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傅說賦(并序)
文/郭映東
時維丙午,歲序孟夏。值“第十九屆傅圣文化旅游節暨傅說誕辰3361周年紀念大典”召開之際,破霧穿云,吞澗漱流,依臨清廟;翻水越水,余詣傅巖,恭拜圣人。爰筆作“傅說賦”,以紀盛典。
洪荒初辟,寰宇鴻蒙,民巢穴處,世亂時窮。有賢曰傅說者,起版筑于巖野,登廟堂而濟功,開三代之治,立萬世之風。其跡也奇,若星垂霄漢;其德也隆,如岳峙蒼穹;其業也偉,似日月經天;其名也崇,與日月同輝。尊華夏元圣,化九天星辰,三千載青簡留勛,九萬里星河拱照。
昔者民罹風雨,巢木飄搖;帝憂棟宇,黎元露處。傅說雖身隸胥靡,但其乃仰觀璇璣,俯察地理,創版筑之奇術:夾板為模,夯土成垣,累層為郭,固若金湯。自此璇宮聳峙,雄堞綿延,兆姓得庇霜露,八方始有恒居。“構木為巢”,有巢氏啟其端;“版筑為垣”,傅說集其大成。自此華夏民居,皆循其繩墨;九州雄鎮,盡仰此圭臬。故曰:“一技開物可利千秋,一法通玄能昌萬祀。”
當其初為胥靡,衣褐帶索,負杵傅巖,身處卑賤。然懷瑾握瑜,志在蒼生。商王武丁,思復殷邦,夜夢圣人,名曰“說”,形胥靡而貌奇偉。帝寤而嘆曰:“此乃天賚良弼,代余言者也!”乃使百工營求于野,得之于傅險之中。武丁見而驚為天人,與之論政,陳治亂之策,明興廢之由,帝大悅,立拜相國。昔持杵而筑城垣,今執圭以議國政;昔桎梏加身,今鼎鼐在握。此非天意獨鐘,實乃“非知之艱,行之惟艱”之篤踐。《尚書》有載,傅說之遇,豈非玄穹眷顧?然天命即民心所向,民心即大道之所歸!
既總百揆,闡尚賢之旨,布任能之規:主張“官不及私昵,惟其能”;申明“爵岡其惡德,惟其賢”;倡言“允懷于茲,道積于厥躬”以德治國;敕戒百官“不惟逸豫,惟以亂民”,勤政廉政;統一政令“惟以起羞,惟衣裳在笥”,賞罰分明。刻辭載道,創制文字,倡大殷商文化。仰觀天象,編訂歷書,奠定干支紀年。整軍經武,伐定鬼方,開疆拓土。勸課農桑,薄賦輕徭,倉廩實而知禮。修典章,明法度,使綱正而民風淳。黜奸佞,舉賢能,使朝堂清而吏治肅。慎刑獄,恤萬民,使冤屈申而民心歸。殷商之治,由是中興,四海之民,從此樂業。規劃營筑殷墟,為華夏留不杇之文化遺產;著《說命》三篇,立鹽梅之喻:治國若調鼎,剛柔相濟;理政如烹鮮,五味得宜。其“嘉靖殷邦”之策,使貴賤無怨;“知行”哲訓,更開華夏文明之新篇。
傅說既歿,民懷其德,尊為“傅圣”,配享斗極。后世匠作,奉之為工藝祖師;歷代宰輔,必讀《說命》三篇。觀其祠宇連云,非關爵祿之顯;香火蔽野,豈在威靈之赫?實因版筑活民命,鹽梅正君心。孔子稱“殷有三仁”,而傅說之功更超三仁:身兼創物之智、安邦之能、圣賢之德,由胥靡而至元圣,開千古逆襲之先河。
傅說之圣,不在冕旒華袞,而在版筑惠民;不居九鼎之尊,而開百家之先。其術利垂百代,其德光被八荒,其名永鐫汗青,其道長存天地。厚德燦星辰,何必分山西傅圣,山東孔圣;雄才興社稷,終不殊一役巖邊,一竿渭邊。
嗟夫!今日盛典,非獨彰傅圣之榮,實乃傳揚其文化精髓,創新創造之智慧靈光;治國安邦之賢相風范;根親凝脈之文化根基。以此凝聚民族之力,助推中華民族偉大復興。激勵我輩后生:功業不必待武丁之夢,而在自身修為堅卓、科技精進、經史博通,毋碌碌以無為,生命之價值,在于奉獻;成功之樞要,重在開物。
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【作者簡介】郭映東,字易之,號鼎湖耕夫、閿山樵子,河南靈寶人,三門峽市作家協會會員,三門峽市文藝評論協會會員,河南省郭姓工作委員會理事,三門峽姓氏研究會特邀研究員,三門峽虢國文化研究會常務理事,靈寶聯絡處主任。長期致力于地域文化、宗教文化、姓氏文化、黃河文化的整理與傳播,散文、詩歌、評論、人物專訪、地域文化特寫等類型作品散見于國家、省、市報刊及網絡平臺。部分作品在百度、搜狐等國內近十家平臺熱發。用心靈感受美好,用文字記錄生活,以作品對話時光。
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