海外影響力。”陳建峰向澎湃新聞?wù)f道。

一座海濱小城里的信俗文化，因?yàn)閭鞑サ脡蜻h(yuǎn)，反而成了聯(lián)合申遺版圖里不可或缺的一環(huán)。由此，漳州市博物館也順勢推出了“關(guān)帝文化特展”，助力申遺。

林語堂，是漳州拿出的另一張牌。臺灣游客來漳州，幾乎必到林語堂紀(jì)念館。薌城區(qū)林語堂文化旅游區(qū)、平和林語堂故居文化園、臺北林語堂故居，兩岸三館已形成常態(tài)聯(lián)動，共同舉辦活動。

漳州市薌城區(qū)集中力量打造語堂文化IP，專門成立工作專班，推進(jìn)景區(qū)升級。林語堂紀(jì)念館館長林小連表示，林語堂是漳州對臺灣最自然的一個入口之一。

漳州林語堂文化園復(fù)原了林語堂晚年在臺北的住宅。 澎湃新聞記者 鄭問 圖

連接的方式，也從文化延伸到了經(jīng)貿(mào)和日常。漳州臺商投資區(qū)在白礁設(shè)立王氏宗親聯(lián)合貿(mào)易有限公司，依托“保生大帝”信俗與臺灣進(jìn)行產(chǎn)業(yè)對接；舉辦兩岸棒壘球、乒乓球、羽毛球賽事，以體育推動人員往來。臺商投資區(qū)內(nèi)還成立“全域融合指揮部”，下設(shè)文化共情、經(jīng)貿(mào)共促、產(chǎn)業(yè)共建、教育共融、衛(wèi)健共融等專班。

2026年，臺商投資區(qū)專門策劃舉辦“世界閩南語金曲盛典”，吸引中國臺灣、新加坡、印尼等地閩南語歌手參賽。漳州臺商投資區(qū)管委會社會事業(yè)管理局黨組書記胡勇欽透露，該區(qū)全年安排至少4場大型文化交流活動。一首歌也能把人拉回來。

“祖地”能不能變成“中心”？漳州的回答，是把路修寬，把門開大。

林語堂說過一句話，后來被刻在了其位于漳州平和故里的墻上：“我的家鄉(xiāng)是天底下最好的地方。”

他寫這句話時，已近半世紀(jì)沒有回過家鄉(xiāng)。但家鄉(xiāng)的山水，從未離開他。

1300年前，陳元光在漳江邊扎下根，把河南固始的鄉(xiāng)音帶進(jìn)了蠻荒之地。此后的人們，把這片土地的信仰、語言、習(xí)俗帶出了海峽，帶過了南海，帶向了更遠(yuǎn)的地方。

漳州的根脈，就是這樣扎進(jìn)了全球閩南人的血液里。

海報設(shè)計(jì) 牛嘉良

澎湃新聞記者 黃劍