楚風(fēng)承淮水 厚文潤(rùn)淮南

楚風(fēng)承淮水 厚文潤(rùn)淮南

楊道文

淮水湯湯，橫貫皖中；文脈綿長(zhǎng)，浸潤(rùn)淮南。淮南地處淮河中游，自古扼守“中州咽喉，江南屏障”，是淮河文明的重要承載地。區(qū)別于多數(shù)資源枯竭型城市的從零起步，淮南依托古代農(nóng)耕文明、楚漢古文明、近現(xiàn)代工業(yè)文明三重層累基底，在逆境中積淀出堅(jiān)韌進(jìn)取的文化品格。站在轉(zhuǎn)型發(fā)展的新節(jié)點(diǎn)，如何真正讓淮河文化從“繁星點(diǎn)點(diǎn)”走向“星河璀璨”，需要的不是喧鬧的文化消費(fèi)，而是實(shí)事求是的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見和文化自信。實(shí)現(xiàn)這一躍升的關(guān)鍵在于認(rèn)清并激活三重力量：以武王墩與壽春為核心的淮楚文明，以春申君黃歇為紐帶的文化吸引力，以及以八公山、芍陂、焦崗湖、九龍崗、田家庵老城和壽州古城為支撐的文旅產(chǎn)業(yè)基底。這三者，構(gòu)成了淮河文化在淮南傳承創(chuàng)新的未來(lái)圖景。

（淮南武王墩考古遺址公園規(guī)劃，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

武王墩與壽春：淮楚文明的歷史見證與活態(tài)傳承

淮南淮河文化的核心特質(zhì)在于其交融性與共生性。由于地處南北過(guò)渡帶，淮南自古便是中原文化與淮夷文化、楚吳文化、儒家規(guī)范與道家思想碰撞融合的前沿。從文明發(fā)生學(xué)的層面看，八公山“淮南蟲”化石，將“淮河”這一地理概念置于地球生命史的大敘事之中。而在信史時(shí)代，淮河流域更成為中原禮樂(lè)文化與南方蠻夷文化持續(xù)交融對(duì)話的核心區(qū)域，漢代淮南國(guó)時(shí)期劉安及其門客編撰《淮南子》，完成了先秦思想的系統(tǒng)性學(xué)術(shù)整合，影響深遠(yuǎn)。

楚文化東漸的數(shù)百年，重塑了淮河流域的文化風(fēng)貌。楚風(fēng)東漸的過(guò)程中，江漢文化與淮夷土著文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期碰撞融合，最終形成了以壽春為中心的特色鮮明的淮楚文化，在中華文明史上留下了燦爛篇章。公元前241年，楚考烈王遷都?jí)鄞海瑝鄞撼蔀槌?guó)最后的都城。楚都?jí)鄞撼沁z址東西長(zhǎng)約6.2公里、南北寬約4.25公里，總面積約26.35平方公里，柏家臺(tái)一帶發(fā)現(xiàn)2000多平方米的大型建筑基址、大型石柱礎(chǔ)、用完整筒瓦扣合而成的下水道等遺跡，顯示出這座末代楚都的非凡氣象。遺址周邊分布的武王墩、李三孤堆等高等級(jí)楚國(guó)貴族墓葬群，出土了昭示楚國(guó)商貿(mào)細(xì)節(jié)的國(guó)寶文物“鄂君啟金節(jié)”、楚金幣“郢爰”以及多件龍紋玉璧等珍貴文物，共同印證了壽春作為楚國(guó)政治經(jīng)濟(jì)中心的輝煌。

