靠“文科”，京東在輿論場上扳回一局

I'm

a communist

蕓婉筆談

一個正努力成為不盲從西方社會科學、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的普通中國學生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學 為萬世開太平

摘要：

至于京東全額繳納社保的承諾能否兌現，會不會添加什么附加條款或者限制，這又是后話了

近期，京東在輿論場上打了一場漂亮的翻身仗。

回顧2024年雙十一，京東因邀請楊笠引發輿論危機，一度陷入人人喊打的困境，甚至出現用戶大面積注銷賬戶的情況。而如今，它卻成功逆襲，成為大眾眼中的“業界良心” 。

劉強東及京東此次在輿論場上的轉變，堪稱將“第一性原理”應用于企業戰略與公關的經典范例。但深入剖析就會發現，在這一過程中，馬克思主義哲學的智慧如影隨形，從更深層次為京東的策略選擇提供了理論支撐與方向指引。

第一性原理（First Principles Thinking）作為一種思維方式，強調“回歸事物本質和底層邏輯”來解決問題。它要求人們摒棄既有假設、經驗、慣例或表象，從最基本、不可再簡化的“元命題”出發，通過邏輯推演重新構建認知或解決方案。這一概念雖由古希臘哲學家亞里士多德提出，但近年來因埃隆·馬斯克在商業和科技領域的實踐而廣為人知。

不過，對于企業面臨的復雜問題而言，僅依賴第一性原理是不夠的，馬克思主義哲學的辯證思維和對社會矛盾的深刻洞察，能為企業決策提供更全面的視角。 馬克思主義哲學認為，社會存在決定社會意識，任何社會現象的產生都源于特定的社會經濟基礎和矛盾。

京東面臨的輿論危機，表面上是因性別議題而起，但從馬克思主義哲學的矛盾分析法來看，其背后反映的是更深層次的社會矛盾。在當前社會中，所謂的男女問題，本質上是“建設者”與“吸血者”的分配矛盾，這與馬克思主義政治經濟學中關于生產關系和分配關系的理論相呼應。生產關系包括生產資料所有制形式、人們在生產中的地位及其相互關系和產品分配方式，而分配關系的不合理往往會引發社會矛盾。“又想要特權又不想多付出勞動，整天在網上打拳”等現象，只是這種分配矛盾在性別議題上的表象。大眾對這一現象的不滿，根源在于勞動與分配的失衡，這正是馬克思主義所強調的生產力與生產關系之間矛盾的具體體現。

面對輿論危機，京東沒有局限于在性別議題上做文章，而是運用馬克思主義哲學中“透過現象看本質”的方法論，果斷換道突圍。馬克思指出：“如果事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一，一切科學就都成為多余的了。” 認識事物需要去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能把握事物的本質和發展規律。

京東抓住“提升勞動者待遇”這一關鍵，為騎手繳納五險一金、取消超時罰款，將公眾注意力從性別對立轉向更具普遍性的“勞動者尊嚴”議題。這一策略直接回應了當前社會對“剝削性平臺經濟”的不滿，符合馬克思主義關于維護勞動者權益、促進社會公平正義的理念。

在商業競爭中，京東推出外賣的“零傭金+高福利”模式，表面上是商業行為，實則蘊含著深刻的馬克思主義哲學智慧。馬克思主義認為，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。企業作為經濟活動的主體，其行為不僅受到經濟規律的制約，也會對社會產生影響。

京東將企業利益與社會價值綁定，保障騎手收入、降低商家抽成，切中了平臺經濟中“算法壓榨”的痛點，將自身定位為“民生保障的解決方案提供者”，這與國家“穩就業、促消費”的政策方向高度契合。通過承擔部分“穩就業”的社會職能，劉強東強調“凈利潤率必須低于5%”，暗示企業利潤向社會責任讓渡，這與馬克思主義所倡導的共同富裕理念相呼應，體現了企業在社會發展中的責任擔當。

從認識論的角度看，馬克思主義強調實踐是認識的基礎，認識對實踐具有反作用。京東通過大規模招聘騎手、保障員工福利等實踐活動，不僅解決了自身的發展問題，也在社會層面產生了積極影響。公眾對“是否作秀”的質疑，在實際利益如低價外賣、快速配送面前逐漸消解，形成“結果正義壓倒程序爭議”的輿論態勢，這正是實踐對認識的決定性作用的體現。

