歷時(shí)十五年的康熙“經(jīng)筵日講”

經(jīng)筵，是漢、唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席，它在宋代正式制度化，為元、明、清歷代所沿襲。宋代每年二月至五月，八月至冬至，每逢單日舉行經(jīng)筵，由講官輪流入侍講讀，名曰“春講”“秋講”，明、清兩代基本沿用其制。

清代皇帝在文華殿行經(jīng)筵儀，先講四書五經(jīng)，然后由皇帝宣示滿、漢文御論，各官聽講。事畢，由各官行禮，于文淵閣賜茶。有清一代康熙帝最重視這一制度。順治十八年（1661）時(shí)，年僅八歲的康熙繼承大統(tǒng)。順治帝駕崩前遺命內(nèi)大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔政大臣。四輔臣執(zhí)掌重權(quán)，卻以“先帝祖訓(xùn)”挾制天子，爾后結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己，跑馬圈地，貪污腐化，激化滿漢矛盾?？滴醢四辏?669），在孝莊太皇太后的庇護(hù)下，康熙得以鏟除鰲拜集團(tuán)，肅清四輔臣余黨，親政治國(guó)。經(jīng)筵日講就是康熙親政主事后力推的一項(xiàng)重大決策。

康熙八年（1669）四月十九日，兵科給事中劉汝漢上疏奏請(qǐng)“先行日講，次舉經(jīng)筵，選擇儒臣，分班進(jìn)講”?？滴醯蹖?duì)臣下奏疏所言開設(shè)經(jīng)筵日講非常欣賞，完全贊同“證諸六經(jīng)之文，通諸歷代之史，以為敷政出治之本”的意見?？滴蹙拍辏?670）十月，康熙帝令禮部準(zhǔn)備此事。其實(shí)，順治帝時(shí)就曾將經(jīng)筵定為年例，作為講讀清朝列位先帝“祖訓(xùn)”的盛會(huì)。而康熙帝異常重視此次重新恢復(fù)經(jīng)筵傳統(tǒng)，并力主將“經(jīng)筵大典”改為“經(jīng)筵日講”，選取四書五經(jīng)及《通鑒》等有關(guān)治亂興衰之典籍而“講貫紬繹”?？滴跸Ｍ柚?jīng)筵日講讓內(nèi)閣各部重臣自上而下學(xué)習(xí)漢儒經(jīng)學(xué)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，甄別治國(guó)方略，撥亂反正。正如康熙所言：“帝王圖治，必稽古典學(xué)，以資啟沃之盛?！?/p>

為使經(jīng)筵日講不流于形式，康熙親自圈定進(jìn)講官員的名單?？滴跏辏?671）二月初四日，任命吏部尚書黃機(jī)、刑部尚書馮溥、工部尚書王熙、左都御史明珠、翰林院掌院學(xué)士折庫(kù)納、熊賜履等十六人為經(jīng)筵講官。三月初二日，任命翰林院掌院學(xué)士折庫(kù)納、熊賜履及侍讀學(xué)士、侍讀、修撰、編修等共十人為日講官。三月十七日，首開經(jīng)筵。四月初十日，初次進(jìn)行日講。這一開始便一發(fā)不可收拾，直至康熙二十五年（1686）閏四月初六日，儒學(xué)經(jīng)典和諸史已基本講完，康熙帝才諭令停止日講。這是中國(guó)歷史上為時(shí)最長(zhǎng)的日講，歷經(jīng)十五年時(shí)間，集舉國(guó)之力完成，堪稱是史無(wú)前例的盛事。

康熙朝日講得以堅(jiān)持十五年時(shí)間，殊為難得，其中隨處可見康熙皇帝的高瞻遠(yuǎn)矚，持之以恒?？滴跏辏?671）開始進(jìn)行日講，康熙帝是年十八歲，正是求知若渴的時(shí)期，使得他對(duì)日講尤其重視。曾經(jīng)有講官每每以夏日炎熱、入秋政務(wù)纏身等為由推諉搪塞，康熙毫不留情，直言痛斥：“方今秋爽，正宜講書?！薄皩W(xué)問之道，必?zé)o間斷方有裨益。以后雖寒暑不必輟講?！笨滴跏辏?677），康熙帝更是改隔日進(jìn)講為日日進(jìn)講，雖避暑瀛臺(tái)，未嘗間斷。三藩亂起，軍務(wù)繁重，翰林院請(qǐng)改為隔日進(jìn)講，但康熙深切了解日講之重要，認(rèn)為軍事或數(shù)日一至或數(shù)日連至，無(wú)法以日限計(jì)，仍令每日進(jìn)講，以免荒疏學(xué)問。經(jīng)過(guò)十五年堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，論儒學(xué)功力，歷代帝王實(shí)難出其右。

康熙帝常與臣子說(shuō)：“人君講究學(xué)問，若不實(shí)心體認(rèn)，徒應(yīng)故事，講官進(jìn)講后即置之度外，是務(wù)虛名也，于身心何益？朕于爾等進(jìn)講之后，仍再三閱繹。即心有所得，猶必考正于人，務(wù)期道理明徹乃止?！笨滴跏哪辏?675）四月，康熙帝向日講官提出：“日講原期有益身心，加進(jìn)學(xué)問。今只講官進(jìn)講，朕不復(fù)講，則但循舊例，漸至日久，將成故事，不惟于學(xué)問之道無(wú)益，亦非所以為法于后世也。自后進(jìn)講時(shí)，講官講畢，朕仍復(fù)講，如此互相講論，方可有裨實(shí)學(xué)。”至康熙十六年（1677）四月，康熙帝由復(fù)講發(fā)展為親講，即每次進(jìn)講，先由康熙帝按講章題目講解全文或其中一節(jié)，然后再請(qǐng)日講官講解，兩相對(duì)照，取其所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短，師生互相切磋，共同討論。

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