跟著馮遠(yuǎn)讀懂生活、讀懂藝術(shù)——

歲月如一面鏡子，具備雙向映照功能，既促使人們審視內(nèi)心，又折射出個(gè)體成長(zhǎng)與社會(huì)變遷緊密交織的時(shí)代圖景。正在國(guó)家大劇院藝術(shù)館舉辦的“歲月之鏡——馮遠(yuǎn)中國(guó)畫作品展”，便是一次深具學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)意義的回望。展覽以“古都紀(jì)景”“浮生寫心”“先賢遺音”“天地有情”4個(gè)板塊展開，既是馮遠(yuǎn)先生數(shù)十年藝術(shù)生涯的縮影，亦展現(xiàn)著他對(duì)中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的實(shí)踐與思考。

在這一綜合藝術(shù)平臺(tái)舉辦展覽，他于作品選擇上頗費(fèi)思量。因?yàn)閲?guó)家大劇院與純粹的美術(shù)館的觀眾群體有所不同，他希望構(gòu)建一個(gè)立體的展覽框架。從求學(xué)到教書育人、從事文化行政管理工作，再到回歸藝術(shù)家本色，馮遠(yuǎn)的人生經(jīng)歷相較同行更為豐富。因此，他得以體察更廣闊的生活，更不斷自覺加強(qiáng)個(gè)人思想修為與學(xué)習(xí)，擺正個(gè)人與時(shí)代、集體、國(guó)家的關(guān)系，從而在創(chuàng)作中注入更多元的思考。他的創(chuàng)作主題、藝術(shù)手法多樣，涵蓋歷史與現(xiàn)實(shí)、寫實(shí)與寫意、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。選擇其中任何一個(gè)單項(xiàng)主題，都不如以“歲月”冠名，更能綜合呈現(xiàn)他的人生經(jīng)歷與藝術(shù)道路，尤其是他多年來從思想觀念到藝術(shù)風(fēng)格的演變。他始終認(rèn)為，一位優(yōu)秀的藝術(shù)家要努力讀懂生活和藝術(shù)這兩部“大書”。如今，他期待觀眾通過展覽，可以讀懂這部由筆墨譜寫的時(shí)代變奏、由人物繪就的歷史畫卷。

中國(guó)畫《圣都紀(jì)景之一》，作者馮遠(yuǎn)。

在北京 工作生活二十余載，馮遠(yuǎn)深深愛上了這座歷史底蘊(yùn)厚重又澎湃著現(xiàn)代氣息的城市。他將“古都紀(jì)景”放在展覽的第一個(gè)板塊，著力以中國(guó)畫筆墨詮釋都市風(fēng)貌，與寄情草木山川的第四板塊“天地有情”形成呼應(yīng)。最新創(chuàng)作的“老北京煙火人家”系列，有意識(shí)地記錄了老北京豐厚文脈中普通民眾的生活情態(tài)，充滿民俗意趣與情感溫度。“圣都紀(jì)景”系列則聚焦“城市山水”。在他的眼中，城市中鱗次櫛比、拔地而起的建筑，可視為聳立的“山”；那川流不息的街道脈絡(luò)，便是流動(dòng)的“河”。他并未著眼于中軸線上宏大的建筑群，而是擷取局部與側(cè)面，描繪北京城現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)院落交織的圖景。他深信，隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展，現(xiàn)代都市景觀必將成為中國(guó)畫重要的表現(xiàn)題材，尤其是“城市山水”，作為中國(guó)山水畫轉(zhuǎn)型期的時(shí)代課題，終將成為山水畫新傳統(tǒng)的一部分。正是在創(chuàng)作實(shí)踐中，馮遠(yuǎn)感受到了技法上的挑戰(zhàn)——描繪現(xiàn)代建筑形態(tài)時(shí)，傳統(tǒng)筆墨語匯已顯不足，時(shí)常需要運(yùn)用爽利、平直的線條來表現(xiàn)現(xiàn)代都市特有的速度感與質(zhì)量感。他意識(shí)到，必須創(chuàng)造一套山水畫新技法。

中國(guó)畫《明日之子》，作者馮遠(yuǎn)。

“人是作品的第一要義”是馮遠(yuǎn)始終堅(jiān)持的創(chuàng)作理念。“浮生寫心”板塊，他聚焦華夏各族兒女，通過質(zhì)樸生動(dòng)的形象塑造，書寫著生命的本真狀態(tài)，匯聚多年深入生活、寫生創(chuàng)作的部分成果。于最短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確捕捉、表現(xiàn)人物形神，對(duì)人物畫家而言，是根基，亦是關(guān)鍵。但傳統(tǒng)人物畫技法，在表現(xiàn)當(dāng)代人，尤其是現(xiàn)代化建設(shè)的勞動(dòng)者時(shí)，同樣令創(chuàng)作者感到力有不逮。這倒逼著創(chuàng)作者不斷錘煉觀察、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的能力。《明日之子》這件新作，源于馮遠(yuǎn)在乙巳春節(jié)前后的真情實(shí)感。深度求索等公司的年輕團(tuán)隊(duì)取得舉世矚目的科研成果，令他振奮不已，萌生造像之念。他并沒有繪制青年科學(xué)家的肖像，而是構(gòu)思先行，采用象征手法，描繪一名青少年仰首放飛模型飛機(jī)，其身后兩位伙伴歡呼雀躍。梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》中的文字作為題跋，與人物相組合，寄寓“青年的理想信念關(guān)乎國(guó)家未來”之思。

