攝政王多爾袞的“緋聞女友”孝莊皇后的遺誥全文

太皇太后崩于慈寧宮。遺誥曰：予以薄德，幼承太祖高皇帝登聘，獲奉太宗文皇帝，贊助內政，越既有年，不幸龍馭上賓，痛不欲生，誓以身殉，諸王大臣以世祖皇帝方在沖齡繼承大統，保護靡托，合辭堅請，勉留此身，撫育教訓，未嘗少懈，十有九年，重遭不造，世祖皇帝崩逝，悲悼予懷，益無意人世，告天吁眾，冀申初志。

諸王大臣復以今皇帝沖齡踐祚，正須鞠育，懇請再四，予顧此藐狐，難忍捐棄，勉抑哀衷，相依歲月。

今皇帝至孝性成，誠切肫懇，視膳問安，朝夕罔間，備物盡志，無所不周，屢薦徽稱，尊崇斯極，終始惟一，幾三十年，予因茲敬養，遂使兩世哀感之懷大為寬釋。且皇太后奉事勤恪，予心甚安。

但念世際昇平，皇帝純孝，恒古所無，予正可誕膺福祉，奈年齒逾邁，時用自傷，頃當寢疾，皇帝躬省藥餌，寢食捐廢，步禱郊壇，竭誠呼吁，乃數盡難挽，遽至彌留。

予壽七十有五，得復奉太宗文皇帝左右，愜予夙心，夫亦何憾。今皇帝勵精圖治，愛育蒼生，海宇乂安，兆姓樂業，天下臣民頌太平之庥者，功歸啟佑，予歿有榮施焉。

惟是皇帝大孝性成，超越今古，恐過于悲痛，宜勉自節哀，以萬幾為重。中外文武群臣恪恭奉職，勿負委任，以共承無疆之福，其喪制，悉遵典禮，成服后三日，皇帝即行聽政。

其持服依世祖皇帝遺詔，以日易月，二十七日而除。天地宗廟社稷之祭，不可以藐躬之故，致稽大典，及百神祀事，照常無停，故茲誥諭，其各遵行。

上引《清圣祖實錄》

孝莊文皇后為清太宗皇太極妃嬪、清世祖順治帝生母，在清朝歷代太后之中，她的經歷可以說最為曲折而傳奇，連續扶持出清世祖順治帝、清圣祖康熙帝兩代帝王不說，為了保住兒子順治帝的皇位，在攝政王多爾袞擅權期間忍辱負重，甚至鬧出“太后下嫁”的風波，成為多爾袞的“緋聞女友”。

在歷經多爾袞擅權和順治帝英年早逝之后，孝莊擁有的權力可以說僅次于長期垂簾聽政的慈安太后和慈禧太后，甚至比之不喜權術也不善權術的慈安太后還要權勢更盛，僅次于慈禧太后，只不過因為她長期居于幕后，并沒有走向前臺，所以很多人對于她的影響力有所低估。

遺誥的前兩段主要是提及孝莊對于丈夫清太宗皇太極和清世祖順治帝福臨的深厚感情，丈夫死后，她是“痛不欲生，誓以身殉”，但為了年幼的兒子，她忍住悲痛，活了下來。兒子死后，她是“無意人世”，但為了年幼的孫子康熙帝，她又是放棄輕生念頭，堅持活了下去。

具體來看，第一段話屬于是客套話，以丈夫皇太極來說，孝莊與皇太極的感情其實并不深，二人只是政治聯姻的關系。

論地位，她剛開始僅次于中宮大福晉的姑姑孝端文皇后，之后則是一直地位下降，到了皇太極稱帝的崇德元年（1636年），孝莊只是崇德五宮之末的永福宮次西宮莊妃，也就是說她在后宮的位置從一開始的第二落到了第五。

論受寵程度，她遠不如姐姐關雎宮東宮宸妃海蘭珠，海蘭珠為皇太極生下第八子，皇太極直接發布大清的第一道大赦令，儼然是以儲君待之，但此子還沒來得及命名便是早夭了，此后海蘭珠郁郁寡歡，最終是病逝，皇太極悲痛的大哭，這是其他后妃包括孝莊在內遠遠享受不到的待遇。

