侗族音樂(lè)：以藝術(shù)促進(jìn)中華文化認(rèn)同

侗族（鼓樓）大歌對(duì)歌展演。 作者/供圖

21世紀(jì)以來(lái)，全球化與現(xiàn)代化的浪潮以前所未有的力量重塑著人類文化的生態(tài)格局。在這一宏大的歷史轉(zhuǎn)型中，文化多樣性迎來(lái)重新闡釋與價(jià)值再發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇。侗族音樂(lè)尤其是“侗族大歌”，作為深植于中國(guó)黔湘桂交界地區(qū)侗寨社會(huì)結(jié)構(gòu)的古老藝術(shù)表現(xiàn)形式，在回應(yīng)現(xiàn)代化沖擊的過(guò)程中，憑借其內(nèi)在深厚的文化底蘊(yùn)與震撼人心的藝術(shù)魅力，展開(kāi)了一場(chǎng)富有韌性的文化調(diào)適與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成功地實(shí)現(xiàn)了從原生態(tài)村寨歌圩到國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、再到登上世界舞臺(tái)的藝術(shù)跨越；從自發(fā)性社區(qū)娛樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂懈叨任幕杂X(jué)的展演、教育乃至跨文化交流實(shí)踐。在這一過(guò)程中，侗族音樂(lè)煥發(fā)出新的生機(jī)，其功能與意義不斷被重新發(fā)掘與賦能。

侗族音樂(lè)的價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越藝術(shù)審美的單一維度，深刻融入當(dāng)代中華民族共同體構(gòu)建與社會(huì)發(fā)展的深層結(jié)構(gòu)中。它不僅推動(dòng)了黔湘桂交界區(qū)域不同族群之間的交流互鑒與文化賡續(xù)，而且也為中華民族的整體性認(rèn)同提供了底層支持。侗族音樂(lè)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在鞏固中華文明多元一體格局、增強(qiáng)文化主體性與文化自信方面，具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。

情感聯(lián)結(jié)與認(rèn)同構(gòu)建價(jià)值

從人類學(xué)視角審視，侗族音樂(lè)承擔(dān)著“文化黏合劑”的重要功能，主要體現(xiàn)在族群內(nèi)部的認(rèn)同維系與情感整合上。作為一種深嵌于侗族社會(huì)結(jié)構(gòu)的文化實(shí)踐，音樂(lè)不僅是審美對(duì)象，更是集體記憶與社群倫理的承載者。在當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速、人口流動(dòng)日益頻繁的環(huán)境下，侗族離散群體面臨文化根性弱化的風(fēng)險(xiǎn)。而侗族大歌、琵琶歌、侗戲、山歌等音樂(lè)形式，憑借其獨(dú)特的演唱方式、熟悉的鄉(xiāng)音旋律與集體參與特性，成為跨越地理邊界、喚醒文化記憶、激活身份認(rèn)同的強(qiáng)大媒介。歌俗活動(dòng)轉(zhuǎn)化為散居社群中難得的儀式性場(chǎng)合，通過(guò)在異鄉(xiāng)重構(gòu)“聲音共同體”，有效緩解了個(gè)體的身份焦慮，維系了民族的集體情感與文化向心力，體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化條件下的適應(yīng)性存續(xù)力。

侗族音樂(lè)承擔(dān)了跨文化溝通與族際情感融合的符號(hào)功能，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了美學(xué)途徑。以侗族大歌為代表的多聲部合唱所展現(xiàn)出的復(fù)調(diào)思維、自然和聲與協(xié)作精神，構(gòu)成了一種“超越語(yǔ)言的溝通系統(tǒng)”，直接觸動(dòng)不同文化背景受眾的情感共鳴。這種藝術(shù)形式打破了文化認(rèn)知的壁壘，使得“和諧共處、天人合一”的哲學(xué)觀念與社會(huì)組織智慧得以被其他民族直觀地感知與欣賞。從而，音樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)民族向外部世界展示自身文化品格、尋求理解與尊重的開(kāi)放性文本。這一過(guò)程有效消解了文化隔閡，在審美共情的深層體驗(yàn)中，促進(jìn)了各民族間的情感凝結(jié)與文化互賞，為構(gòu)建包容性更強(qiáng)、認(rèn)同感更堅(jiān)實(shí)的中華民族共同體提供了不可或缺的情感紐帶和精神資源。

文化自信與文明對(duì)話價(jià)值

侗族音樂(lè)，特別是享有“清泉般閃光的音樂(lè)”之譽(yù)的侗族大歌，以無(wú)可辯駁的藝術(shù)實(shí)證，顛覆了西方音樂(lè)學(xué)界長(zhǎng)期持有的“中國(guó)無(wú)雙聲音樂(lè)”的單一線性史觀。這種源自山野自然的多聲部音樂(lè)體系，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆暡拷Y(jié)構(gòu)、豐富的復(fù)調(diào)形態(tài)與和諧共生的聲響觀念，展現(xiàn)了與西方專業(yè)作曲體系迥然不同卻又高度成熟的民間多聲創(chuàng)作傳統(tǒng)。侗族音樂(lè)的存在，不僅是一個(gè)民族的藝術(shù)成就，更是在世界音樂(lè)譜系中為中國(guó)音樂(lè)文化爭(zhēng)得了一定的話語(yǔ)權(quán)。這一音樂(lè)實(shí)踐強(qiáng)有力地證明，中華文化的多樣性與創(chuàng)造性遠(yuǎn)非任何單一理論框架所能涵蓋，從而為從本土知識(shí)出發(fā)，重新評(píng)估和確立自身音樂(lè)文化價(jià)值與地位提供了堅(jiān)實(shí)的根基，極大激發(fā)了文化主體的自覺(jué)與自信。

