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農(nóng)歷七月十五,是中國(guó)傳統(tǒng)中元節(jié),俗稱(chēng)“盂蘭節(jié)”。廣東有“過(guò)前不過(guò)后”的習(xí)俗,一般選于前一天,即農(nóng)歷七月十四過(guò)節(jié)。()
民間常于此日超度亡魂、建醮祈福。然而,民國(guó)時(shí)期在深圳墟,則有些不一樣,其盂蘭會(huì)竟然是選擇在節(jié)期之后補(bǔ)辦。
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1927年英國(guó)人拍攝的深圳河及深圳墟一帶
1938年8月28日和31日,有化名夢(mèng)夢(mèng)生的記者在《國(guó)華報(bào)》接連發(fā)文,記載了當(dāng)年深圳墟盂蘭法會(huì)的情況。
宏大的法會(huì)
深圳墟的盂蘭會(huì),選擇在農(nóng)歷七月二十至廿七舉辦,一連七天八夜,舉辦放焰火、超度亡魂的法事,靈鐃聲響徹四周,誦經(jīng)聲陣陣,其中紛繁熱鬧之景,頗多值得記錄之事。夢(mèng)夢(mèng)生因之提筆寫(xiě)下文章,投給了《國(guó)華報(bào)》。
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《國(guó)華報(bào)》(1938年8月31日)
法會(huì)的宣傳也是玩“擦邊”,竟然大肆宣稱(chēng)請(qǐng)來(lái)了數(shù)十位妙齡尼姑,夢(mèng)夢(mèng)生不覺(jué)莞爾,他說(shuō):“實(shí)欺人語(yǔ)耳。”
戲院中的另類(lèi)醮壇
與1937年另搭棚廠作醮壇不同,本次法會(huì)別出心裁地將深圳戲院的舞臺(tái)改建為醮壇。雖然臺(tái)口用木板加寬了五六尺,但陳列壇色、五供器及扎作等物后,幾乎沒(méi)有多余空間。更特別的是,臺(tái)下觀眾座位并未撤除,使整個(gè)場(chǎng)景既莊嚴(yán)又突兀,仿佛神明與凡人間僅一步之遙。
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舉辦醮會(huì)的深圳戲院(非解放后所建的深圳戲院)
戲院前十丈處矗立著牌樓,中間嵌著“大壇”二字。從牌樓到戲院門(mén)口搭有棚甬道,懸掛著十余套彩綢公仔。戲院左側(cè)中西茶肆對(duì)面,還搭有一個(gè)八音棚。醮會(huì)請(qǐng)來(lái)了班名“環(huán)球雅樂(lè)”的八音班,日夜演奏,管弦嘔啞,鑼鼓嗷嘈,與鄉(xiāng)村打火神醮無(wú)異,好不熱鬧。
對(duì)于八音班的演奏水準(zhǔn),夢(mèng)夢(mèng)生表示,他不是師曠那樣的音樂(lè)大師,完全不懂音律,對(duì)于他們演奏的這一曲,水平高低如何,實(shí)在不敢妄加評(píng)論。
妙尼們的“跨界”行為
法會(huì)請(qǐng)來(lái)十位妙尼(青年尼姑)日夜誦經(jīng)超度。然而這些佛門(mén)弟子在誦經(jīng)之余,竟也沉迷骰子游戲。她們圍聚在賭桌前押注賭錢(qián),猜單雙、賭大小,爭(zhēng)相下注以求贏得大錢(qián)。()
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民國(guó)時(shí)期的深圳墟,曾以賭場(chǎng)聞名廣東
更令人啼笑皆非的是,這些尼姑即使在高聲誦經(jīng)時(shí),也常常交頭接耳,討論賭博輸贏問(wèn)題——有人抱怨骰子走勢(shì)難測(cè),有人惋惜押注未中,喋喋不休的議論聲夾雜在念經(jīng)聲中,毫不在意旁人的譏笑。
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深圳大飯店,曾經(jīng)是深圳賭場(chǎng)所在
夢(mèng)夢(mèng)生在此也諷刺道:向枯骨祈求好運(yùn)(指賭博投機(jī)),與把錢(qián)白白扔進(jìn)空谷有何區(qū)別?久而久之沉迷其中,難免神魂顛倒。