不是孝莊所生的第九子福臨之后繼位成為皇帝，她之后也表現出足夠的才能，那大概率只是會在歷史上留下一個清太宗皇太極不太寵愛的妃子的記載，所以不能說她對皇太極全無感情，但肯定也沒有想要隨之而去的想法。

更何況福臨的帝位不是皇太極指定的，是皇太極猝死并且沒有生前指定繼承人，由此引發了皇長子豪格和十四弟多爾袞爭奪帝位之戰，形成兩強僵持不下的情況，孝莊趁機在幕后牽線，聯合兩黃旗大臣，最后使得福臨在兩強相爭之下漁翁得利繼位，如此這般，孝莊更不可能對皇太極有著什么深厚感情的。

至于對兒子順治帝，孝莊則是愛恨交加，愛的是親政之前的順治帝，面對權勢滔天的攝政王多爾袞，母子二人是如履薄冰，自然是感情深厚，互相視對方為唯一依賴，但是等到多爾袞狩獵受傷突然死去，順治帝順利親政以后，一切都變了。

順治帝身為年輕人，本身就容易接受新事物，不只是癡迷于漢文化，對于滿漢官員之間的矛盾也是清楚，站在皇帝的角度，他自然不希望這種矛盾愈演愈烈影響他的統治基礎，也想借助漢官來進一步集權，因此他開始重用漢官。

以孝莊和兩黃旗為為首的滿官自然不愿意，因為順治帝重用漢官，就意味著滿官的權力空間被壓縮，所以雙方展開激烈的斗法，母子相斗這種事情，雖然史書上不會具體記載，但是通過當時史料還是可以看出一二。

順治帝為了報復母親，他的第一任皇后是孝莊的侄女，他是堅持將其廢了，絲毫不顧及孝莊臉面。他的第二任皇后孝惠是孝莊的侄孫女，他也是要廢掉，是孝莊堅決反對，才沒有將其廢掉，但他也是將孝惠皇后當成廢后對待，在心愛的董鄂妃病逝以后，不顧孝惠皇后的感受，堅持將其追封為孝獻皇后。

孝莊出身蒙古科爾沁部，她與皇太極的政治聯姻屬于是滿蒙貴族聯盟的成果之一，她當然也寄希望順治帝與出身蒙古的后妃誕下子嗣，但是順治帝為了報復她，最后是有著八位皇子六位皇女，竟無一人是蒙古后妃所出，使得孝莊的愿望落空。

關于順治帝和孝莊的母子斗法詳情，本人新書《大清300年》中有著具體描述和分析，感興趣的可以下單哈。

可以說順治帝親政以后，這母子二人是漸行漸遠，甚至可以說是反目成仇，孝莊對于這個兒子心中的恨意大過了愛意，最后導致的直接結果就是順治帝在24歲因得天花而英年早逝以后，他的遺詔竟然成為了罪己詔，是全盤否定自己，將自己罵的是體無完膚，這背后不是輔政四大臣可以做到的，定然有著孝莊的授意或者說默認支持。

因此順治帝死后，孝莊說自己無意于人世，其實也是虛偽之語。甚至順治帝對她來說，無異于是離經叛道的不肖子，這樣的逆子逝去，大概率是心中的放松大過悲痛。

第二段話倒是真心實意，從感情上來說，因為順治帝報復的原因，孝莊在幾無選擇的情況下，只能選擇并非是蒙古后妃所出的順治帝子嗣們，順治帝長子早夭，次子福全身體有殘疾，“向以損一目不得立”，因此孝莊最后自然是選擇實際上的皇長子即皇三子玄燁，從小就對玄燁悉心培養，想要在后天教育上潛移默化的影響玄燁，力求使其不再成為下一位叛逆的順治帝，從小的相依為伴，孝莊自然舍不得這個孫子。

