父親丈夫必死一個(gè)，女子問(wèn)母親怎么選，母親的回答誕生一千古成語(yǔ)

如果你生命中最親的兩個(gè)男人，父親與丈夫之間，陷入你死我活處境，只能保全一人，另一個(gè)必死無(wú)疑，作為女兒和妻子，你會(huì)怎么選？

別急著吐槽這個(gè)堪比“我和你媽同時(shí)掉水里”的靈魂拷問(wèn)太過(guò)狗血。

在兩千多年前的春秋時(shí)期，有一位女子真的站在了這場(chǎng)“送命題”面前。

一邊是手握重權(quán)、血脈相連的生身父親；一邊是情深意重、舉案齊眉的同床共枕人。因?yàn)檎味窢?zhēng)，注定要一死一活。

面對(duì)這道血淋淋的選擇題，萬(wàn)般無(wú)奈之下跑到母親那里求教。母親思用一句話點(diǎn)醒了她，改寫(xiě)了朝堂格局，還誕生了一個(gè)成語(yǔ)。

這件事被完整記載在《左傳》之中。

我們先從春秋時(shí)鄭國(guó)權(quán)臣祭仲說(shuō)起，他是鄭國(guó)頂級(jí)權(quán)臣，輔佐鄭莊公多年，東征西討，深得信任。

祭仲壽命比較長(zhǎng)，一代梟雄鄭莊公去世之后，他憑借自己的威望和手段，竟然在短短數(shù)年間擁立了幾位君主，實(shí)際上成了鄭國(guó)真正的主人，權(quán)傾朝野，無(wú)人敢直視。

鄭厲公就是他擁立的國(guó)君之一，鄭厲公繼位后不想當(dāng)祭仲的傀儡，于是暗中密謀除掉祭仲。

祭仲門(mén)生遍布，鄭厲公也不是一個(gè)莽撞之人，覺(jué)得貿(mào)然下手風(fēng)險(xiǎn)太大了，經(jīng)過(guò)一番的苦苦搜尋，把目光鎖定在了朝中一個(gè)有志之士的身上——雍糾。

為什么選擇他？除了他有心殺賊之外，還有一點(diǎn)就是身份，他娶了祭仲女兒雍姬，憑借女婿這一身份對(duì)于刺殺行動(dòng)有著其他人不具備的便利。

鄭厲公把雍糾悄悄召入密室，開(kāi)出一堆條件，許以高官厚祿、事后重用云云。雍糾聽(tīng)完思來(lái)想去，最后咬了咬牙，投靠了國(guó)君，背棄岳父。

密謀很快敲定：雍糾假意設(shè)宴，邀請(qǐng)?jiān)栏讣雷愕浇纪飧把纾闷洳粋洌?dāng)場(chǎng)刺殺。

而此刻的雍姬對(duì)這些暗流還一無(wú)所知，但這夫妻二人關(guān)系比較好，平時(shí)有話也不互相瞞著。

雍糾心里裝著這么大事，心神不寧，坐立難安。雍姬雖是女流，但生于權(quán)臣之家，警覺(jué)性不低，加上她確實(shí)也關(guān)心自己的丈夫，察覺(jué)到異樣之后便追問(wèn)原因。

雍糾被問(wèn)得支支吾吾，最后扛不住妻子的追問(wèn)，將驚天密謀說(shuō)了出來(lái)：

“國(guó)君讓我找機(jī)會(huì)，趁郊外酒宴設(shè)伏，殺死你的父親。”

雍姬聽(tīng)完只覺(jué)天旋地轉(zhuǎn)，痛苦地把臉埋進(jìn)雙手，一邊是自己的生身父親，一邊是自己托付終身的丈夫，深陷朝堂權(quán)謀之中，你死我活。

救父親雍糾必死；保丈夫祭仲斷命。沒(méi)有折中，退路，無(wú)論怎么，她都要失去摯愛(ài)之人，背上一生的愧疚與痛苦。

面對(duì)這道無(wú)解的選擇題，雍姬萬(wàn)般糾結(jié)，流著淚把丈夫安頓睡下后，跑回了娘家。

在月下跪著問(wèn)道：“娘，你告訴我——父與夫孰親？ ”（父親和丈夫，到底誰(shuí)跟我更親？）

雖不知女兒為何發(fā)問(wèn)，但母親還是平靜，篤定的回答：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”

天下男子何其多，任何人都可能成為你的丈夫。但父親只有一個(gè)，生你養(yǎng)你、血脈相連的親人，天底下沒(méi)有第二個(gè)。這兩者怎么能夠相提并論呢？

雍姬渾身一震，在這春秋宗法社會(huì)里，宗族血親的紐帶遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于夫妻之間的姻緣關(guān)系。你的血是父親給的，這線牽著一輩子的根。

雍姬擦干眼淚，站起身來(lái)，強(qiáng)忍悲痛向父親祭仲直言相告：

“雍糾不在自己家中，卻把宴席設(shè)在郊外，我心生疑慮，特來(lái)告訴您……父親，請(qǐng)多加提防。”

祭仲大驚之余，迅速采取行動(dòng)。他在雍糾動(dòng)手之前，果斷殺了雍糾，還命人將尸體拖到周氏水池邊陳尸示眾。

一場(chǎng)針對(duì)于他的謀殺，就這樣變成了女婿的橫尸街頭。

聽(tīng)說(shuō)此事的鄭厲公也嚇得魂飛魄散，趁著城門(mén)還沒(méi)關(guān)，趕緊載著雍糾的尸首落荒逃往蔡國(guó)。

出發(fā)前他還憤恨地丟下一句：“謀及婦人，宜其死也！”（大事跟女人商量，死得活該！）

而這件事也讓“人盡可夫”成語(yǔ)誕生。我們今天聽(tīng)到這個(gè)詞滿是貶義，但是在《左傳》的原文語(yǔ)境里，“人盡夫也，父一而已”，沒(méi)有絲毫羞辱女子的意思。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，雍姬并沒(méi)有被當(dāng)作一個(gè)“不貞”的女性看待，反而被認(rèn)為是知孝明理，在危難的時(shí)候做出了合乎宗族道義的選擇，是一位難得的“孝女”。

只是后人強(qiáng)行望文生義，又掐頭去尾，只留了“人盡夫也”四個(gè)字，才讓意思逐漸發(fā)生變化。

加上西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，禮教對(duì)于女性的限制越來(lái)越高，講究女子在家從父，出嫁從夫。在這套標(biāo)準(zhǔn)之下，雍姬為了父親舉報(bào)丈夫的行為，不再被夸贊，反而變成了“背叛婚姻、不守婦道”。

也讓原本“人盡可夫”的含義也隨之走了樣，變成了譏諷女性對(duì)兩性關(guān)系隨意、水性楊花的惡評(píng)。

直至如今，仍是如此。

話說(shuō)回來(lái)，如果你是雍姬，你會(huì)怎么選？

文中圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)