楊靖｜功利主義的生意

《幸福哲學(xué)家：功利主義巨擘的生平與著作》，[美] 巴特·舒爾茨著，陳江進(jìn)、曾小倩、李秉格譯，商務(wù)印書(shū)館，2026年2月出版，684頁(yè)，168.00元

如題所示，在《幸福哲學(xué)家：功利主義巨擘的生平與著作》一書(shū)中，美國(guó)哲學(xué)家巴特·舒爾茨（Bart Schultz）不僅詳細(xì)闡述了葛德文、邊沁（Jeremy Bentham，1748-1832）、密爾父子（詹姆斯·密爾和約翰·斯圖爾特·密爾）以及西季威克等英國(guó)“古典功利主義者”所處的時(shí)代背景及其思想學(xué)說(shuō)，同時(shí)也以簡(jiǎn)潔明快的筆觸勾勒出與之關(guān)聯(lián)的人物群像——如葛德文的夫人、英國(guó)首位女權(quán)主義者瑪麗·沃斯通克拉夫特，葛德文夫婦的女兒瑪麗·雪萊（小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》作者）及其夫君詩(shī)人雪萊，老密爾的夫人哈麗雅特·泰勒（二人合著《論自由》），以及他們的好友、首創(chuàng)“勞動(dòng)價(jià)值論”的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖。當(dāng)然，貫穿全書(shū)始終的靈魂人物非邊沁莫屬：他擁有“功利主義”一詞的專(zhuān)利發(fā)明，他與葛德文及老密爾亦師亦友——自西季威克以下，其余人等則無(wú)不遙尊其為功利主義之鼻祖，而他們所闡發(fā)的功利主義學(xué)說(shuō)無(wú)非是邊沁“幸福產(chǎn)業(yè)”（Happiness Industry）論的升級(jí)版而已。

巴特·舒爾茨在本書(shū)開(kāi)篇原原本本轉(zhuǎn)述了1781年夏邊沁所做的一場(chǎng)春秋大夢(mèng)：除了妙手偶得“功利主義”一詞，邊沁還夢(mèng)見(jiàn)自己在時(shí)任首相謝爾本伯爵（Earl of Shelburne）陪同下，“偶遇”國(guó)王喬治三世。此時(shí)的邊沁志得意滿(mǎn)，儼然以“帝師”身份自居，遂“指示”他的“使徒”謝爾本：“將我書(shū)中的一頁(yè)交給國(guó)王，讓他多讀多記，勤學(xué)善思。”——正如中國(guó)古代讀書(shū)人希冀“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，邊沁也期盼他的功利主義學(xué)說(shuō)能夠成為英王治國(guó)理政的綱領(lǐng)性文件。根據(jù)他的設(shè)計(jì)，倘若一切為了人民（“最大多數(shù)人的最大幸福”）的執(zhí)政理念落到實(shí)處，太平盛世豈不指日可待？然而，邊沁的美好愿景終究不過(guò)是南柯一夢(mèng)。據(jù)作者在后文暗示，邊沁向議會(huì)提交他的“全景（panopticon）監(jiān)獄計(jì)劃”后，歷經(jīng)十余年反復(fù)調(diào)研、論證，結(jié)果仍是不了了之，而阻撓這一計(jì)劃實(shí)施最大的幕后推手正是國(guó)王本人。

邊沁

1785年，應(yīng)沙皇亞歷山大一世邀請(qǐng)，邊沁前往俄國(guó)，幫助起草和完善俄國(guó)法典。其時(shí)，他的兄弟塞繆爾（Samuel Bentham）在波將金親王府邸任總管。身為建筑師和工程師的塞繆爾發(fā)現(xiàn)，莊園的工人懶散成性，缺乏紀(jì)律約束，因此管理者亟需一種更好的培訓(xùn)與監(jiān)督方案，這便是全景監(jiān)獄的最初構(gòu)想——塞繆爾設(shè)想將工人安排在一棟全景敞視建筑內(nèi)，而監(jiān)工置身于該建筑中央，環(huán)視四周，工人一舉一動(dòng)盡收眼底，靡有孑遺。邊沁瞥見(jiàn)草圖，憑直覺(jué)預(yù)感到這一方案背后隱藏的巨大商機(jī)：秉承全員監(jiān)督的理念，該全景敞視建筑不僅能夠用于監(jiān)獄改造，更能夠廣泛運(yùn)用于工廠，醫(yī)院，學(xué)校，濟(jì)貧院，乃至政府辦公機(jī)構(gòu)。