從責任上來說，孝莊并非花瓶式人物，她遺誥中說自己在皇太極時期“贊助內政”，也并非夸夸之談，甚至可以說她是清初最具影響力的人物。

沒有她在背后聯絡兩黃旗，皇太極猝死以后，順治帝不一定可以繼位，沒有她在順治帝年幼時，作為兩黃旗等保皇派的代表和滿蒙貴族聯盟的代表，再加之當時天下并未徹底平定，使得多爾袞有所顧忌，那很可能順治帝都熬不到多爾袞突然死去哪一天便是被廢。

在順治帝時期，孝莊雖然是守舊派最大代表，但依舊起到“定海神針”作用。根據《湯若望傳》記載來看，在1659年鄭成功北伐最接近成功的一次，兵圍南京之際，年少的順治帝驚慌失措之下想要逃回關外，遭到孝莊的指責，才取消這一想法，并且轉而想要御駕親征，使得局勢穩定下來，沒有不攻自破，最后不等順治帝冒險御駕親征，鄭成功的北伐便是功敗垂成。

等到順治帝病重時，因為子嗣年幼，害怕自己的政令被推翻，曾想立一位年富力強的堂兄弟繼位，很可能是議政王大臣會議的領銜親王安親王岳樂，孝莊又站出來阻止，最后順治帝妥協，以皇三子玄燁繼位。

因此從履行責任來看，孝莊絕非軟弱之人，既然費盡心思將孫子康熙帝扶上皇位，那肯定會像當年扶持兒子順治帝那樣，要將其撫養長大。

當然孝莊對于孫子康熙帝也并不放心，害怕他成為下一個順治帝，但她又并沒有很強的權力欲望，或者說雖然她影響力足夠大，但是還不至于到了可以走向臺前進行垂簾聽政的程度，因此她的選擇是通過同樣守舊的輔政四大臣來代行皇權，自己依舊居于幕后決定著清朝的大政方針。也因此在康熙初年，拒絕了江南桐城縣生員周南奏請她垂簾聽政的建議。

可以說在順治帝駕崩以后，幼帝康熙帝尚未成長起來時，孝莊不說是實際統治者，也是相差不多。在《湯若望傳》之中也是如此記載彼時的孝莊：“太皇太后（孝莊）對于政府有巨大的勢力。”

在這一時期，孝莊通過輔政四大臣進行了多項“復舊”行為，一切以關外二帝時期的祖制而行，與順治帝的開明之舉反其道而行之，漢官再次被打壓不說，甚至在科舉考試之中取消了關鍵的八股文。

但結果是守舊派的輔政大臣并沒有使得清朝的局勢變好，反而使得局勢變得越發惡劣，并且鰲拜開始一家獨大，與逐漸長大的康熙帝矛盾日益見長。

在這個關鍵時刻，孝莊也不再考慮孫子康熙帝會不會成為下一個順治帝的問題，而是全面倒向康熙帝，拋棄鰲拜這個奴才，幫助康熙帝智擒鰲拜，所以年少的康熙帝就那樣輕松將鰲拜擒拿，至于被人忽略的鰲拜被擒之前的關鍵人事變動，還有被擒之后其勢力集團沒有拼殺反撲，一切顯得風平浪靜，這背后孝莊肯定出力不少。

第三段評價孫子康熙帝“至孝性成”和評價兒媳孝惠太后“奉事勤恪”也是實話。

康熙帝這個人還是很有人情味的，也是一個孝順之人，更何況他的皇位是孝莊給他爭取來的，他能親政也是有孝莊幫忙，所以對于祖母自然是孝順至極。

孝惠太后怎么說呢，是一個沒有主見的老實人，也是一個合格的兒媳，所以孝莊那樣評價她也合適。

第四段還是在夸贊康熙帝，并且說了說自己的情況，說道現在正是太平盛世，康熙帝的孝順也是前所未有的，她正是享受福之時，不想年紀太大了，生病了，皇帝親自伺候喝藥，廢寢忘食，甚至為了她的病情能好轉，都去天壇祈禱，想要折損自己的壽數來換取祖母的壽數增延，然而無濟于事，已經到了彌留之際。

