河南
你讀《西游記》的時候，有沒有注意過一眾佛門道場里，藏著這么一處完全變了味的地方？它就是烏雞國的寶林寺，說它是全西游最世俗的寺院，真的一點不冤枉。明明頂著皇家敕建的名頭，規(guī)模比烏原著給寶林寺的定位就很有意思，它坐落在荒山野嶺之間，給的評語是“非佛祖修行處，盡是飛禽走獸場”，從根上就點破了這里的氣場不對。它的規(guī)模還真不小，整座寺院樓臺層疊，修得比烏雞國的王宮還要奢華。在冊的僧人就有五百多名，還有大量雜役居士幫忙打理，說它是個龐然大物一樣的機構一點都不夸張。
雞國王宮還大，可里頭的僧人早把佛門清它本來就是皇家下旨敕建的官辦寺院，自帶官方背書的身份，和普通山野里清修的民間寺廟根本不是一回事。說白了從出生開始，它就是世俗體制內的一份子，天生就和清苦修行的佛門屬性搭不上邊。這種自帶的身份屬性，早就給它后來的變味埋下了伏筆。
凈丟到九霄云外了
寶林寺的世俗化，你從進門的小細節(jié)就能看的明明白白。正經的禪寺哪不是香火不斷，隨時有僧人值守接應，可唐僧找上門求宿的時候，整座寺院找不到一個當值的修行僧人。只有一個干雜活的火工道人出來應付事兒。
唐僧本來就是按著佛門規(guī)矩求留宿，本來佛門就講四海一家，收留云游僧人是出家人的本分。可主事的僧官一聽說，來的只是幾個沒背景沒權勢的普通云游行者，當場就換了一副面孔。態(tài)度倨傲得不行，直接開口厲聲驅趕，非要逼著唐僧師徒在屋檐下湊合一晚。
前倨后恭的勢利樣子，直接打破了佛門慈悲清凈的固有印象，誰看了不說一句現實。寶林寺變成這樣，根子上還是官辦體制的問題。這里的僧人都有官方認證的身份，主事的叫做僧官，本身就有品級有排場，行事做派全照著世俗官員學。
這些僧官日常只和王侯將相、地方鄉(xiāng)紳權貴打交道，只給有錢有勢的人開門迎客。靠著接受權貴捐贈的香火，穩(wěn)穩(wěn)保住自己的地位和既得利益。天天養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，眾僧早就荒廢了禪理修行，不再潛心誦經悟道，一天到晚琢磨的都是人情世故和利益得失。
原本該放在第一位的佛門修行，徹底變成了裝點門面的擺設，沒人真把它當回事。出家人該有的慈悲本心，早就在名利堆里泡得變了味。好日子過久了，哪里還會記得佛門渡人的根本。
除了體制帶來的改變，早年的遭遇也一點點磨沒了僧人們的善心。最開始寶林寺也不是這么勢利，還照著佛門的善意，無償收留接濟四方來的云游僧人，管吃管住還給地方住。可不少游僧根本不知感恩，在寺里肆意毀壞器物，偷拿財物，還聚眾作亂，把好好一座寺院攪得雞犬不寧。
這番折騰下來，寺里僧人的心態(tài)徹底變了。原本的善意被一次次消耗，慢慢就換成了戒備和自私。他們不再信奉慈悲包容，反而認定“人善被人欺”才是顛撲不破的生存規(guī)則。
從那之后，寶林寺就定下了功利的處世規(guī)矩，只結交能給寺院帶來實際好處的權貴鄉(xiāng)紳。碰見普通的行腳僧人、落魄行者，二話不說就是冷眼刁難，半分情面都不留。佛門一直講的眾生平等，在這兒早就徹底失效，善意換成了明哲保身，悲憫換成了趨利避害。
《西游記》的精髓從來都不是寫神魔，而是借著神魔鬼怪照見人間百態(tài)。寶林寺也不是什么單純的反面道場，它就是世俗社會最真實的縮影。僧人們身上的勢利、謹慎和功利，其實就是普通人在體制和現實打磨下，最真實的人性投射。
官身養(yǎng)出了驕氣，吃過虧就變得越來越精明，為了逐利慢慢學會了自保，好幾種因素疊加在一起，就讓這座原本莊嚴的梵剎，變成了披著袈裟的世俗名利場。看著吳承恩寫一座寺，其實他寫的根本就是活生生的人。
寶林寺的世俗化，其實揭露出一個特別戳人的現實。要是修行丟了本心的約束，再怎么莊嚴恢弘的道場，也留不住本來清凈的佛性。這個道理放在今天，其實也依然說得通。
參考資料：人民文學出版社 《西游記》
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