超越本土范疇，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，侗族音樂(lè)中的眾多歌種成為中華文化“走出去”的一張極具感染力的名片。在國(guó)際文化交流場(chǎng)域，侗族音樂(lè)的成功“亮相”與“發(fā)聲”，有效地傳遞出中國(guó)的文化軟實(shí)力，超越了政治與語(yǔ)言的藩籬，在美的共賞與情感的共鳴中，促進(jìn)了文明間的相互理解與尊重，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了積極的文化能量。

文化濡化與教育美育價(jià)值

侗族音樂(lè)的美育價(jià)值深植于傳統(tǒng)的社區(qū)倫理功能之中，從人類學(xué)功能主義的視角來(lái)看，侗族音樂(lè)在此過(guò)程中承擔(dān)了一種非正式的社會(huì)治理職能。它借助藝術(shù)所特有的審美感染力與情感共鳴力，以更柔和、更易于接受的方式傳遞共同體規(guī)范，強(qiáng)化社群認(rèn)同與凝聚力，從而長(zhǎng)期維系了侗族社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與內(nèi)部和諧。

在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下，伴隨著文化交融的深入發(fā)展，侗族音樂(lè)的這一傳統(tǒng)社會(huì)功能不僅未因現(xiàn)代化沖擊而消解，反而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與功能拓展，其價(jià)值已超越本民族邊界，延伸至更廣泛的國(guó)民教育與社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一條有效且富有感染力的美學(xué)路徑。具體而言，將侗族音樂(lè)系統(tǒng)性地引入大中小學(xué)的美育課程、民族團(tuán)結(jié)教材、教師培訓(xùn)以及城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)，其原有的族群內(nèi)部倫理教化功能，將成功拓展為面向全體公民的文化教育與情感整合資源。這種以藝術(shù)為載體的教育實(shí)踐，顯著超越了生硬灌輸或機(jī)械說(shuō)教的范式，轉(zhuǎn)而以“潤(rùn)物無(wú)聲”的情感啟迪和文化浸潤(rùn)為途徑，在喚起深層情感共鳴與實(shí)現(xiàn)文化共賞的過(guò)程中，潛移默化地強(qiáng)化個(gè)體對(duì)中華文化的歸屬感。侗族音樂(lè)因此成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、局部與整體、文化與政治的重要紐帶，彰顯出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)存續(xù)與發(fā)展中的卓越適應(yīng)性和積極能動(dòng)性。

經(jīng)濟(jì)賦能與鄉(xiāng)村振興價(jià)值

在鄉(xiāng)村振興與民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的深入推進(jìn)過(guò)程中，侗族音樂(lè)的價(jià)值已不再局限于精神與文化層面，而是通過(guò)“音樂(lè)+旅游”“音樂(lè)+文創(chuàng)”“音樂(lè)+體育+舞蹈+美食”等創(chuàng)新模式，直接參與并驅(qū)動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的優(yōu)化升級(jí)。這種以文化為引領(lǐng)的開(kāi)發(fā)模式，成功地將一種非物質(zhì)性的“軟資源”轉(zhuǎn)化為切實(shí)的“硬收益”，不僅為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)與收入來(lái)源，而且為文化保護(hù)提供了持續(xù)的內(nèi)生動(dòng)力與資金支持，構(gòu)建起文化傳承與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)機(jī)制。這一經(jīng)濟(jì)賦能過(guò)程具有深遠(yuǎn)意義，極大地夯實(shí)了中華民族共同體建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。侗族音樂(lè)成為連接文化保護(hù)、經(jīng)濟(jì)振興與民族認(rèn)同的強(qiáng)大紐帶，彰顯了文化作為生產(chǎn)力在推動(dòng)民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程中的核心價(jià)值。

總而言之，侗族音樂(lè)在當(dāng)代中國(guó)的文化生態(tài)中，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其作為民間藝術(shù)形式的初始形態(tài)，演進(jìn)為一個(gè)融文化傳承、情感凝聚、文明互鑒與經(jīng)濟(jì)振興等多重功能于一體的綜合性文化系統(tǒng)。它既承續(xù)了中華民族多元一體格局的歷史脈絡(luò)，又為共同體意識(shí)的現(xiàn)代構(gòu)建提供了可感知、可共鳴的美學(xué)載體，實(shí)現(xiàn)了從村寨儀式到學(xué)校教育、從地方性知識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、從文化資本到經(jīng)濟(jì)資本的多維躍升與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的動(dòng)態(tài)適應(yīng)性與持續(xù)創(chuàng)新力。侗族音樂(lè)的當(dāng)代實(shí)踐生動(dòng)表明，真正具有生命力的文化，能夠在回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的過(guò)程中不斷自我更新與賦能，從而在促進(jìn)民族認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信、推動(dòng)文明對(duì)話與助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用。

本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“湘黔滇古驛道民族音樂(lè)促進(jìn)中華文化認(rèn)同的歷史經(jīng)驗(yàn)研究”（25BMZ083）階段性成果

作者系貴陽(yáng)人文科技學(xué)院特聘教授；貴州民族大學(xué)侗族文化研究院特聘研究員、教授

來(lái)源 ： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯： 項(xiàng)江濤

新媒體編輯：程可心

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