阿拉伯作家筆下的千年廣東：“對(duì)東方好奇”之上的異域書寫

中國(guó)和阿拉伯世界，兩大古老的文明，因2026國(guó)際青春詩(shī)會(huì)，碰撞出跨越千年的火花。

5月12日晚，珠江之上，埃及翻譯家、作家米拉朗誦起她創(chuàng)作的《廣州 花之城》。在此之前，也有多位阿拉伯詩(shī)人在參訪過程中迸發(fā)靈感，為廣東寫就詩(shī)篇。

來自也門的艾哈邁德·塔拉斯·阿拉米以詩(shī)詠嘆：我想在此處安放行囊/像一艘船，或一支駝隊(duì)的影子/在毗鄰歌謠的田野里/在從愛中垂落的果實(shí)蔭影下/在心靈里閃亮的雨水中/在抵御恐懼的圍墻旁/在散落珍珠的岸邊/在兩個(gè)戀人與海的交匯處/在一片蔚藍(lán)的天空下/那天空如同傲骨，其名為中國(guó)。

廣東詩(shī)人、藝術(shù)評(píng)論家黃禮孩這樣評(píng)價(jià)故鄉(xiāng)：“這片土地很神奇，它既古老，又產(chǎn)生很多新的可能性。”從阿拉伯古籍《中國(guó)印度見聞錄》《伊本·白圖泰游記》，到60多年前阿拉伯作家的游記《世界二百天》，再到當(dāng)下的國(guó)際青春詩(shī)會(huì)（中國(guó)—阿拉伯國(guó)家專場(chǎng)），南都N視頻記者在不同歷史維度的異域書寫里，看到變遷中的廣東。

對(duì)東方的好奇

5月，初夏的嶺南，迎來一批阿拉伯世界的客人。他們是詩(shī)人、作家、翻譯家，來自約旦、巴林、突尼斯、沙特、敘利亞、伊拉克、埃及、也門等國(guó)家，與中國(guó)相隔萬里。

徜徉于廣東文學(xué)館，摩洛哥女詩(shī)人蘇凱娜·哈比卜拉被方塊字的世界迷住了。“偉大的文化，偉大的歷史，我對(duì)中國(guó)一見鐘情”，蘇凱娜說，她渴望了解這個(gè)國(guó)度，渴望知道更多中國(guó)的作家和詩(shī)人。

摩洛哥詩(shī)人蘇凱娜·哈比卜拉（右）體驗(yàn)廣彩非遺工藝。

在廣東非遺館，她駐足于廣州織金彩瓷的攤位前。南都記者向她解釋，廣彩盤底的圖案是木棉花和廣州塔。木棉花是廣州市花，英雄花；廣州塔又稱“小蠻腰”，是城市的新地標(biāo)。蘇凱娜開始一筆一筆在盤底勾勒。瓷器，和“中國(guó)”同名的古老工藝，平添幾分顏色。

一千多年前，阿拉伯阿拔斯王朝著名詩(shī)人伊斯法罕尼編著的《歌詩(shī)》里，一首詩(shī)哀嘆碎掉的燈臺(tái)，提到了“中國(guó)”：

眼睛啊為失去燈臺(tái)流淚痛哭，

它曾是給我?guī)砉饷鞯闹е?/p>

當(dāng)晚夕用黑色衣服將我裹罩，

它用火開路將黑暗送上歸途。

這精美絕倫來自中國(guó)的瓷器，

更有巧奪天工者描繪的畫圖。

剛剛還是件曠世難覓的珍寶，

轉(zhuǎn)眼便成羊犄角下幾片碎物。

《歌詩(shī)》誕生的年代，正值中國(guó)的唐宋之際。唐王朝為與海外諸國(guó)往來，開拓了七條對(duì)外交通路線。其中，以廣州為起點(diǎn)通往印度洋和東非沿岸的西行貿(mào)易航線，被稱為“廣州通海夷道”。該航線以南海神廟前的唐代古碼頭為起點(diǎn)，從廣州起錨穿過馬六甲海峽，渡過印度洋，最終抵達(dá)波斯灣沿岸和東非海岸一帶，全程14000公里。

