佛和我們，有何不同？

今天討論的話題是：

佛和我們，有何不同。

或者說(shuō)，我們和佛之間，差了些什么。

在無(wú)盡的時(shí)空中，我們?cè)鵁o(wú)數(shù)次對(duì)佛心生向往，卻又總是覺(jué)得與佛相差甚遠(yuǎn)；甚至常常被自己嚇退：“修行？成佛？那是你們的事，我不得行！”

或許，這是佛最不想聽(tīng)到的話。

佛為眾生而擔(dān)當(dāng)

那一年，悉達(dá)多太子走出宮殿，在第一個(gè)城門(mén)見(jiàn)到耄耋之人，他知道了世上存在“老”；

他在另一個(gè)城門(mén)見(jiàn)到重病之人，看到了“病”；

在又一個(gè)城門(mén)見(jiàn)到亡故之人，知道了世上存在“死”。

年輕的太子意識(shí)到生命無(wú)常，不僅自己會(huì)遭受老病死之苦，一切眾生也在遭受相同的苦。

那一夜，他舍了恩愛(ài)，棄了富貴，騎上白馬，越東門(mén)而出家。他主動(dòng)承擔(dān)起探求宇宙真相的責(zé)任，忍過(guò)饑餓，降過(guò)心魔，終于為自己也為我們證得能超越生死輪回的無(wú)上智慧。

這就是佛陀的慈悲。

對(duì)于這種慈悲，成慶教授的解釋值得一讀。他在《人生解憂》一書(shū)里寫(xiě)道：“佛教中的‘慈悲’并非是主體對(duì)客體的施舍與憐憫，而是感受到身處茫茫無(wú)垠的世界中，我們彼此連接、互相作用，并且依著因緣互相成就著對(duì)方。”

我們也曾目睹親人臉上爬滿密密麻麻的皺紋；我們也曾一瞥ICU病房里奄奄一息的病人……可我們只是微微感嘆一聲“真無(wú)常啊”，轉(zhuǎn)頭繼續(xù)吃喝玩樂(lè)，窘縮在狹隘的自我里，或許還暗暗慶幸“還好不是我”！

佛勇猛精進(jìn)，不知疲倦

出家后的悉達(dá)多在尼連禪河邊苦修6年。他日食一麻一麥，瘦弱不堪，真理卻渾不見(jiàn)影。此時(shí)，他悟到中道才是正道，接受了牧羊女供養(yǎng)的乳糜。

恢復(fù)體力后，他靜坐在菩提樹(shù)下發(fā)誓：“我今若不證無(wú)上大菩提，終不起此座。”

七日七夜，他專注地修行，逆觀“十二因緣”，又順觀“十二因緣”，念念思維，無(wú)有懈怠。終于在第七日，夜睹明星，豁然頓悟。

悉達(dá)多在成佛后49年的弘法生涯中，未曾休息一天。他在80歲高齡時(shí)，仍徒步從王舍城前往吠舍離，途中為生病的比丘親拭膿血。

即使在行將涅槃之際，仍苦口婆心地教導(dǎo)弟子要“以戒為師”，時(shí)刻思維無(wú)常，不要整日昏沉睡眠。

佛陀就是這樣具有不竭的行動(dòng)力，而我們修行卻常常三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。

書(shū)中也展開(kāi)過(guò)討論：“佛陀為何能不知疲倦地度化眾生？最表面的解釋是，因?yàn)樗静粫?huì)產(chǎn)生和他人、眾生，乃至無(wú)盡時(shí)空的對(duì)立感。”

《金剛經(jīng)》中，他告訴弟子：“如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。”

所以，佛陀雖然在度化眾生，但內(nèi)心不執(zhí)著于“我正在度眾生”、“我有一個(gè)度眾生的偉大事業(yè)”的相。而我們卻有人我對(duì)立，因此一邊行善，一邊計(jì)較得失。

迷時(shí)眾生，覺(jué)悟是佛

佛了知世出世間一切智慧，念念在覺(jué)悟中；我們大多數(shù)時(shí)候卻在迷惑中，無(wú)法洞悉事物本質(zhì)，難以知行合一。

《六祖壇經(jīng)》中說(shuō)：“自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。”一悟一迷間，便是佛與我們的距離。

讓我們回到古印度佛陀住世的時(shí)代：

佛穿著素凈的僧衣，雙手虔誠(chéng)地捧著缽盂，從容走向魚(yú)龍混雜的城市，安靜地挨家挨戶乞食，不問(wèn)施者是貧是富，不管食物是多是少。

他安寧淡然地回到本處，清凈地吃飯，清凈地收拾餐具，清凈地洗濯雙足，清凈地整理座位，清凈地結(jié)跏趺坐。

他的每一個(gè)念頭，都像澄澈的河水，平平和和地流過(guò)每一件事。他的心靈則像鏡子，平等無(wú)差地映照一切事物，那么自然，那么自在。

我們吃飯的時(shí)候，何嘗在清凈地吃飯？那個(gè)豌豆尖很嫩，多吃點(diǎn)；那盤(pán)豆腐煮太老，不吃第二口……

我們坐著的時(shí)候，何嘗在清凈地坐著？早上同事誤會(huì)了我，怎么還不給我道歉；昨天孩子在學(xué)校被老師點(diǎn)名批評(píng)，好久才能懂事……

迷與悟之間，有多遠(yuǎn)？一念之間。

若有一瞬間，我們的念頭清凈無(wú)染，安定平靜，當(dāng)下即與佛相應(yīng)；若能讓這樣的瞬間成為生活的每一個(gè)瞬間，那我們就能念念與佛相應(yīng)。

佛從人世間而來(lái)，然后走向圓滿覺(jué)悟的生命境界。我們也從人世間而來(lái)，也終將如他所愿，走向圓滿覺(jué)悟的彼岸。

我們與佛看似不同，又是如此地相同。愿我們?cè)谝苟妹餍菚r(shí)，也能把覺(jué)悟、擔(dān)當(dāng)、慈悲利他與精進(jìn)不懈照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

這，或許才是佛陀最想看到的畫(huà)面。

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文字|蘭心 編輯|巍然

繪圖|小銘 美編|妙能

責(zé)編|慧法

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