武王墩的考古發(fā)掘無(wú)疑是近年來(lái)最令人矚目的文化事件，2025年底，200余件套最新出土的文物亮相國(guó)家博物館，其中“新楚大鼎”刷新了中國(guó)大鼎排行榜，九鼎、八簋、八簠的完整禮器組合在展館中首次與公眾見面，成套的青銅編鐘與石編磬奏響了久已湮滅的禮樂(lè)華章。在1萬(wàn)多件（套）出土文物中，瑟有50多張、笙竽20多件，部分瑟長(zhǎng)度超過(guò)兩米，為我國(guó)迄今出土規(guī)格最大的瑟，大量管弦樂(lè)器的集中出現(xiàn)，實(shí)物印證了《楚辭》中“竽瑟狂會(huì)”的盛大樂(lè)舞場(chǎng)景。青銅鼎內(nèi)發(fā)現(xiàn)的梅子、葫蘆籽、姜、棗等植物遺存以及黃牛、豬、魚、雁等動(dòng)物骨骼，被檢測(cè)出經(jīng)歷過(guò)烹飪過(guò)程，為研究楚國(guó)鼎實(shí)制度和飲食生活提供了重要資料，生動(dòng)揭示了楚文化的絢麗多彩與中華文明連續(xù)性的歷史脈絡(luò)。

如果說(shuō)武王墩是楚王陵寢的物質(zhì)見證，那么壽州古城則是淮楚文化活態(tài)傳承的空間載體。壽州古城墻已歷經(jīng)900余年風(fēng)雨，是國(guó)內(nèi)保存最為完好的宋代古城墻。7147米的宋代城墻，像一條盤踞的巨龍，守護(hù)著楚風(fēng)漢韻與淝水硝煙。四門甕城完整保存，站在古城墻上依稀能夠觸摸到歷史的脈動(dòng)。古城內(nèi)分布著明清孔廟、報(bào)恩寺、二十四節(jié)氣館等重要文化節(jié)點(diǎn)，穿行其間仿佛進(jìn)入時(shí)空夾層——明清建筑的銀杏葉落在楚墓出土的青銅鼎紋上，報(bào)恩寺的暮鼓驚起護(hù)城河畔的鷗鷺，古今交融之感油然而生。壽縣古城墻已列入中國(guó)明清城墻申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄預(yù)備名單，壽州古城創(chuàng)建5A級(jí)景區(qū)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，壽春城遺址入選國(guó)家長(zhǎng)江主題旅游線路，安徽楚文化博物館與壽縣文化館雙雙獲評(píng)國(guó)家一級(jí)館，還有春申君黃歇文化陳列館、楚樂(lè)文化活動(dòng)中心等項(xiàng)目正在規(guī)劃建設(shè)中。從考古發(fā)現(xiàn)到遺址保護(hù)，從古城活化到文旅融合，淮楚文化的活態(tài)傳承正在一步步變成現(xiàn)實(shí)。

深刻理解并提煉淮河文化的基因與精神特質(zhì)，是將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代發(fā)展動(dòng)能的前提。淮南坐擁淮河文化富礦，資源豐度與特色鮮明度兼?zhèn)洌镔|(zhì)文化遺產(chǎn)富集，非物質(zhì)文化同樣豐富。花鼓燈被譽(yù)為“東方芭蕾”，熱情奔放；“淮南豆腐制作技藝”已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，淮南豆腐“細(xì)若凝脂、味壓江南”的獨(dú)特品質(zhì)，蘊(yùn)藏著“水土共生”的古老生態(tài)智慧。淮南獨(dú)有的文化特色既不是北方文化的簡(jiǎn)單南延，也非長(zhǎng)江文化的簡(jiǎn)單北拓，而是經(jīng)過(guò)千年碰撞融合形成的自成脈絡(luò)的區(qū)域文明——這正是其在中華文明多元一體格局中不可替代的價(jià)值所在。

（春申君黃歇塑像，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

春申君黃歇：長(zhǎng)三角地區(qū)的頂流文化IP

“文化品牌”是一個(gè)宏觀概念，但概念的落地需要具體的人和物。千年前的戰(zhàn)國(guó)名臣春申君黃歇，正是這樣一個(gè)連接淮南與整個(gè)長(zhǎng)三角的文化記憶節(jié)點(diǎn)。