中西交通史學(xué)者張政烺統(tǒng)計(jì)稱，唐代每天抵廣州外舶約11艘，一年約4000艘，假設(shè)每船載客200人，則一年抵穗者約80萬人次。

這些登陸者來自大食（阿拉伯）、波斯（伊朗）、天竺（印度）、獅子國(guó)（斯里蘭卡）、真臘（柬埔寨）等國(guó)。當(dāng)中國(guó)唐代詩(shī)人張籍以“蠻聲喧夜市，海色浸潮臺(tái)”定格廣州蕃客云集的歷史場(chǎng)景時(shí)，阿拉伯世界的官員、旅行家也給我們留下了關(guān)于廣州的“雪泥鴻爪”。他們筆下，有著對(duì)遙遠(yuǎn)東方城市的好奇和贊譽(yù)。

伊本·胡爾達(dá)茲比赫寫就于9世紀(jì)的《道里邦國(guó)志》，將“漢府（廣州）”形容為“中國(guó)最大的港口”。漢府有各種水果，并有蔬菜、小麥、大麥、稻米、甘蔗。他還提到，“中國(guó)的這幾個(gè)港口，各臨一條大河，海船能在這大河里航行”。

阿拉伯古籍《中國(guó)印度見聞錄》成書于9世紀(jì)中葉至10世紀(jì)初，無法確切考證作者。書中描述前來貿(mào)易的船只“通過中國(guó)之門后，便進(jìn)入一個(gè)江口，在中國(guó)地方登岸取水，并在該地拋錨，此處即中國(guó)城市（廣州）。在中國(guó)，無論在江河、山谷、軍事哨所、市場(chǎng)等處都可找到淡水”。

《伊本·白圖泰游記》被翻譯成中文。資料圖

和蘇凱娜來自同一個(gè)國(guó)家的古代大旅行家伊本·白圖泰，對(duì)廣州著墨不少。他于1333年經(jīng)中亞地區(qū)進(jìn)入印度，在德里蘇丹國(guó)圖格里克王朝的宮廷為官，后又被任命為特使出使中國(guó)。

在白圖泰眼中，“隋尼克蘭（廣州）”是一大城市，街市美觀，最大的街市是瓷器市，由此運(yùn)往中國(guó)各地和印度、也門。“城中央有一座九門大廟，每一門內(nèi)設(shè)有圓柱和臺(tái)凳，供居住者坐息。第二與第三門之間有一地方，內(nèi)有房屋多間，供盲人、殘疾者居住，并享受廟內(nèi)供應(yīng)的生活費(fèi)和衣服。”

新社會(huì)的接觸

“這片土地很神奇，它既古老，又產(chǎn)生很多新的可能性。”廣東詩(shī)人、藝術(shù)評(píng)論家黃禮孩向南都記者談及廣東的特質(zhì)。

60年前，敘利亞詩(shī)人、作家薩拉邁·奧貝德訪華，參觀了中國(guó)的多個(gè)城市。后來，他出書記述中國(guó)之行，提到了先賢白圖泰：“中國(guó)民眾誠(chéng)實(shí)，社會(huì)安全，這讓我們聯(lián)想起《伊本·白圖泰游記》中有關(guān)旅行者和商人覺得中國(guó)十分安全的記載。”最后，他還寫道：“中國(guó)自古以來就以智慧和絲綢聞名。現(xiàn)在，她正在轉(zhuǎn)變?yōu)楣庖珚Z目的紅色東方。”

60多年前，阿拉伯世界還出版了一本游記《世界二百天》，作者為埃及著名記者、作家艾尼斯·曼蘇爾。

他在乘坐火車由九龍前往深圳的途中，寫下了深圳的舊日模樣：“列車的一邊，是稻田，是中國(guó)農(nóng)民的小房屋。他們的生活很原始，稻田被劃分成許多小塊天地……田野錯(cuò)落有致，其間橫著河道。農(nóng)民干活兒，全靠雙手，而不用任何先進(jìn)的機(jī)器。”

詩(shī)人們打卡深圳。主辦方供圖

滄桑巨變，只在彈指間。如今，深圳已成為名副其實(shí)的現(xiàn)代化大城市，2026國(guó)際青春詩(shī)會(huì)舉辦期間，阿拉伯詩(shī)人們流連于騰訊、華為、灣區(qū)之眼，在“科技之城”感受創(chuàng)新的脈搏。

