安陽大會(huì)易結(jié)摯友:張永紅與張志春的易學(xué)情緣
中天易張昊撰寫
安陽,這座承載著三千年易學(xué)文脈的古都,每一寸土地都仿佛浸潤(rùn)著《易經(jīng)》的智慧。上世紀(jì)九十年代的一場(chǎng)全國易學(xué)大會(huì),便在這里為兩位易學(xué)名家——中天易創(chuàng)始人張永紅與河北易學(xué)大家張志春,搭起了跨越地域的緣分橋梁。
彼時(shí)的張永紅,正致力于中天易理論的系統(tǒng)梳理,以“大道至簡(jiǎn)”的理念解析八字命理,在業(yè)界嶄露頭角;而張志春早已憑借《神奇之門》《開悟之門》等著作聲名遠(yuǎn)播,其對(duì)奇門遁甲的現(xiàn)代解讀,讓古老術(shù)數(shù)煥發(fā)出新的生命力。兩人雖分屬不同流派,卻在大會(huì)的分組討論中因一個(gè)關(guān)于“時(shí)柱空亡”的爭(zhēng)議話題相遇。
“奇門的空亡需結(jié)合節(jié)氣換局,八字的空亡卻重日柱天干,看似不同,實(shí)則都逃不開‘氣之消長(zhǎng)’的根本啊。”張志春話音剛落,張永紅便撫掌稱是:“張老師說得極是!我研究中天易時(shí)也發(fā)現(xiàn),無論何種術(shù)數(shù),‘時(shí)空能量’的流轉(zhuǎn)都是核心,就像人站在不同的山頭上,看到的風(fēng)景不同,卻共享一片天地。”寥寥數(shù)語,便覺相見恨晚。
會(huì)議間隙,兩人常于安陽殷墟的甲骨碑林旁駐足長(zhǎng)談。張志春拿出隨身攜帶的奇門遁甲案例手稿,上面密密麻麻記著他多年來的實(shí)戰(zhàn)驗(yàn)證,小到鄰里糾紛的占斷,大到企業(yè)決策的推演,每一頁都浸透著實(shí)踐的溫度。“奇門不是玄學(xué),是古人觀天察地的智慧總結(jié),得接地氣才能活起來。”他將手稿鄭重贈(zèng)予張永紅,“這些案例或許能為你的中天易提供些跨界思路。”
張永紅則回贈(zèng)了自己耗時(shí)三年整理的《中天易生死應(yīng)期尺》初稿,書中以獨(dú)特的“應(yīng)期速斷”法解析了百余例人生軌跡,從普通人的婚喪嫁娶到企業(yè)家的起落沉浮,皆以簡(jiǎn)潔的公式化推導(dǎo)呈現(xiàn)。“這是我對(duì)‘易簡(jiǎn)而天下之理得’的踐行,張老師若能指點(diǎn)一二,便是對(duì)我的最大鞭策。”他坦言,自己的理論雖重邏輯,卻需更多實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的滋養(yǎng),而張志春的案例正是最好的“養(yǎng)分”。
此后數(shù)年,兩人雖相隔幾百里,卻始終保持著書信往來。張志春在修訂《神奇之門》時(shí),特意加入了中天易的“宮位對(duì)應(yīng)”理論,稱其“為奇門與八字的打通提供了新思路”;張永紅則在中天易的課程中,常引用張志春對(duì)“象數(shù)思維”的解讀,強(qiáng)調(diào)“術(shù)數(shù)無高低,貴在融會(huì)貫通”。
如今,安陽易學(xué)大會(huì)的喧囂早已散去,但兩位名家在甲骨碑林旁交換資料、切磋心得的畫面,卻成了易學(xué)圈流傳的一段佳話。正如張永紅在一篇回憶文章中所寫:“真正的易學(xué)傳承,從來不是閉門造車,而是如安陽的洹水般,百川匯流方能奔騰不息。與張老師的相遇,讓我明白,所謂大家,不僅在于學(xué)問精深,更在于那份愿將心得傾囊相授的胸襟。”
這段始于安陽的緣分,不僅是兩位學(xué)者的個(gè)人交往,更印證了易學(xué)“同途殊歸、殊途同歸”的深刻內(nèi)涵——在探索宇宙人生奧秘的路上,每一次真誠的交流與分享,都是對(duì)古老智慧最好的傳承。
![]()
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.