同時，京東的這些實踐活動也驗證了其基于馬克思主義哲學思考所制定的策略的正確性，進一步指導企業后續的發展。 劉強東親自下場送外賣，塑造“親民形象”，這一行為也能從馬克思主義哲學中找到依據。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創造者，是推動社會發展的決定性力量。企業的發展離不開消費者和勞動者的支持，劉強東通過下基層送外賣，拉近與群眾的距離，增強了企業與消費者、勞動者之間的聯系，符合馬克思主義關于密切聯系群眾的要求。

反觀以第一性原理出名的馬斯克，在政治層面的失利也從反面印證了馬克思主義哲學的重要性。在政治領域，單純依靠第一性原理是不夠的，必須考慮到社會關系、階級矛盾、歷史文化等多種因素。馬克思主義哲學強調具體問題具體分析，政治的復雜性決定了不能簡單地從單一的原理出發去解決問題。當政治的主導因素發生變化時，如特朗普上臺后政治格局的改變，馬斯克未能及時調整策略，導致其在政治層面遭遇挫折。

不過，至于京東全額繳納社保的承諾能否兌現，會不會添加什么附加條款或者限制，這又是后話了。輿論上，不意味著真的能贏。聘請楊笠所釀就得危機并沒有被解決而是擱置，自然也就埋下隱患。

（向上滑動啟閱）

致同志們：

現今世界的斗爭中，一個國家能否在國際叢林中站穩腳跟不但取決于它是否有足夠的實力，還取決于它的聲音是否響亮。今時不同往昔，酒香也怕巷子深。中國作為一個負責任的大國，不能只身體力行做好維持世界和平的衛道士，還要增加在國際上的音量，把中國聲音傳遞出去，讓“中國崩潰論”“中國威脅論”的言論不攻自破，讓“人類命運共同體”的理論深入人心。

簡而言之，就是要形成自己的話語體系。然而，完成話語體系的構建說起來容易，做起來卻難，因為在人們的心中早已種下思想鋼印。

實際上，西方理論和話語的詮釋能力早已經不能解釋今天中國為什么能和平崛起。而中國以這樣的人口基數、這樣的發展速度，放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們再回首過去的崢嶸歲月，細細想來如果當初我們按照西方的話語完成現代化，后果將不堪設想，極有可能步蘇聯的后塵，哪還有機會在今天談民族復興呢？

對此，我想說：

經濟學是經濟制度的保障！

政治學是政治制度的保障！

社會學是社會制度的保障！

歷史學是國家立身的保障！

令人憤慨的是，有相當一批中國的學者卻仍在對西方的價值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒了其專家頭銜的名節。這批臭公知言必稱希臘羅馬，對國外頂禮膜拜，對國內趾高氣揚，似乎沒有了希臘羅馬他們就不會說話了一般。如果中國人只會在西方話語的語境下理解中國，就無法真正讀懂中國，更不可能講好中國故事，更不要說與西方話語交鋒了。

今天的中國有足夠的實力來支撐站在世界舞臺上的底氣，為什么不能用中國人的眼光和視角來看待世界？難道西方說什么我們就認為什么嗎？

中國是一個大國，大國注定要獨立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨立自主的信念支撐著我堅持閱讀、堅持寫作、堅持去西方化地看待、理解和評述世界。

我只想做一個不盲從西方社會科學、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的中國學生，即使這看起來我像與“主流”格格不入的瘋子。可我這個瘋子就是要告訴所有人，今天的中國不僅是以工業化回到原來的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊并汲取了包括西方在內其他文明之長重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國，更解釋不了其他國家的歷史征程。

因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個重新認識傳統文化與歷史問題的契機，促進大家對中華文明問題的新思考和討論，使人們從西方科學的禁錮之下解放出來。

“不斷挑戰西方世界觀，解構西方話語霸權”是一項跨越時代的艱巨任務，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國思想界存在的對西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設計出來的思想馴化游戲的社會科學各學科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀的青年學生能夠跳出西方話語陷阱，提出具有中國特色和兼顧世界人民的社會科學理論。

——蘇蕓婉

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