在歲月中錨定我們的來處

秦 嶺

在玉架山考古博物館，按時代演變規(guī)律排列的“陶器墻”。 秦 嶺供圖

作為良渚文明的腹地，浙江省杭州市臨平區(qū)坐擁玉架山、茅山、橫山等重要遺址。這里有貫穿良渚文化時期的超大規(guī)模環(huán)壕聚落，有長江下游史前稻作農(nóng)業(yè)的完整水田，也有具有代表性的高等級墓葬。如何將專業(yè)學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為大眾可見可及的展陳內(nèi)容？如何將考古學(xué)的知識邏輯轉(zhuǎn)化為博物館的敘事框架？玉架山考古博物館的實踐正是對這一命題的回答。我們的目標(biāo)不僅是建一座陳列精美文物的“學(xué)術(shù)殿堂”，更是要打造一個“閱讀過去、共享歷史”的公共闡釋現(xiàn)場，讓博物館成為連接遠古與未來的“知識廣場”。

首先要展示知識的生成過程。普通觀眾走進考古博物館，最好奇的往往是：“考古學(xué)家怎么知道地下有遺址？”“怎么知道文物的年代？”針對這些疑問，玉架山考古博物館將發(fā)掘報告和考古論文里的硬核內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為生動的展覽語言。比如，我們沒有生硬地介紹考古調(diào)查方法，而是結(jié)合史前濕地環(huán)境的復(fù)原，告訴觀眾遠古先民如何擇水而居，考古工作者又如何順著地貌線索探明遺址范圍。為打破“考古即挖寶”的刻板印象，我們在展廳內(nèi)再現(xiàn)地層剖面，并與館外遺址公園發(fā)掘現(xiàn)場聯(lián)動，引導(dǎo)觀眾直觀感受考古是一項嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)工作。

考古學(xué)家的看家本領(lǐng)“類型學(xué)”，也從枯燥的庫房作業(yè)轉(zhuǎn)化為具有視覺沖擊力的“陶器墻”。按時代演變規(guī)律排列的陶器陣列，不僅展現(xiàn)了科學(xué)研究方法，更傳遞出古人器用制度的秩序之美。“碳14測年”這一科技考古方法也在博物館進行實物展示。我們將獲取歷史信息的考古科學(xué)手段分解到展覽的不同單元，串聯(lián)起調(diào)查、發(fā)掘、研究、保護的全鏈條，構(gòu)建了知識生成與分享的場域。

文物是歷史的載體。我們運用多元的展陳手段，著力呈現(xiàn)文物的“生命史”與“出土情境”。在茅山遺址廳的中心位置，我們別具匠心地展示了來自水井、墓葬、灰坑等不同出土單位的遺物。觀眾會發(fā)現(xiàn)，同一種陶壺，在井底因長期泡水而光亮如新，在墓中因鄭重隨葬而完好無缺，在廢棄灰坑里則成了一堆殘片。不同的保存狀況折射出不同的廢棄行為，潛移默化地科普了考古編號與埋藏學(xué)概念，徐徐展開一幅鮮活的史前生活畫卷。

史前墓葬的展示則兼顧“宏觀情境”與“微觀葬儀”。以臨平橫山M2這座良渚晚期王級大墓為例，我們未將隨葬的132件石鉞單獨陳列，而是采用模具懸掛與實物疊壓結(jié)合，嚴(yán)格按發(fā)掘出土?xí)r的空間位置進行擺放。這不僅重現(xiàn)了葬儀現(xiàn)場真實的視覺沖擊力，更將考古發(fā)掘中逐層清理的概念進行了可視化表達。早期文明中森嚴(yán)的社會等級秩序由此觸目可及。

博物館如何確保歷史場景的重構(gòu)不僅有藝術(shù)感染力，更擁有堅實的科學(xué)支撐？我們借助沉浸式多媒體手段，重現(xiàn)了良渚文化時期茅山村落的稻田盛景，演繹了杭州灣萬年以來的海岸線變遷。場景建模還原的每一片灘涂、每一株植物、每一種動物，甚至是稻穗的密實程度，背后都有考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)分析數(shù)據(jù)作為支撐。

在茅山廳一處互動多媒體的投票頁面中，面對散落在墓中的玉珠，要展示文物出土?xí)r的原貌，還是符合現(xiàn)代審美的精心串飾？我們將策展的“選擇權(quán)”交還給觀眾，培養(yǎng)觀眾對歷史的獨立思考能力。

在玉架山考古博物館的大廳里，有一處引人注目的巨型現(xiàn)代裝置——“時間之槳”。巨大的船槳在地面的時間軸線上投下倒影，軸線上標(biāo)識著距今7000—4000年的史前時代、長達10余年的玉架山考古發(fā)掘歷程，以及這座博物館落成開放的當(dāng)下。水鄉(xiāng)的船槳在擺動中，描繪著考古人眼中時間的形狀。

考古，是為了在歲月的長河中錨定我們的來處。玉架山考古博物館就像這把“時間之槳”，激蕩起5000多年文明的漣漪。

(作者為玉架山考古博物館策展人)

《 人民日報 》( 2026年05月16日 08 版)