有用與無用，從3個視角演繹有用和無用，為何人總想著“有用”？

有用和無用就像一位母親的兩個孩子，且這兩個孩子都長大了，可以聽話，可以幫媽媽分擔一點點責任。這兩個孩子一個擅長幫媽媽干活，一個字寫得漂亮，常給遠方親戚寫信。
這位母親干活的時候，擅長干活的孩子有用，活需要的是體力，這個孩子比較辛苦一點，但有用，這時候寫字漂亮的那個孩子無用。
當母親思念遠方親戚，想寫一封信郵寄思念之人，這時候喚來寫字漂亮的那個孩子，這時候這個孩子有用，那個干活的孩子無用。
注意，當這位媽媽想要用的時候，那個孩子就在那個時刻是有用的，并不是說，寫信的時候，干活的孩子無用，干活的時候寫信的孩子無用。

母親與孩子
無用相比沒用要寬泛許多，無用不代表沒有用武之地，而是沒有可以用武的地方，讓暫時無用的孩子處于待定狀態，等有用的時候，再使喚他出來干相應的工作。
在這種條件下，孩子有用和無用都在媽媽的選擇權里，然而孩子本身是有用的，只是還沒有到有用的時刻。就像一把斧頭，你放在某個角落，斧頭本身的作用就是砍柴砍樹，當沒有東西可“砍”的時候，斧頭在這個時候還用不到，而非沒有用。
可以看看以下三個視角帶來的有用和無用。
第一視角，無用之下的悲哀，無用和沒有用的錯愛：
無用之下的悲哀非“沒用”莫屬，沒用給人的感覺往往就像被某些東西拋棄那樣失落與無助。人一直想著往有用的地方爬，即使現在還用不到依然要爬，爬上高地是為了休息還是一覽眾山小，還能是會當凌絕頂，都不是，爬到高處是為了讓沒用凸顯沒用的價值，讓有用進入待定狀態，俗稱“整裝待發”。
準備出發
我已經準備好了，就看你什么時候用，另一句話是這樣的，我沒有準備，當你用的時候再說，還有一句話，我沒有準備，即使你用了我也不會。
三句話，三層思維。
第一思維，我是有用的，我是有價值的，我希望被人發現且能任用我。（整裝待發思維）
第二思維，我有用，就看你用什么，能用則用之，不能用則不用之。（隨意性思維）
第三思維，我沒用，最好別用我，就是用了我也不會。（沒用思維）
無用的悲哀是沒用，沒用之下的悲哀則是不想作出改變。
很多人誤以為無用即沒用。
將無用拓展一下會變成：無用武之地。（待定狀態，有用武之地可以隨時調用）
沒用延伸一下就變成：沒有可用的地方。（沒地可用，只能7棄或有新地可以用之）
到了這，無用和沒用的差別漸漸顯現出來，無用是待定的狀態，說不準什么時候用；沒用是一種拋棄，也是自我的一種否認。

當這兩種狀態出現在人身上的時候，無用者自信，沒用者悲哀，作為人本身，我們對某些人某些事是有用的，我們不能否定自己原有的價值，作為一種可以提升的技能，無用相比沒用要高上一個層級，因為無用者已經改變，沒用者即沒改變，也無想法去改變。
當“無”和“沒”單獨出現的時候，“無”就顯得若隱若現，虛無縹緲；“沒”則顯得沒有，不會出現。
第二視角， 別人眼中的有用和無用：
讓第二視角放長遠點，拉到別人這個角色身上，別人都有誰，老師，上級，領導，朋友，陌生人，都是除自己本身之外的別人，總稱他們或他。
老師能看到你有用的地方無非就是學習能力和學習成績，興許還了解你一點點的性格；上級能看到你有用的地方除了在工作上，很難在別的地方發現你的亮點；領導看到你有用是在你的辦事能力上；朋友能看到你有用的是了解你，知道你可以幫他什么，正如“他剛好需要，你剛好有”；陌生人唯一能看到你有用的地方是在社會領域這個角色之中，看你的一舉一動，看你的素質和道德行為。
每個人眼中你的“有用”都是不一樣的，一種是你本來就有用，一種叫別人看到你有用，還有一種叫你需要讓別人看見你有用。
在《西游記》唐僧師徒四人中，本來就有用的他們四個人都是，唐僧的西天取經為目標，孫悟空、豬八戒和沙和尚的保護，這樣一看他們四個人都是有用的，可是有用的分量不一樣。
唐僧始終堅持目標如一，帶領徒弟取經，為此普度眾生；孫悟空能打能斗，保護主要角色的主要角色；豬八戒集害怕、隨和、團結、散伙于一口的主要角色，俗稱沒事干就找找樂，緩和一下氣氛，讓劇情緊張一點，波瀾一點；沙和尚，擔子肩上抗，吃苦耐勞，任勞任怨，大好人一個，是團隊里最能吃苦的。
在這里，我們看到唐僧的有用是一個偉大的目標，沒有這個目標，其他人再有用，也只能待在家。
而孫悟空作為保護主要角色的角色之一，為了能夠順利取經，一路升級打怪，偶爾打不過了，可以搬救兵。豬八戒和沙和尚雖然有用的不是很突出，但總歸有用，人多了可以解解悶，不然一個人在路上，那得有多孤獨。
我們能看見唐僧和孫悟空身上的有用，還有一種就是你需要讓別人看見你有用，豬八戒一路的廚房管家，一到飯點，準時報時，任你萬千能耐，是人總要吃飯；沙和尚一路的調和劑，陪師傅聊聊天，孫悟空和豬八戒鬧矛盾了，當個中間人調和一下，畢竟唐僧不是常常在他們身邊，偶爾會有不再的時候。

