心，到底在哪兒？

心在哪兒？

在內(nèi)？在外？

還是卡在門(mén)縫里？

這個(gè)我們一直在找的東西

到底是怎樣的屬性？

跟隨法師的分享來(lái)認(rèn)識(shí)“心”

佛教喜歡談“心”。“心”是另外一個(gè)范疇。比如說(shuō)中國(guó)禪宗歷史上最有名的公案，初祖達(dá)摩和二祖慧可的故事。達(dá)摩東渡來(lái)到中國(guó)以后，去到少林寺面壁打坐。一天，慧可向達(dá)摩求法，但達(dá)摩最初并沒(méi)有答應(yīng)他。后來(lái)有一天，慧可問(wèn)：“吾心未安，乞師予安。”

小時(shí)候，我們經(jīng)常聽(tīng)到老師說(shuō)：“你的心跑哪里去啦？”人在課堂里面，但心在外面。就是說(shuō)，我們思緒亂飛，想著各種各樣的事情。這是我們“心”的關(guān)注點(diǎn)。

禪宗探討“心”在哪的問(wèn)題，會(huì)是怎樣一個(gè)答案呢？心不在內(nèi)，也不在外，那在哪？在連接處？在內(nèi)外之間？卡在門(mén)縫里，過(guò)不來(lái)？我們感覺(jué)心好像在身體里面。要么在我的心臟里，要么在我的腦袋里，對(duì)吧？我們通常是這么認(rèn)知的。但是，當(dāng)你要找的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)找不到。雖然找不到，你又會(huì)一直覺(jué)得它在發(fā)揮作用。

所以，慧可請(qǐng)達(dá)摩給他安心。我們一直在尋找“心安”的方法，這可能是中國(guó)人的文化情結(jié)。甚至有一句非常有意思的話，叫“此心安處，即吾鄉(xiāng)”。心安了，就什么都好了。

那心怎么安呢？當(dāng)慧可找達(dá)摩給他安心時(shí)，達(dá)摩說(shuō)：“將心來(lái)，予汝安。”達(dá)摩說(shuō)：“你把心拿給我，我來(lái)給你安。”慧可恍然大悟：“覓心了不可得。”這個(gè)心好像根本就找不到。達(dá)摩說(shuō)：“吾與汝，安心竟。”就是我給你把心安好了。

我們得到一個(gè)答案——心了不可得。我們好像明白了“了不可得”，但我們的心安了嗎？好像也沒(méi)有。甚至在某種程度上，我們對(duì)“心到底是什么東西”依舊感到困惑。

我們通常是從外在探尋“心”的問(wèn)題。當(dāng)我問(wèn)大家：“心在哪兒？”你們會(huì)怎么思考？“在哪兒”是一個(gè)語(yǔ)言邏輯的表述，是一個(gè)物理空間的屬性。但“心”有物理空間嗎？

打個(gè)比方，我們都有手機(jī)。我如果在手機(jī)里面存了一個(gè)G的電影，請(qǐng)問(wèn)手機(jī)變重了嗎？沒(méi)有。但它跟原來(lái)不一樣了，它多了一個(gè)G。那它的重量為什么沒(méi)有變化呢？感覺(jué)很詭異。

所以，“心在哪兒”是一個(gè)反問(wèn)，是反思的狀態(tài)，而不是去思考。就像“提著燈籠找自己”的過(guò)程。轉(zhuǎn)了一圈，最后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有我自己，但是我又在起作用。

體會(huì)這個(gè)“心”可能很有難度。首先，“心”本身沒(méi)有物質(zhì)的屬性。你說(shuō)它在這個(gè)房間里嗎？在哪一個(gè)地方？因?yàn)樗鼪](méi)有物質(zhì)的屬性，所以這個(gè)問(wèn)題本身就問(wèn)得很奇怪。實(shí)際上，這個(gè)反問(wèn)就是要我們突破對(duì)于物理屬性的認(rèn)知。如果不能突破，我們就會(huì)陷入于困境。

比如說(shuō)兩個(gè)人談戀愛(ài)，你要求對(duì)方過(guò)節(jié)必須轉(zhuǎn)款“520”才能代表相愛(ài)。這是一個(gè)非常物質(zhì)性的表達(dá)。表達(dá)愛(ài)情，99朵玫瑰花肯定比1朵玫瑰花濃烈。但是換一個(gè)視角，如果愛(ài)只能用物質(zhì)性的東西來(lái)表達(dá)，不覺(jué)得這個(gè)愛(ài)很可憐嗎？但是“心”是一種超越性的東西，它突破了物質(zhì)。

其次，從時(shí)間的角度看。時(shí)間無(wú)形無(wú)相，那我們?cè)趺大w驗(yàn)?zāi)兀恐腥A上下五千年很長(zhǎng)，當(dāng)我們想到的時(shí)候，它只是一個(gè)想法。對(duì)于時(shí)間來(lái)說(shuō)，我們真正能體會(huì)的只有一個(gè)瞬間，所以是“一念之間”。

比如，我們想活到80歲，這是比較理想的年齡。但是，人生的長(zhǎng)度真正能被體會(huì)的只有一個(gè)瞬間。只有我們對(duì)過(guò)去的追憶和對(duì)未來(lái)的暢想。能體會(huì)到這一點(diǎn)，就是佛教所說(shuō)的“當(dāng)下”。禪修最重要的就是對(duì)當(dāng)下這個(gè)時(shí)候的體會(huì)。這才是最重要的事情！

所以，時(shí)間好像也不是非常重要的事情，因?yàn)槲覀冎荒荏w會(huì)當(dāng)下。所以，我們大部分的時(shí)間是在浪費(fèi)當(dāng)下。比如說(shuō)吃飯的時(shí)候，你在想工作，想計(jì)劃，并沒(méi)有認(rèn)真吃飯。你在參加培訓(xùn)的時(shí)候，老在玩手機(jī)，沒(méi)有體會(huì)培訓(xùn)學(xué)習(xí)的當(dāng)下。

我們放棄了這個(gè)唯一的時(shí)間，而在創(chuàng)造一種不可獲得的未來(lái)。要么就是追憶過(guò)去——我當(dāng)年如何如何風(fēng)光，年輕的時(shí)候又干過(guò)什么大事。大部分都是這樣的狀態(tài)。要么就是對(duì)未來(lái)的憧憬——以后我會(huì)對(duì)你好，給你買(mǎi)房子，買(mǎi)車(chē)子。

所以，從物體空間的角度看，心沒(méi)有物質(zhì)屬性，不在內(nèi)，不在外，不在任何一處；從時(shí)間的角度看，心沒(méi)有延展性，不在過(guò)去，不在未來(lái)，只在當(dāng)下。空間無(wú)處可尋，時(shí)間一念即過(guò)。這便是心了不可得。

編輯|巍然 圖片|小立

美編|妙能 審核|慧法

互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)許可證：
川（2022）0000009