“千年商都”的變化也盡收阿拉伯作家眼底。摩洛哥著名詩(shī)人穆罕默德·貝尼斯看到的是2015年的廣州，公共場(chǎng)合的種種細(xì)節(jié)無不吸引著他。

他舉例說，廣州地鐵站里的人們井然有序，甚至連從巴黎和莫斯科來的兩位詩(shī)人都為此感到震驚。此外，“街上行人的服飾、外表、動(dòng)作及交談的方式，已向我們展示了他們自己和他們的歷史。這些就足夠了，我為什么還要尋求更多呢？今日中國(guó)的發(fā)展，難道不正體現(xiàn)在我頃刻之間看到的各種事物上嗎？”

穆罕默德·貝尼斯還對(duì)一場(chǎng)在廣州天河舉辦的詩(shī)歌晚會(huì)念念不忘，每一位詩(shī)人上臺(tái)時(shí)，都有另一位青年詩(shī)人與他同時(shí)上臺(tái)，因?yàn)樵?shī)歌由兩種語(yǔ)言進(jìn)行朗誦：詩(shī)人的母語(yǔ)和漢語(yǔ)普通話。

“由于多語(yǔ)朗誦，現(xiàn)場(chǎng)氣氛越來越熱烈。”他總結(jié)，這些外語(yǔ)對(duì)于中國(guó)年輕人來說都很陌生，但他們生活在中國(guó)向世界開放的時(shí)代里，“這是一種在各方面都充滿自信的開放”。

2018年，敘利亞著名詩(shī)人、年近九旬的阿多尼斯在廣州接受了“詩(shī)歌與人·國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”。活動(dòng)結(jié)束后，他在從都國(guó)際莊園種下一棵以他的名字命名的桂花樹，并作詩(shī)《練習(xí)》。其中寫道：“枕頭是睡眠之書的一個(gè)完整句子，然而醒覺，是自然之書中一個(gè)未完的句子。在這本書中沒有寫出的一切，比已經(jīng)成文的更加清晰。”

黃禮孩（左）朗誦《阿多尼斯是一棵桂花樹》。主辦方供圖

2026國(guó)際青春詩(shī)會(huì)開幕式現(xiàn)場(chǎng)，黃禮孩朗誦了其創(chuàng)作的《阿多尼斯是一棵桂花樹》，向這位“帶著阿拉伯式的姿態(tài)，繼續(xù)收集樹葉間的風(fēng)聲”的詩(shī)人致敬。

黃禮孩告訴南都記者，也門詩(shī)人艾哈邁德·塔拉斯·阿拉米看了《阿多尼斯是一棵桂花樹》深受觸動(dòng)，在廣東創(chuàng)作了《我想在此處安放行囊》：

我想在此處安放行囊

像一艘船，或一支駝隊(duì)的影子，

在毗鄰歌謠的田野里

在從愛中垂落的果實(shí)蔭影下，

在心靈里閃亮的雨水中，

在抵御恐懼的圍墻旁，

在散落珍珠的岸邊，

在兩個(gè)戀人與海的交匯處，

在一片蔚藍(lán)的天空下

那天空如同傲骨，其名為中國(guó)

如同年輕人的靈魂

自我踏上孔子那片智慧的土地起

為我遮住了驕陽(yáng)

如水般柔韌，

如道般剛強(qiáng)，

如太陽(yáng)般遙遠(yuǎn)，

如光般臨近。

我并沒有一棵樹，可以像阿多尼斯那樣栽種

我就是一棵樹

我想把自己栽種在此處。

在地融合進(jìn)行時(shí)

埃及詩(shī)人易卜拉欣·亞辛站在粵劇藝術(shù)博物館的戲臺(tái)前停留良久，表演者的戲服讓他想起埃及民間傳統(tǒng)舞蹈——大群舞。舞者們同樣身著艷麗服飾，隨樂聲旋轉(zhuǎn)舞動(dòng)，把最隆重的美穿在身上。