所以，師徒四人中都有用，每個人看到有用的地方不一樣，自然會挑選出沒用的比較一番。真正的無用就像孫悟空的師傅被抓，不救了；豬八戒提議散伙，立馬走人，不干了；沙和尚也不再挑重擔子，發發牢騷，到了一定時候，扔下擔子，不挑了。這么一來，無用就顯得很明顯了，本來你有用武之地，可發現你既然不用，那就是真正的無用了。
記住，別人眼中你有用，只是有用的分量不一樣，當分量不一樣的時候，提高有用的分量那就顯得格外重要，有用的比重提升了，無用的比重會稍稍下去那么一點點。
當無用在別人心中產生想法的時候，你就一直處于無用的狀態，因為別人想不到你何曾有用過，之所以慢慢發現你有用，完全是因為你自己真正變得有用了。
在別人腦海中留下無用的印象非?？欤恍枰痪湮也粫涂梢裕趧e人腦海中留下有用的印象非常慢，需要非常多的我可以……我試試……
第三視角，為何別人總想著你“有用”？
每個人最美好的希望莫過于：我想用你的時候，你要是有用就好了，就算我沒有用你，也希望你有用，人生路漫漫，總有能用到你的地方。反倒從沒想過自己有沒有用，自己的無用讓別人有用來替補，畢竟社會是個復雜的系統，不管干什么都需要分門別類，求助不同的需要自然是正常的，但自己本身也得彌補一下別人的“無用”，才是你總想著別人“有用”的最美時刻。
一個人腦海中產生一種需要的時候，自然會想到某一個人，突然有一天，無事不登三寶殿和有用來敲你家的門，你開還是不開，還是找一個冠冕堂皇的理由，你找的人今天不在家，出差了，不知道什么時候回來，還是選擇讓自己的有用合理的去幫助他人的無用時刻。
這是個兩難的選擇，你希望的是求助你的人最好不要超出自己的能力范圍，還希望不過多耽誤自己的時間，在這兩重糾結之下，很多時候讓人一步步走向無用的深淵，當你開門去迎接別人的求助時，遇到自己無能為力的，需要向對方攤牌自己的能到達的范圍，最后讓求助者選擇要不要求助于你，而不是求助者來登門，你選擇關門，找一難以讓人信服的理由婉拒。
這是一種選擇的情況，因為每個人的人生或多或少都會出現求助別人的時刻，所以當我們看到為何有的人總是想著別人能幫助自己這句話時，不妨想一想，其實每個人都是需要幫助的，在合理的幫助下讓每個人的困難得以解決，當然這種幫助都是基于每個人的能力之下，能力之上的我們也是愛莫能助。
因為每個人都有無事不登三寶殿的時刻，所以，善待每一次這樣的求助，將是善待你未來的求助于別人。
因為善待，即使不能夠，我們依然去嘗試了。
且看且思：有用和無用是一個漫長的話題，當我們想著有用的時候，無用出現了；想著無用的時候，有用出現了，而且出現的很及時。人世間發生的事總不能像小說那樣安排好了，到了那個時候就會出現，人生最大的出乎意料就在于不確定性，每一件事情的發生都是不確定的。
所以，別人想要用你的時候，不要糾結讓不讓他用，而是思考自己能用的有多少，有了用一點，沒有就不給用。每個人希望自己有用，且希望一直這么有用下去，因為每一次的幫助都會帶來人內心的愉悅和幸福。
且留步：請包容我的胡言亂語，
還請珍惜讀過的每本書，遇到的每個人。