兩年后，邊沁返回英國(guó)，立刻以飽滿(mǎn)的熱情投身于全景監(jiān)獄的規(guī)劃與建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。他的理想不止于將全景監(jiān)獄打造為一個(gè)“壓榨流浪漢之誠(chéng)實(shí)與懶惰者之勤勞的工廠”，更希望借此機(jī)會(huì)按照功利主義原則改造英國(guó)監(jiān)獄系統(tǒng)。鑒于當(dāng)時(shí)英國(guó)監(jiān)獄普遍存在肆意毆打和凌辱罪犯以及強(qiáng)迫罪犯從事苦力勞動(dòng)等現(xiàn)象，邊沁從保障犯人身心健康角度出發(fā)，計(jì)劃采用全景敞視結(jié)構(gòu)，旨在強(qiáng)化社會(huì)各界對(duì)于監(jiān)獄系統(tǒng)的監(jiān)督機(jī)制：既然公眾可以隨時(shí)參觀監(jiān)獄，考核典獄長(zhǎng)及獄吏的日常管理工作，后者自當(dāng)有所收斂。值得一提的是，日后在《懲罰與規(guī)訓(xùn)》一書(shū)中，?？屡険暨吳哌@一方案缺乏人道主義關(guān)懷：它既“意味著一種強(qiáng)制性的管理方式，也意味著一種壓抑美好情感的生活方式”。然而，揆諸邊沁本意，其目的并非為加強(qiáng)對(duì)于罪犯的人身控制；相反，他對(duì)罪犯（尤其是貧窮之人）頗多同情，希望通過(guò)新型監(jiān)獄解決其居住問(wèn)題，并通過(guò)適當(dāng)勞動(dòng)解決其生計(jì)問(wèn)題。如此一來(lái)，既可節(jié)約管理成本，又能增進(jìn)社會(huì)福祉，一舉兩得，何樂(lè)而不為？

與市政當(dāng)局簽署合同后，邊沁將籌募的資金悉數(shù)投入項(xiàng)目前期準(zhǔn)備工作：他從謝菲爾德采購(gòu)鋼鐵、磚石等建筑材料，從臨近地區(qū)招募熟練工匠，并自告奮勇?lián)喂こ瘫O(jiān)理。與此同時(shí)，邊沁將這一計(jì)劃呈請(qǐng)議會(huì)批準(zhǔn)——一旦獲批，便意味著它將獲得政府層面的財(cái)政支持。然而，就在項(xiàng)目緊鑼密鼓推進(jìn)之時(shí)，當(dāng)初口頭支持邊沁改造計(jì)劃的首相小皮特（William Pitt, the Younger）因稅制改革受阻和解放天主教等問(wèn)題與國(guó)王發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，被迫黯然辭職。邊沁失去朝中大人物的庇護(hù)，不得不獨(dú)自應(yīng)對(duì)官僚階層的頤指氣使和顢頇推諉——面對(duì)邊沁的再三請(qǐng)求，他們先是以事不關(guān)己的態(tài)度敷衍了事，隨后又以地方鄉(xiāng)紳聯(lián)名抵制為由（后者堅(jiān)信營(yíng)造監(jiān)獄會(huì)拉低周邊商業(yè)地產(chǎn)價(jià)格），展開(kāi)曠日持久的實(shí)地調(diào)查和聽(tīng)證。不久，他們又在國(guó)王授意之下，以邊沁提案“不符合議會(huì)慣例”為由，在議案表決過(guò)程中設(shè)置重重障礙，逼迫邊沁反復(fù)修改，直至最終將他最初撰寫(xiě)的內(nèi)容改得面目全非。邊沁的這段經(jīng)歷日后被狄更斯寫(xiě)進(jìn)《小杜麗》（Little Dorrit）中——大作家將百般刁難的衙門(mén)美其名曰“拖拉機(jī)關(guān)”（circumlocution office），可謂一針見(jiàn)血。照巴特·舒爾茨的看法，原先邊沁對(duì)自己的計(jì)劃實(shí)施后所能增益的公共福利懷有諸多奢望，等到他如夢(mèng)初醒，不得不放棄這一“完美”計(jì)劃時(shí)，他就不忍心再多看一眼與之相關(guān)的文件材料——用邊沁本人的話(huà)說(shuō)：“這就像是把關(guān)著魔鬼的抽屜打開(kāi)，使得整個(gè)屋子都充滿(mǎn)了鬼氣?！睆拇酥?，邊沁開(kāi)始將關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向民生、教育以及民主法制建設(shè)，而不再將心思花在“開(kāi)導(dǎo)他后來(lái)所謂的邪惡利益集團(tuán)之上”。