詩(shī)人們?cè)趶V州體驗(yàn)粵劇。主辦方供圖

過去幾天，易卜拉欣和來自阿拉伯國(guó)家的詩(shī)人們一道，走進(jìn)了廣東文學(xué)館、廣東非遺館、小鵬科技園、粵劇藝術(shù)博物館等場(chǎng)館參觀、采風(fēng)。他告訴南都記者：“有些地方，我已經(jīng)不是第一次去了，但這次和阿拉伯國(guó)家的詩(shī)人們一起，感覺很不一樣。”

易卜拉欣和廣東羈絆很深，從2025年起開始在廣東定居。他透露，最初來廣東并非計(jì)劃之中的事，而是因?yàn)樗钠拮印晃粡V東姑娘，愛詩(shī)，愛藝術(shù)，是她把中國(guó)文化一層層地鋪展在他面前。

他說，“我和妻子在深圳和珠海兩地生活，定居后我不再只是通過書本了解中國(guó)，而是去觀察那些至今仍在塑造日常生活點(diǎn)滴的中國(guó)文化。作為一個(gè)對(duì)文化深感興趣的人，探究這些微妙的細(xì)節(jié)是我無法忽視的事情。”

易卜拉欣·亞辛現(xiàn)定居廣東。受訪者供圖

在廣東定居后，易卜拉欣開始用自己的詩(shī)句記錄、描述他眼中的廣東和中國(guó)。易卜拉欣曾在2025年中秋節(jié)寫過一首名為《詠竹詩(shī)人》的英文詩(shī)，他運(yùn)用了赤陶、竹子、鼓樂等極具嶺南特色的意象，用跨文化視角講述竹子在壓力下彎曲，但不被折斷的堅(jiān)韌。

今年5月，他還提筆創(chuàng)作一首阿拉伯語(yǔ)詩(shī)《南國(guó)之女——廣東》，借珠江串聯(lián)起南方大地的記憶、勞作與溫情，將珠江與尼羅河并置稱為“兄弟”，表達(dá)兩個(gè)古老文明的致敬。

易卜拉欣的創(chuàng)作一直在阿拉伯語(yǔ)和英語(yǔ)之間游走，來到中國(guó)后，他也開始期待能用中文寫詩(shī)。

“我感覺中國(guó)人的表達(dá)總是很含蓄，有時(shí)藏在美食里、有時(shí)藏在戲文里。如今阿拉伯世界對(duì)中國(guó)文化的了解，很多還停留在絲綢和瓷器上。但我想讓他們知道，今天的廣東有無人機(jī)、有新能源汽車、有粵劇、有早茶，也有一個(gè)埃及人在珠海的海邊寫的詩(shī)。”

據(jù)了解，在2026國(guó)際青春詩(shī)會(huì)（中國(guó)—阿拉伯國(guó)家專場(chǎng)）后，廣東將啟動(dòng)“全球作家寫廣東計(jì)劃”。入選作家將在廣東開展為期約兩個(gè)月的深度采風(fēng)、交流與創(chuàng)作，實(shí)地了解中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的廣東實(shí)踐和粵港澳大灣區(qū)建設(shè)成就，親身感受中華文化、嶺南文化的深厚底蘊(yùn)，創(chuàng)作中國(guó)題材、廣東題材文學(xué)作品。

黃禮孩說，他樂見全球作家們多多書寫工業(yè)文明后的廣東，城市的復(fù)雜性以及國(guó)際化等面相。

易卜拉欣表示，廣東在其自身文化以及整個(gè)中國(guó)文化的語(yǔ)境中都具有獨(dú)特性，“全球作家寫廣東”計(jì)劃是一項(xiàng)了不起的倡議，它連接了整個(gè)“全球南方”。

“我相信，這為作家們提供了一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，讓他們能夠沉浸在中國(guó)文化中，與之直接互動(dòng)，并給予它應(yīng)有的關(guān)注與認(rèn)可。在我看來，任何與廣東接觸的作家都必將被其打動(dòng)，因?yàn)樗抢斫鈴V闊中國(guó)文化的一扇窗。”

出品：南都即時(shí)

監(jiān)制：王佳

統(tǒng)籌：向雪妮 馬輝

采寫：南都N視頻記者 馬輝 楊苓妍