第五段，則是說了說自己年齡，已經75歲了，可以再次去侍奉丈夫清太宗皇太極，也沒有什么遺憾了。并且再度夸贊孫子康熙帝治理國家治理的好，自己也覺得臉上有光。

第六段比較豁達或者說比較貼心，再次說道康熙帝孝順，并且勸他要節哀，不要太過悲傷，要以國家大事為重。同時交代文武群臣要恪盡職守，不要辜負朝廷的委任。并且交代喪事按照典制就行，皇帝成服三日以后就馬上去正常處理政務。

第七段也就是最后一段，就是一般遺誥的結尾格式了，說服喪的事情參考上一位皇帝也就是清世祖順治帝就行，再說幾句場面話，意思按照慣例來就行，不要影響平常運轉，像祭祀和舉行典禮的事情，在喪事期間照舊，不要停止。

整體來說，孝莊遺誥是一份中規中矩的遺誥，總結了自己的一生，說清楚生病的事情，讓天下人明白太皇太后的是正常病死的，再夸贊孫子康熙帝，并勸康熙帝不要太過悲傷，基本上面面俱到。

除卻遺誥之外，孝莊在臨死之前還向康熙帝口述了一道讓他左右為難了一輩子的遺言：

“諭大學士、內務府總管等：太皇太后疾大漸時諭朕曰：太宗文皇帝梓宮安奉已久，不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去，務于孝陵近地，擇吉安厝，則我心無憾矣。”

簡單來說，孝莊死后，應該與丈夫清太宗皇太極合葬在一起，但是她說皇太極下葬已久，不想打擾他。再加上皇太極葬于關外沈陽的昭陵，她思念兒子順治帝和孫子康熙帝，所以不想遠去，因此交代要在順治帝的陵寢之孝陵附近找一塊地方安厝也就是停放靈柩待葬，那樣就沒什么遺憾了。

表面來看，似乎沒什么問題，實則問題就大了，孝莊這是變相拒絕與丈夫皇太極合葬，而且還沒有指定地方下葬，這事可是非同小可。

往小的方面來看，孝莊不想與皇太極合葬，肯定有一個原因在于前文所提及的夫妻二人其實感情并不深厚，而孝莊無論與兒子順治帝如何，哪怕有過理念之爭，但畢竟是親母子，再加上她與孫子康熙帝的深厚感情，所以她自然想離兒子、孫子近一些，不想跟丈夫在一起。

往大的方面廣泛來看，孝莊這一舉動背后又牽扯到清初的“太后下嫁”謎團之中。

所謂的太后下嫁就是攝政王多爾袞掌握大權期間，曾有說法身為太后的孝莊下嫁給了小叔子多爾袞。

這個說法在當時廣場為流傳，諸如同時代的張煌言所作《建夷宮詞》是這樣寫道：“上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門；春官昨進新儀注，大禮躬逢太后婚”。不過張煌言長期在東南沿海一帶堅持抗清斗爭，遠離京城，他作的這首詩，很可能是根據他人之言所作，缺乏權威性。

而且從正史來看，這是沒有的事情，是毫無記載。

也就是根據《東華錄》記載，在多爾袞死后，被清算論罪的時候，有一條是去皇宮內院，當時順治帝尚且年幼，還沒有婚配，多爾袞去后宮找誰，這就不言而喻了，至于跑去后宮找人，而不是正式場合，總不能去談軍國大事吧，也是耐人尋味。也就是這個正史記載，跟太后下嫁沾邊，但也只是沾邊，并非可以以此確定。

不過正史沒有記載不等于就沒有這個事情，更何況正史也不是全部都對。像正史記載光緒帝是病死，野史說他是被毒死，結果根據現代考古研究來看，光緒帝確實是被毒死的，只不過時間過去太久，毒死光緒帝的兇手，已經不能通過考古技術找出來，只能是根據誰是最大受益人誰就是最有可能的兇手來推斷，應該是慈禧太后不想死后被光緒帝清算，所以臨死之前毒死了光緒帝，比光緒帝晚死了一天。