遲至1813年，邊沁最終獲得議會(huì)提供的兩萬(wàn)三千英鎊賠償。相比于他在該項(xiàng)目上的歷年投資總額（約一萬(wàn)英鎊），這一筆“生意”似乎算不上虧損，然而這筆賠償金只能彌補(bǔ)他金錢(qián)方面的損失，卻換不回他在該項(xiàng)目上耗費(fèi)的心血，更難以彌補(bǔ)他對(duì)整個(gè)官僚機(jī)器“所感到的巨大的失望”。這當(dāng)然不是邊沁第一次投資失敗。準(zhǔn)確地說(shuō)，自1796年邊沁繼承家族遺產(chǎn)起，他的每一筆投資幾乎總是以失敗告終：他最早投資的詹姆斯·格雷利爾公司（James Grellier and Co.）以水泥制造聞名遐邇，后因經(jīng)營(yíng)不善進(jìn)入破產(chǎn)清算狀態(tài)，邊沁的資金也打了水漂。1800年，在友人勸說(shuō)下，邊沁嘗試投資建造一座“冷藏室”（frigidarium），用于保存魚(yú)肉、水果和蔬菜，結(jié)果因技術(shù)原因半途而廢。此外，他還向財(cái)政部呈交幣制改革方案，向英格蘭銀行示范如何制作防偽鈔票，并向美國(guó)人建議修建巴拿馬運(yùn)河——凡此種種項(xiàng)目計(jì)劃，耗費(fèi)他大量時(shí)間、精力和金錢(qián)，可惜收效甚微。借用同時(shí)代社會(huì)評(píng)論家哈茲利特（William Hazlitt）話(huà)說(shuō)，“邊沁先生……頗具浪漫主義，把一部分可觀的財(cái)富揮霍在了不切實(shí)際的投機(jī)上”。

賠償金全額到賬后，邊沁向他和老密爾共同的理財(cái)顧問(wèn)、貴格教徒艾倫（William Allen）咨詢(xún)?cè)撊绾瓮顿Y（邊沁當(dāng)時(shí)看中鄰郡一處礦產(chǎn)，但心有余悸，因?yàn)閿?shù)年之前，他在康沃爾郡一座礦山上賠了一大筆錢(qián)）。深諳邊沁心理的艾倫攛掇邊沁、老密爾和新拉納克（New Lanark）工場(chǎng)創(chuàng)始人羅伯特·歐文（Robert Owen，1771-1858）會(huì)面，后者宣稱(chēng)，倘若邊沁想從投資中獲得最大回報(bào)，就應(yīng)該毫不猶豫地購(gòu)買(mǎi)新拉納克工場(chǎng)的股份：投資一萬(wàn)英鎊，每年至少可以分紅百分之五（即五百英鎊）。考慮到當(dāng)時(shí)普通工匠的年薪不超過(guò)五十英鎊，而一位資深律師或名醫(yī)的年薪也不過(guò)在六百英鎊左右，歐文開(kāi)出的條件的確讓人動(dòng)心。1814年1月，邊沁下定決心入股歐文的紡織工場(chǎng)。當(dāng)年年底，他以分紅所得在德文郡（Devonshire）租下福特修道院（Ford Abbey），年租金為三百一十五英鎊。此后數(shù)年，隨著新拉納克產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上，投資收益源源不斷流入邊沁腰包——事實(shí)上，這也堪稱(chēng)“邊沁平生唯一一次成功的投資”——直至1820年代歐文離開(kāi)新拉納克，前往美國(guó)創(chuàng)建烏托邦農(nóng)場(chǎng)“新和諧村”（New Harmony）。