黃歇因辯才出眾贏得楚頃襄王信任，憑借卓越的外交才能說(shuō)服秦昭王取消攻楚計(jì)劃，又冒險(xiǎn)保護(hù)太子熊完歸國(guó)即位。考烈王即位后任黃歇為相，封為春申君，賜淮北地十二縣。黃歇為相四年，率兵救趙，相楚八年北伐滅魯，任荀卿為蘭陵令，楚國(guó)得以復(fù)強(qiáng)。相楚二十二年，諸侯聯(lián)合對(duì)抗秦國(guó)，共推楚王為從長(zhǎng)，黃歇主持其事。戰(zhàn)國(guó)四公子中，他是唯一的非王室宗親又封為“君”之人，以平民起點(diǎn)登上歷史舞臺(tái)的名臣，在合縱連橫的大爭(zhēng)之世中扮演了關(guān)鍵角色，他的政治智慧與縱橫才略至今仍有思想價(jià)值。

黃歇的故事不止于淮南一地。開發(fā)江東的豐功偉績(jī)真正讓這個(gè)名字產(chǎn)生跨區(qū)域吸引力。受封于江東后，黃歇以吳墟（今無(wú)錫一帶）為都邑，在太湖流域大規(guī)模興修水利、發(fā)展交通、治理水患。由此，春申君與今天的長(zhǎng)三角核心城市群結(jié)下不解之緣——上海的主要水系因他而得黃浦江、春申浦之名，上海簡(jiǎn)稱“申”亦源于此；他在無(wú)錫大興土木，建黃城、修春申澗，至今留存；在蘇州治理水患、疏通閶門至胥門間的河道，惠澤千年。信陵君、平原君、孟嘗君都已成為故紙堆中的人物，唯有春申君的名字在千萬(wàn)級(jí)人口的現(xiàn)代化超大城市上海日日被提及——每天通勤于黃浦江畔的市民，行走于春申路上的行人，很少有人會(huì)去追問(wèn)這條江何以謂之黃浦、申城何以謂之申城，但他們已在不經(jīng)意間與這位戰(zhàn)國(guó)政治家產(chǎn)生了千年后的相遇。這種文化記憶的持久穿透力，是任何單純依靠行政力量打造的文化地標(biāo)所無(wú)法比擬的。

對(duì)于淮南而言，春申君的價(jià)值不僅在于他是從淮南走出去的楚相，更在于他已成為貫通江淮與長(zhǎng)三角的文化橋梁。文旅產(chǎn)業(yè)深度融入長(zhǎng)三角一體化，春申君這個(gè)頂流文化IP的跨區(qū)域共鳴就顯得格外寶貴。近年來(lái)，淮南在以春申君文化IP打造文旅品牌方面已邁出實(shí)質(zhì)步伐。春申里文旅街區(qū)日益活躍，“超級(jí)皖”美食爭(zhēng)霸賽上，扮演的“春申君”引領(lǐng)選手走向仿楚大鼎、點(diǎn)燃鼎中火焰的儀式，將傳統(tǒng)文化的莊重感與美食競(jìng)技的煙火氣巧妙結(jié)合，現(xiàn)場(chǎng)氣氛被瞬間點(diǎn)燃。壽州古城報(bào)恩寺街區(qū)行進(jìn)式戲劇《你好春申君》吸引大批游客觀演，春申君的傳奇故事成為可漫游、可體驗(yàn)的“沉浸式課堂”。

更具戰(zhàn)略意義的是，2024年8月上海閔行區(qū)浦江鎮(zhèn)與淮南謝家集區(qū)在春申湖公園啟動(dòng)了文旅產(chǎn)業(yè)共建活動(dòng)，兩地文化產(chǎn)品的同臺(tái)展示、資源的相互導(dǎo)入，正是春申君文化紐帶價(jià)值從歷史敘事走向現(xiàn)實(shí)合作的第一步。安徽致力于將文旅產(chǎn)業(yè)打造為支柱產(chǎn)業(yè)，在加快建設(shè)高品質(zhì)旅游強(qiáng)省的戰(zhàn)略框架下，春申君這個(gè)IP正是對(duì)接長(zhǎng)三角廣闊客源市場(chǎng)、打通區(qū)域旅游協(xié)作通道的天然文化接口。它使淮南的文化故事在長(zhǎng)三角的敘事中找到了回音壁——游客從上海、蘇州、無(wú)錫走進(jìn)淮南，不再是一個(gè)陌生城市的陌生探索，而是一場(chǎng)文化溯源之旅。

（壽州古城，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

淮南文化資源基底：將文旅打造成全市三大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)