中國(guó)畫《中華人文圖（二）》，作者馮遠(yuǎn)。

作為一名偏愛歷史的學(xué)者型畫家，馮遠(yuǎn)常醉心閱讀文史哲類書籍。“先賢遺音”板塊，便是他于歷史深處聆聽到的回響。中華文明五千年，有許許多多可歌可泣的重大事件與重要人物值得描繪，然而中國(guó)美術(shù)史中，此類題材卻相對(duì)少見。崇尚漢唐雄風(fēng)的馮遠(yuǎn)，深感個(gè)體情志的抒發(fā)與宏大敘事題材之間，并非截然對(duì)立，但中國(guó)畫尤其是文人畫傳統(tǒng)中缺少這份熾熱情懷。自1980年創(chuàng)作《秦隸筑城圖》以來，他不斷以大型史詩(shī)性作品表達(dá)對(duì)歷史的多維認(rèn)知，近年來更是創(chuàng)作了《中華人文圖》等一批巨作。在這類多人物組合的創(chuàng)作中，他并未刻意追求個(gè)人風(fēng)格。他的首要目的，是將那些存于想象中或有詳實(shí)史料可考的歷史人物，盡可能精準(zhǔn)、生動(dòng)地再現(xiàn)于畫面。當(dāng)閃耀于中華文明史冊(cè)的偉人組合起來構(gòu)成宏大的歷史場(chǎng)景，觀者無不為之心潮澎湃。

中國(guó)畫《國(guó)槐》，作者馮遠(yuǎn)。

描繪歷史與當(dāng)代，為時(shí)代留下史詩(shī)之作，在馮遠(yuǎn)心中是藝術(shù)家的天職。他所創(chuàng)作的歷史題材與大型作品，并非源自專業(yè)機(jī)構(gòu)或部門的委托，而是自我施加的責(zé)任——懷揣家國(guó)情懷、仁愛精神，以個(gè)體的人生閱歷與深刻感悟，用畫家的而非攝影師般自然主義的方式，去記錄所身處的時(shí)代，傾注真摯情感，并始終葆有創(chuàng)造者的靈魂。他深知，總有一些藝術(shù)，其價(jià)值是用金錢所無法衡量的。正如中外各大博物館中那些彪炳史冊(cè)的鴻篇巨制，它們承載著深刻內(nèi)涵，昭示著一段歷史，記錄著一個(gè)民族跋涉前行的壯闊圖景，代表著一個(gè)時(shí)代的國(guó)家形象。它們具備教化人心、振奮精神、感召社會(huì)的力量。展覽現(xiàn)場(chǎng)，許多年輕父母詢問購(gòu)買畫冊(cè)，或?qū)で蟾逦膱D片，用以教導(dǎo)孩子。這堅(jiān)定了馮遠(yuǎn)的信念：作為“人學(xué)”的繪畫具有“成教化，助人倫”的獨(dú)特功能與價(jià)值，以這類畫作滋養(yǎng)孩童心靈，普及文化知識(shí)，乃文化傳播之徑，亦是文脈延續(xù)之道。

中國(guó)畫《老北京煙火人家之鳥爺炫鳥》，作者馮遠(yuǎn)。

置身今日之時(shí)代，每一位文藝工作者面對(duì)的都是全新的、充滿各種可能性的藝術(shù)創(chuàng)作語境。馮遠(yuǎn)認(rèn)為，作為人物畫家，當(dāng)下尤需關(guān)注人本身，關(guān)注其生存境遇、精神理想。以新的樣式與手法表現(xiàn)新時(shí)代的人，是人物畫家必須直面并需以創(chuàng)新之力破解的課題。關(guān)于中國(guó)畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，馮遠(yuǎn)一直持守“雙重距離”之見：既需與傳統(tǒng)藝術(shù)拉開距離，亦需與西方現(xiàn)代藝術(shù)保持距離。在他看來，身為21世紀(jì)的中國(guó)畫家，若全然套用古法表現(xiàn)今題，一則不合時(shí)宜，二則處處受掣，三則當(dāng)代藝術(shù)家必須肩負(fù)起新的文化使命，否則其價(jià)值何在？

未來的中國(guó)畫必定日趨多元。在人工智能時(shí)代已然降臨的今天，中國(guó)畫創(chuàng)作者能否如國(guó)際科技前沿的創(chuàng)新者一樣，大膽想象、探索未知，去創(chuàng)作表現(xiàn)未來生活的中國(guó)畫？這是近兩年來，時(shí)常縈繞于馮遠(yuǎn)心頭的奇思與自問。無疑，他又將向著無盡的藝術(shù)之境揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

來源：《人民日?qǐng)?bào)》2025年11月23日8版美術(shù)副刊

原題：《歲月不改丹青志》