歐文出身寒微，幾乎沒(méi)有受過(guò)學(xué)校正規(guī)教育，憑借聰明才智和不懈努力成長(zhǎng)為紡織工場(chǎng)高管。1800年，他從岳父手中接管拉納克工場(chǎng)，更名為新拉納克，隨后開(kāi)始大刀闊斧的技術(shù)革新、部門(mén)重組等各項(xiàng)改革。像同時(shí)代的法國(guó)空想社會(huì)主義者圣西門(mén)一樣，歐文認(rèn)為過(guò)去的社會(huì)是軍事社會(huì)，其中居于支配地位的是神職人員、武士和貴族、領(lǐng)主之類(lèi)——他們是財(cái)富的揮霍者，是社會(huì)的“寄生蟲(chóng)”；而治理新社會(huì)則必須依賴(lài)時(shí)代的“新秀”——即包括他本人在內(nèi)的勤勉的工程師和企業(yè)家。眾所周知，在工業(yè)革命初期，工人的生存條件異常惡劣。誠(chéng)如恩格斯后來(lái)在《英國(guó)工人階級(jí)狀況·導(dǎo)言》中所說(shuō)：產(chǎn)業(yè)革命“把工人完全變成了簡(jiǎn)單的機(jī)器，把他們最后剩下的一點(diǎn)獨(dú)立活動(dòng)的自由都剝奪了”——當(dāng)時(shí)的資本家只關(guān)心剩余價(jià)值和利潤(rùn)，因此，“工廠一般是不衛(wèi)生的，工廠的建筑師對(duì)于衛(wèi)生和美觀同樣是不關(guān)心的。天花板很低，以期盡可能地少占空間，窗戶(hù)狹小并且?guī)缀踅?jīng)常關(guān)閉著。在紗廠里，那些細(xì)碎的飛花像云彩似的飄蕩著并鉆到肺里去，久而久之就造成最嚴(yán)重的病害。在紡麻廠里，人們使用濕紡法，那里，水汽滲透了空氣并浸濕了衣服。擁擠在不流通的，夜間被燭煙污染的空氣里，往往發(fā)生一種類(lèi)似斑疹傷寒的傳染性的熱病”。這種傳染性極強(qiáng)的“熱病”被統(tǒng)稱(chēng)為“工廠的熱病”，無(wú)疑也是包括新拉納克在內(nèi)的紡織工人死于非命的罪魁禍?zhǔn)?。不僅如此，由于早期機(jī)器設(shè)計(jì)比較粗糙，而且?guī)缀跬耆珱](méi)有配套安全措施，導(dǎo)致工傷事故頻發(fā)：面對(duì)飛速轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)器，工人稍不留神就會(huì)發(fā)生事故，造成終身殘疾甚至死亡——最常見(jiàn)的是手指關(guān)節(jié)被壓碎，有時(shí)是整個(gè)手指，整只手，乃至整條胳膊被軋碎。更扎心的是，事故發(fā)生后，由于缺乏勞動(dòng)保障條例，工人只能得到少得可憐的賠償，數(shù)額多少全憑老板的“善心”。即便老板一毛不拔，受傷者也只能自認(rèn)倒霉。此外，在歐文的工場(chǎng)，最讓他揪心的是女工和童工的悲慘境遇。“成堆的女人不是像人一樣工作，而是像馬一樣勞作”——她們與童工一樣是廉價(jià)勞動(dòng)力：每天工作十三小時(shí)，“全日制女工的平均工資大約只有男工的三分之一”。