楚文化的品牌建設(shè)和春申君的文化紐帶為淮南文旅提供了精神標(biāo)識(shí)和傳播勢(shì)能，但產(chǎn)業(yè)落地終究要回答一個(gè)問(wèn)題——靠什么支撐游客的實(shí)地體驗(yàn)？淮南擁有極為豐富的文旅資源，這是將文旅從“錦上添花”培育為支柱產(chǎn)業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

壽州古城無(wú)疑是整個(gè)文旅產(chǎn)業(yè)的第一核心。作為國(guó)家歷史文化名城，壽縣現(xiàn)存國(guó)保單位6處、省保單位12處，文物古跡500余處。春秋時(shí)期楚令尹孫叔敖建造的芍陂（安豐塘），是我國(guó)古代四大水利工程之一，較都江堰早300多年，已被列為世界灌溉工程遺產(chǎn)。安徽楚文化博物館收藏各類藏品近萬(wàn)件，其中戰(zhàn)國(guó)楚金幣藏量居全國(guó)之首，一級(jí)文物藏量220余件居安徽省第二位。在非遺傳承方面，正陽(yáng)關(guān)抬閣肘閣和八公山豆腐傳統(tǒng)制作技藝列入國(guó)家級(jí)非遺名錄，“壽州鑼鼓”等9項(xiàng)列入省級(jí)非遺名錄。壽縣成功入選“全國(guó)縣域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展典型案例”，榮登“2025全國(guó)縣域旅游發(fā)展最快的100個(gè)縣”榜單。

如果說(shuō)壽州古城是淮南歷史文化的核心名片，那么八公山、焦崗湖、九龍崗和田家庵老城則構(gòu)成了支撐文旅產(chǎn)業(yè)輻射擴(kuò)展的資源網(wǎng)絡(luò)。

山是文脈之魂。西漢淮南王劉安廣納賢才，以道為體，諸子為用，融匯思想精華，編撰《淮南子》這部文化巨著，承載著豐富的上古神話與思想智慧。八公山劉安廟遺址猶在，淮南子文化園將古籍哲思轉(zhuǎn)化為可感景觀。山間泉水孕育了千年豆腐文化，“一清二白”的樸素哲學(xué)凝聚了百姓的生活智慧。八公山豆腐傳統(tǒng)制作技藝在2014年被評(píng)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)豆腐主題文化園讓游客親身體驗(yàn)從選豆磨漿到點(diǎn)鹵成型的完整工序。作為安徽融入長(zhǎng)三角一體化的重要落子，“八公仙境 豆腐故里”推介會(huì)深入長(zhǎng)三角城市群的核心圈層，以民食文化撬動(dòng)旅游增量。

水是生態(tài)之基。芍陂是古代四大水利工程之一，與都江堰一樣至今發(fā)揮重要生態(tài)價(jià)值。高塘湖岸邊的王樓村“小洱海”火爆網(wǎng)絡(luò)，游人如織。焦崗湖國(guó)家級(jí)濕地公園擁有近6萬(wàn)畝天然水域，被譽(yù)為“華東白洋淀”，已成為華東地區(qū)知名的生態(tài)旅游目的地。從觀光游到水上休閑、漁家體驗(yàn)，焦崗湖的生態(tài)旅游開發(fā)為淮南文旅提供了極具潛力的增量空間。

城市是近現(xiàn)代記憶之窗。九龍崗民國(guó)小鎮(zhèn)，見證了現(xiàn)代工業(yè)文明的曙光，遺存了清末至解放初期豐富的歷史建筑群落和民國(guó)街巷肌理，現(xiàn)存民國(guó)建筑群包括淮南礦業(yè)所辦公樓、鐵路工人俱樂(lè)部以及“天地玄黃宇宙”建筑群等，形成了全國(guó)罕見且完整的民國(guó)工業(yè)小鎮(zhèn)風(fēng)貌。電視劇《六姊妹》的熱播使九龍崗迅速“出圈”，規(guī)劃建設(shè)的九龍崗歷史地段及周邊整體提升項(xiàng)目規(guī)劃面積約10.67公頃，正致力于打造集歷史保護(hù)、文化體驗(yàn)、旅游休閑、影視拍攝、于一體的綜合性特色小鎮(zhèn)，成為全省工礦遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的典范。田家庵老城是這座城市的另一個(gè)記憶原點(diǎn)，從“老田家的庵子”到淮上重鎮(zhèn)，老北頭老街巷濃縮了20世紀(jì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的城市風(fēng)貌，以淮河路為主線對(duì)老碼頭巷、紅旗照相館、回民飯店等歷史建筑進(jìn)行更新改造。“老北頭”的有機(jī)更新，使20世紀(jì)的城市鄉(xiāng)愁與市井煙火氣成為淮南文旅的獨(dú)特印記。