因此孝莊下嫁多爾袞這件事，正史雖然沒有任何記載，但是在邏輯上推斷，還是有一定的可能性。

從習俗上來看，清朝當時剛剛入關，還保留了很多關外的習俗，其中之一就是收繼婚習俗。

像清太祖努爾哈赤在晚年，曾考慮立二子代善為繼承人，因此想要代善繼承汗位以后繼娶大福晉阿巴亥（多爾袞的生母），結果阿巴亥不等努爾哈赤死去，就與代善走的太近，代善又犯下其他錯誤，使得大怒的努爾哈赤不再立他為繼承人。

由此來看，多爾袞娶孝莊，按照當時習俗來看，并不是什么大逆不道的事情，反而是一種可以說得過去的習俗。

從法理上看，多爾袞從攝政王到皇叔父攝政王，再到皇父攝政王，他的篡位之心已經昭然若揭，這是已經在皇統中給自己設定了一個無可替代的位置，是直接當了皇帝的父親，即使以后廢了順治帝也是以父廢子，實在是多爾袞死的突然，養子多爾博又年幼，同母兄英親王阿濟格有勇無謀，他的勢力集團沒有人接手，成為一盤散沙，才給了順治帝親政機會，不然順治帝之后大概率是被廢的下場。

在這種情況下，都當了皇帝之父，那么再進一步坐實這種關系，娶了皇帝的生母孝莊太后，也是有這種可能性的。

所以綜合來看，孝莊太后下嫁攝政王多爾袞還是有一定的可能，只不過正史并沒有記載，所以只能以此推斷，不能確定。

在這種歷史背景之下，孝莊拒絕與丈夫皇太極合葬，雖然除卻她本人說法以外，還可以分析到其他原因，但也在一定程度上佐證了太后下嫁這個說法，可能是因為有著這段不光彩的事情，所以不愿意面對丈夫皇太極，只能是逃避，當然這只是一種推測，與正史記載無關，按照正史記載肯定是沒有這種原因的，之所以特意分析一番，只是旨在為讀者提供一種不一樣的視角。

無論孝莊是出于何種心意，總之她拒絕與丈夫合葬，而且模棱兩可的話語，不指定想要安葬在哪里的遺言，給孫子康熙帝留下一個大難題，使得他將祖母孝莊安厝以后，在之后的人生34年之中一直糾結著，不知道該怎么處理這件事，只能是違背祖制，沒有讓孝莊與皇太極合葬，也沒有將孝莊安葬，而是讓孝莊一直安厝著，不能入土為安。

等到雍正帝繼位以后，就沒有那么沉重的歷史包袱了，首先時間過去的足夠遠，而且已經有成例可依。孝莊的兒媳孝惠太后死后，康熙帝給這位嫡母是單獨起陵，是為孝東陵，這也是清朝第一座皇后陵，這意味著清朝陵寢制度發生新的改變，自此以后，清朝晚死于皇帝的皇后可以單獨起陵，也是意味著孝莊與皇太極分葬已經有一定的成例可依。

雍正帝又是一位相當務實的皇帝，所以在雍正三年（1725年），此時距離孝莊已經逝世37年，對于孝莊的安葬問題，雍正帝對諸王大臣是這般暗示說道：“孝莊文皇后安奉以來，我圣祖仁皇帝歷數綿長，海宇乂安，子孫蕃衍，想孝莊文皇后在天之靈極為安妥”，意思孝莊在安厝以后這么多年，孫子康熙帝在位悠久，國家也是蒸蒸日上，想來孝莊的在天之靈也是倍感安慰的，然后下令諸王大臣商議怎么解決孝莊的下葬問題。

諸王大臣順著雍正帝的思路，說道孝莊安厝“至今三十余年，圣祖仁皇帝福壽康寧，四海生民樂育，誠希有之吉兆，允宜定為陵寢”。意思是孝莊安厝的地方就是一塊萬年吉地，可以就地安葬，雍正帝自然是同意，因此就地起陵，并定為昭西陵。

這也解決了一個大問題，雖然孝莊的陵寢在兒子順治帝的孝陵附近，但是并不屬于孝陵體系，而是屬于丈夫皇太極的昭陵體系，所以不存在孝莊的陵寢低于兒子順治帝孝陵的問題，最后孝莊被葬入昭西陵，這件困擾康熙帝34年的難題，困擾大清帝國37年的問題，終于得到完美解決。

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