歐文接管工場(chǎng)后，首先決定不再雇傭十歲以下的兒童，而且將所有人的工作時(shí)長(zhǎng)縮短到十小時(shí)（不久，又正式提出“八小時(shí)工作制”，即“八小時(shí)勞動(dòng)，八小時(shí)娛樂(lè)，八小時(shí)休息”）。隨后，他又從工場(chǎng)利潤(rùn)總額中提取部分資金，為“失業(yè)”的童工及當(dāng)?shù)亓羰貎和d辦學(xué)校（涵蓋托班、幼兒園和小學(xué)）——事實(shí)上，它也是“英國(guó)第一所幼兒學(xué)?！?。兩年后，他又為“小升初”的青少年興建了一所中學(xué)。絕大部分中學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入歐文的工場(chǎng)，考慮到他們?cè)趯W(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面仍有欠缺，歐文又斥資創(chuàng)辦了一所“培養(yǎng)性格的新學(xué)院”，青年人可以通過(guò)上夜校來(lái)完成繼續(xù)教育，并最終成長(zhǎng)為合格的產(chǎn)業(yè)工人。歐文堅(jiān)信，人是環(huán)境的產(chǎn)物。一旦貧困兒童能夠像富家子弟一樣接受學(xué)校教育，他們也必定會(huì)被塑造成社會(huì)的可用之才。

據(jù)后來(lái)參觀新拉納克紡織工場(chǎng)的記者報(bào)道：僅僅數(shù)年時(shí)間，此地可謂“舊貌換新顏”：與英國(guó)其他工場(chǎng)不同，這里的環(huán)境整潔衛(wèi)生，這里的工人意氣風(fēng)發(fā)，整個(gè)社區(qū)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。除了股東分紅和企業(yè)發(fā)展基金，歐文將工場(chǎng)每年年終利潤(rùn)的“大頭”全部用于改善工人的勞動(dòng)福利，包括完善機(jī)器安全裝置、新建員工住宅、修建廠區(qū)道路，以及——全員覆蓋（免費(fèi)）醫(yī)療和傷病保險(xiǎn)（工人只需繳納每月工資的六十分之一）。與時(shí)人唯利是圖的價(jià)值觀不同，歐文以實(shí)際行動(dòng)表明，改善工人的生產(chǎn)和生活條件與企業(yè)盈利的目標(biāo)并非互不相容，恰恰相反，二者完全有可能并行不悖，相得益彰。

邊沁選擇投資歐文，除了聽(tīng)取老密爾等人的意見(jiàn)和建議，顯然也經(jīng)過(guò)他本人的深思熟慮，其原因大致有以下三個(gè)方面。首先，邊沁相信歐文是精明的工場(chǎng)主和高效的管理者，大概率能夠?qū)崿F(xiàn)資本（股金）的保值增值——早在《為高利貸辯護(hù)》（In Defence of Usury，1787）一文中，邊沁便將企業(yè)管理者稱(chēng)為“謹(jǐn)慎且有遠(yuǎn)見(jiàn)的規(guī)劃者（projectors）”，或“清醒的人”（thesober people，亞當(dāng)·斯密語(yǔ)），即“所有為了追求財(cái)富而投身于任何新領(lǐng)域，尤其是任何發(fā)明領(lǐng)域的人”，可見(jiàn)他對(duì)于具有實(shí)干精神的企業(yè)家的欽佩之情。當(dāng)其鼎盛之時(shí)，新拉納克工場(chǎng)（及社區(qū)）總?cè)丝诮耍瑑叭恍纬梢粋€(gè)自給自足的小型社會(huì)，而歐文作為工場(chǎng)最高決策者，其商業(yè)運(yùn)作及管理才能，有目共睹。更有意思的是，新拉納克社區(qū)規(guī)劃建筑以平行四邊形（parallelogram）排列，主要建筑物（會(huì)議廳、圖書(shū)館、食堂、學(xué)校、幼兒園等）處于中心位置，周?chē)鷦t是居民住宅——在邊沁看來(lái)，這一構(gòu)思與他的全景監(jiān)獄方案有異曲同工之妙。