這些資源共同編織了一張以壽州古城為核心、以八公山—焦崗湖—九龍崗—田家庵老城為支撐的文旅產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，全面覆蓋了歷史文化、山水生態(tài)、工業(yè)遺跡、城市記憶等多種體驗(yàn)類型。安徽省明確提出“一區(qū)三圈四帶”的總體發(fā)展格局，其中淮河文化旅游發(fā)展帶是重要組成部分。到2027年，安徽旅游業(yè)增加值占GDP比重要達(dá)到6%，加快建設(shè)高品質(zhì)旅游強(qiáng)省的決心可見一斑。淮南如何在這盤大棋中找準(zhǔn)自身定位？答案就藏在上述資源稟賦之中。

但資源不等于產(chǎn)業(yè)，真正的產(chǎn)業(yè)躍升需要跨越三大關(guān)隘。第一關(guān)是交通可進(jìn)入性。淮南高鐵、高速路網(wǎng)發(fā)達(dá)，打通與長(zhǎng)三角主要城市的“2小時(shí)文旅圈”，讓長(zhǎng)三角都市圈游客能夠便捷抵達(dá)春申君故里，極具潛力。第二關(guān)是產(chǎn)品化能力。將遺址遺跡、山水風(fēng)光、非遺技藝、特色街區(qū)打包轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的旅游線路和體驗(yàn)產(chǎn)品，借助春申君文化IP、武王墩考古成果展的文化效益、花鼓燈和豆腐非遺體驗(yàn)，設(shè)計(jì)更多讓游客“留下來(lái)、住一宿、花出去”的二三日游套餐。第三關(guān)是產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設(shè)。依托春申里文旅街區(qū)、春申博羅文旅項(xiàng)目等空間載體，培育“吃住行游購(gòu)?qiáng)省绷厝湕l，完善從龍頭景區(qū)到中小客棧的業(yè)態(tài)層次，讓文旅消費(fèi)真正成為拉動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)的支柱引擎。在這三大關(guān)隘上多下真功夫，淮南文旅方能從“文化名片”蛻變?yōu)椤爱a(chǎn)業(yè)支柱”。

新時(shí)代，在淮河文化的傳承創(chuàng)新中書寫未來(lái)答卷，既是提振精神、塑造形象的文化工程，更是淮南突破資源型城市瓶頸、邁向高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。推動(dòng)以武王墩為核心的淮楚歷史資源醒過(guò)來(lái)、以春申君為標(biāo)識(shí)的文化IP活起來(lái)、以壽州古城為引領(lǐng)的文旅產(chǎn)業(yè)強(qiáng)起來(lái)，淮南未來(lái)的文化敘事就有根可循、有本可立。

古諺有云：“走千走萬(wàn)，不如淮河兩岸。”淮河文化底蘊(yùn)深厚、特質(zhì)鮮明，唯有堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓千年文脈深度融入城市肌理，以厚文潤(rùn)城，必能為美好淮南建設(shè)注入源源不斷的精神動(dòng)力與發(fā)展活力。未來(lái)的淮南，將以春申君文化為紐帶，聯(lián)通長(zhǎng)三角、走向全世界，讓獨(dú)具特色的淮楚文化神韻遠(yuǎn)播四方；未來(lái)的淮南，必將成為文旅深度融合、產(chǎn)業(yè)蓬勃興盛、人文氣息濃厚的希望之城、魅力之城！

（作者單位：淮南市社科聯(lián)）

信息來(lái)源：觀淮資訊

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