大士像前的求票客
出家人都如此了,更別說(shuō)普通人了。在分衣施食的大士鬼王(傳說(shuō)為觀音化身)像前,常有賭徒求問(wèn)鋪票或紅票號(hào)碼。夢(mèng)夢(mèng)生寫(xiě)道,前一日有一個(gè)三十多歲男子,趁中午比丘尼在大士鬼王前念經(jīng)時(shí),蹲在像前求票卻不跪拜,姿勢(shì)如廁般不雅。
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大士王(鬼王)
一位婦人見(jiàn)狀說(shuō)道:“要求票須有誠(chéng)心,你不跪叩,卻擺出這種非驢非馬的態(tài)度,先生還是算了吧,怎能得到神佑?”男子聽(tīng)后忸怩而起,圍觀者嘩然失笑。
法會(huì)的盛大收官
農(nóng)歷七月二十七日是法會(huì)最后一天,當(dāng)晚舉行“大放三寶”儀式。二十六名青年阿傅(僧侶)當(dāng)日乘廣九鐵路快車(chē)趕到加入法會(huì)。舞臺(tái)醮壇也特地拓寬數(shù)倍,以展布法事。
晚上九點(diǎn)多,法會(huì)正式開(kāi)始。銅磬敲擊聲與木魚(yú)叩響相伴,佛號(hào)誦經(jīng)聲此起彼伏,悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng),令人心曠神怡。法壇上方特意加設(shè)了一層高臺(tái)——中央端坐一人,兩側(cè)各坐二人,皆身著黑袍,具體稱(chēng)謂不得而知。壇場(chǎng)正前方,陳列著紙?jiān)に囍瞥傻娜鹑龑毞鹣瘛?/p>
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民國(guó)時(shí)期,深圳墟的“生命線”——廣九鐵路
三寶佛后方設(shè)有文殊、觀音等四殿佛龕,靠近壇口左右兩側(cè),分別布置著代表四大部洲的紙?jiān)裣瘢貌噬喖埦脑贫伞?/p>
壇下放置一張長(zhǎng)桌,桌上設(shè)椅,每位尼姑身著織金法衣、披絳紅袈裟端坐其上,法相莊嚴(yán)。扮演三寶佛者獨(dú)坐蓮花臺(tái),展衣端坐,形態(tài)略不同于兩側(cè)菩薩。所有僧侶背后皆有侍從手持羽扇扇風(fēng)——縱使天氣炎熱,也不至汗流浹背。
壇正中十余張供桌一氣呵成,上陳諸般法寶,二十位妙尼盤(pán)坐誦經(jīng)。加上扮相者,正好二十六人,符合周天之?dāng)?shù)。
一場(chǎng)民俗盛宴
深圳墟前來(lái)圍觀熱鬧的人絡(luò)繹不絕,使得整個(gè)戲院擠得水泄不通。幸好臺(tái)下座位照常設(shè)置,參觀者大可安穩(wěn)坐著聽(tīng)經(jīng),如同看戲一般,無(wú)需站到腰酸腿軟。這般布置,比起去年搭棚廠作法壇確實(shí)優(yōu)勝許多。
院內(nèi)外及法壇周邊均派遣警察維持秩序,因此未發(fā)生意外事件。而戲臺(tái)上的法壇,除內(nèi)部人員及有特殊身份者外,一律不得靠近,以防閑雜人員混入而造成混亂。
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香港還保有中元節(jié)祭幽化大士的習(xí)俗
晚上十一點(diǎn)左右,主辦方特意帶著攝影機(jī)來(lái)到法會(huì),將這場(chǎng)盛大的儀式攝入鏡頭。夢(mèng)夢(mèng)生猜想,肯定是主辦方耗費(fèi)了不少資金,因而想留下這些珍貴影像作為紀(jì)念吧。
子夜時(shí)分,人散曲終,一切紙?jiān)锸屡c衣襲金銀,同付熊熊一炬。散錢(qián)功德,就此圓滿(mǎn)。而夢(mèng)夢(mèng)生的文章,也就此結(jié)束。
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資料來(lái)源:
《深圳盂蘭會(huì)花絮》
《深圳盂蘭會(huì)尾聲》
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