其次，邊沁發(fā)現(xiàn)歐文著作中體現(xiàn)的功利主義思想與他本人頗多共鳴。比如歐文在《新社會(huì)觀，或論人類(lèi)性格的形成》一書(shū)中一面痛斥社會(huì)弊病（“目前的社會(huì)安排是最反社會(huì)、最不明智、最不合理的；在它的影響下，人類(lèi)所有優(yōu)越和有價(jià)值的品質(zhì)從嬰兒時(shí)期就被壓抑了，最不自然的手段被用來(lái)激發(fā)最有害的傾向”），一面提出日后他身體力行的解決方案，即以互助合作取代殘酷競(jìng)爭(zhēng)（“內(nèi)卷”）。在歐文看來(lái)，在資本主義制度下，“競(jìng)爭(zhēng)是一種毀滅性的制度”——由于無(wú)產(chǎn)者失去一切生產(chǎn)資料，他們只能以出賣(mài)自己的勞動(dòng)力為生，所以對(duì)于他們而言，競(jìng)爭(zhēng)首先就是“拍賣(mài)勞動(dòng)力的競(jìng)爭(zhēng)”，最終則難免因自相殘殺而淪為赤貧?；诠髁x學(xué)說(shuō)，歐文宣稱(chēng)，“人生來(lái)就具有謀求幸福的欲望，這種欲望是他一切行為的基本原因，且終身葆有；用一般人的話(huà)來(lái)說(shuō)，這便是人的利己之心”，在通常情況下，“人的享受幸福的欲望，也就是人的利己之心愈是受到正確的知識(shí)的指導(dǎo)，人的高尚的和造福他人的行為也就愈多”。因此，歐文的結(jié)論是，“每一個(gè)人必然會(huì)在自己的行動(dòng)范圍內(nèi)努力促進(jìn)其他一切人的幸福，因?yàn)樗厝粫?huì)明確無(wú)疑地理解到這種行為是自己利益的真正所在，也就是自己幸福的真正因素”。作為“幸福論”的鼻祖，不難想象，邊沁讀到如此善解人意的文字——與他的“最大幸?！保∕aximum Happiness）原理高度契合，內(nèi)心是何等喜悅。

此外，同樣作為教育思想家，歐文成功的教育實(shí)踐令邊沁極為折服。像歐文一樣，邊沁曾撰寫(xiě)一系列教育理論文章，并大力倡導(dǎo)創(chuàng)辦一所“功利主義示范學(xué)校”（Chrestomathic school，該詞源自希臘語(yǔ)，意為“傳播有用知識(shí)的學(xué)?！保噲D為倫敦的中產(chǎn)階級(jí)子女提供教授實(shí)用知識(shí)的課程，以適應(yīng)日新月異的技術(shù)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展——該項(xiàng)目遭到教會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)，最后無(wú)疾而終。出于審慎考慮，邊沁（時(shí)年六十五歲）委派他的侄兒前往新拉納克進(jìn)行實(shí)地考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)新拉納克的教育體系日益完備，吸引外來(lái)學(xué)生數(shù)量日漸增長(zhǎng)，發(fā)展形勢(shì)喜人。這一切也益發(fā)堅(jiān)定了邊沁的投資信念。

歐文家長(zhǎng)式的管理贏得了工人的愛(ài)戴和擁護(hù)，但由于他始終堅(jiān)持將大部分利潤(rùn)用于提升工人福利待遇，無(wú)形中“損害”了股東利益，雙方矛盾不可調(diào)和，最終歐文決定出售全部股份，移居新大陸創(chuàng)建烏托邦農(nóng)場(chǎng)（“新和諧村”）。1820年7月，歐文臨行前致信邊沁，告知他“上一個(gè)季度的紅利”已按時(shí)發(fā)放。至此，雙方合作告一段落。1830年代，在美國(guó)投資失敗的歐文返回英國(guó)，對(duì)英美資本主義制度恨之入骨，思想變得格外激進(jìn)，空想社會(huì)主義色彩也越發(fā)濃郁，與信奉古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的邊沁漸行漸遠(yuǎn)——此后雙方再無(wú)交集。

新拉納克工場(chǎng)項(xiàng)目結(jié)束后，邊沁再也沒(méi)有閑暇從事類(lèi)似商業(yè)投資項(xiàng)目，因?yàn)樗麑⑼砟陰缀跛袝r(shí)間和精力運(yùn)用到推廣功利主義道德和政治學(xué)說(shuō)的事業(yè)中去。廣義來(lái)說(shuō)，這也可以算是另外一種投資——為了全人類(lèi)的福祉。如果說(shuō)歐文畢生孜孜以求的是眾生平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)，邊沁念茲在茲的則是眾生平等的人權(quán)和政治權(quán)利。在邊沁看來(lái)，“最大幸?！痹恚幢Ｕ稀白畲蠖鄶?shù)人的最大利益”）應(yīng)當(dāng)成為人們信守諾言、捍衛(wèi)集體利益的“社會(huì)契約”——因此，“當(dāng)國(guó)王的行為與他的人民的幸福相抵觸時(shí)，最好的辦法就是不再服從他”。在這一點(diǎn)上，他完全同意約翰·斯圖爾特·密爾在《代議制政府》（Considerations on Representative Government）一書(shū)中提出的觀點(diǎn)，即“由于沒(méi)有天然的保衛(wèi)者，被社會(huì)排斥的人們的利益總有被忽視的危險(xiǎn)”，因此，代議制政府最大的好處是能夠?qū)崿F(xiàn)“力量的平衡”，并能最大限度地防范既得利益集團(tuán)侵害民眾的合法權(quán)益。

作為社會(huì)改革家的邊沁試圖以此為準(zhǔn)則去創(chuàng)立道德規(guī)約和完善法律制度。邊沁清醒地認(rèn)識(shí)到，擴(kuò)大選舉權(quán)是功利主義最迫切的政治要求：通過(guò)一年一度普選的方式實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的代表權(quán)，方能實(shí)現(xiàn)廢除貴族制、削減教會(huì)權(quán)威以及全面改革司法制度之根本目的。正是出于這樣一種高度社會(huì)責(zé)任感和悲憫之心，邊沁不顧年邁體弱，每日奮筆疾書(shū)，身后積余手稿累數(shù)千萬(wàn)字，誠(chéng)如他在《札記》（Commonplace Book）中所言：“我的這些篇章中，哪一頁(yè)曾有一刻忘記了對(duì)人類(lèi)的愛(ài)？告訴我，我將第一個(gè)把它撕下來(lái)?！?/p>

1832年6月6日，邊沁以八十四歲高齡病逝——次日，英國(guó)議會(huì)史上具有重大意義的《改革法案》（Reform Act）獲得通過(guò)。這一歷史性文件意味著，隨著選舉權(quán)日益擴(kuò)展至普通市民階層，英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始正式接管政權(quán)，同時(shí)也宣告在英國(guó)盛行數(shù)百年之久的貴族寡頭統(tǒng)治壽終正寢，英國(guó)政治“開(kāi)始向現(xiàn)代民主制度轉(zhuǎn)型”。正如《幸福哲學(xué)家》一書(shū)副標(biāo)題所示，為代議制民主而奮斗終生，或許這才是邊沁這位“功利主義巨擘”平生最大的一筆投資生意。