前言:2025年11月19日,中國(guó)臺(tái)灣言情小說(shuō)作家席絹通過(guò)其個(gè)人社交媒體長(zhǎng)文《最后一封情書(shū)》正式宣布封筆,結(jié)束其長(zhǎng)達(dá)三十余年的創(chuàng)作生涯。席絹說(shuō),當(dāng)AI變得無(wú)所不能時(shí),創(chuàng)作者都在問(wèn):“我們還有存在的必要嗎?我們還有生存的空間嗎?”其實(shí)是有的,只是,目前純粹以文字表達(dá)出的美麗與訴說(shuō)出的故事,無(wú)法在這影音炫麗與熱鬧成為主流的市場(chǎng)擁有一片屬于自己的天地。”
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互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,尤其是AI的出現(xiàn),無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的挑戰(zhàn)。而在西安藍(lán)田縣,有一位年逾古稀的作家李曉利,卻用三年的時(shí)間,通過(guò)手寫(xiě)的方式,寫(xiě)出了一部長(zhǎng)達(dá)40萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巍巍秦嶺》。讓人不能不心生敬佩!
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李曉利的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巍巍秦嶺》(線裝書(shū)局,2024 年)可謂是陜西這片文學(xué)土壤中生長(zhǎng)出的一朵奇葩。這部作品以“另類(lèi)老三屆”的命運(yùn)為線索,忠實(shí)地記錄了改革開(kāi)放前后中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷以及由此而來(lái)的,人的心理的撕裂。小說(shuō)以近乎“生命自傳”的真誠(chéng)寫(xiě)活了歷史的殘酷、真實(shí)以及人性的復(fù)雜,其現(xiàn)實(shí)主義手法的純粹與深刻,使其價(jià)值必將隨時(shí)間的推移而愈發(fā)凸顯。
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《巍巍秦嶺》它承襲了“文學(xué)陜軍”對(duì)土地的敬畏、對(duì)時(shí)代的敏感、對(duì)人性的執(zhí)著,卻又以更微觀的個(gè)體視角、更直白的人性書(shū)寫(xiě)、更切身的生命體驗(yàn),突破了地域敘事的局限,成為一部既屬于陜西文學(xué),又超越陜西文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義力作。
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李曉利,陜西藍(lán)田縣人,1953年10 月10 日生,1972年高中畢業(yè),流浪養(yǎng)蜂八年,1980年回鄉(xiāng)種地、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè),1992年辦石材加工廠,2002年開(kāi)始經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)生意,2012年發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè),種植苗木,2017年成立西安遠(yuǎn)暉新能源科技有限責(zé)任公司,擔(dān)任董事長(zhǎng)。2018年開(kāi)始《巍巍秦嶺》的文學(xué)創(chuàng)作......
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談及《巍巍秦嶺》的創(chuàng)作初衷和歷程,作家李曉利很是動(dòng)情,禁不住數(shù)次落淚。這部作品,既是一個(gè)時(shí)代的印記,也是如李曉利等有著同樣經(jīng)歷的許多人的生活過(guò)往。“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”李曉利,也正是基于對(duì)歷史的記憶,以及對(duì)自己所生活的這片土地和身邊人的愛(ài),用自己飽含深情的墨水,才創(chuàng)作出了《巍巍秦嶺》這么一部巨著。
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從地域敘事來(lái)看,《巍巍秦嶺》深植于陜西藍(lán)田的土地,小說(shuō)開(kāi)篇便以“巍巍的秦嶺山脈,被剛剛露出山頂?shù)囊惠唶姳《龅奶?yáng)照耀著,蔚藍(lán)而深邃,挺拔在延綿數(shù)里的灞河邊上”勾勒出關(guān)中大地的地理特質(zhì),灞河、白鹿原、橫嶺等地理符號(hào),與陳忠實(shí)《白鹿原》中的滋水、柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的終南山一脈相承,構(gòu)成了陜西文學(xué)特有的“地理敘事”基因。小說(shuō)中李正道“面朝黃土背朝天”的勞作場(chǎng)景 ——澆地、拉糞、修水庫(kù),封建平“在生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng),忍受貧窮和煎熬” 的日常,都是“文學(xué)陜軍”對(duì)農(nóng)民生存狀態(tài)的經(jīng)典書(shū)寫(xiě),延續(xù)了柳青 “寫(xiě)農(nóng)民必須懂農(nóng)民”的創(chuàng)作理念。
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《巍巍秦嶺》延續(xù)了陜西文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的精神傳統(tǒng),又具有超越性。“文學(xué)陜軍”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),向來(lái)注重“典型人物”的塑造。李正道是小說(shuō)的核心人物,他的命運(yùn)貫穿了極左時(shí)期到改革開(kāi)放的整個(gè)過(guò)程。極左時(shí)期,他是“黑五類(lèi)家庭出身的賤民”,“饑寒交迫前途渺茫”,卻始終保持著對(duì)生活的抗?fàn)帯祽偻嗯瑢W(xué)孫小林,“把她當(dāng)作奮斗和追求的目標(biāo)”;為改變命運(yùn),他冒險(xiǎn)出外養(yǎng)蜂,“在暴雨中與弟弟拉著架子車(chē)運(yùn)蜂箱,像逃荒的難民一樣在生活的石子路上艱難奔走”。改革開(kāi)放后,他“放棄高考,接受高薪聘請(qǐng)當(dāng)養(yǎng)蜂技術(shù)員”,后來(lái)“開(kāi)辦玉石加工廠,挖到人生第一桶金”,卻也在物質(zhì)生活改善后陷入迷茫——他“家里大旗不倒,外面彩旗飄飄”,對(duì)情人“除過(guò)花錢(qián)消費(fèi)當(dāng)時(shí),消費(fèi)別人的青春,基本不大負(fù)責(zé)任”。李正道的形象,打破了“奮斗者”的單一敘事,他既有農(nóng)民的堅(jiān)韌,也有普通人的欲望;既有對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲灿袑?duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié),成為改革開(kāi)放前后中國(guó)農(nóng)村青年的“典型鏡像”。小說(shuō)中的封建平是另一種典型,田小鳳的形象則展現(xiàn)了時(shí)代對(duì)女性的壓迫。如果說(shuō)“文學(xué)陜軍”的傳統(tǒng)作品多聚焦“人如何適應(yīng)時(shí)代”,那么《巍巍秦嶺》則更關(guān)注“時(shí)代如何撕裂人”。
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“文學(xué)陜軍”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),向來(lái)注重對(duì)“人性”的挖掘。《巍巍秦嶺》中的人物并非“完美的英雄”,卻在困境中展現(xiàn)出人性的光輝。《巍巍秦嶺》不回避人性的“陰暗面”,而是以直白的筆觸,展現(xiàn)人在欲望中的迷失。《巍巍秦嶺》最成功的人性書(shū)寫(xiě),在于它打破了“非黑即白”的二元對(duì)立,展現(xiàn)了人性的“善惡交織”。
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此外,“文學(xué)陜軍”的創(chuàng)作,向來(lái)注重“生活體驗(yàn)”。例如:柳青扎根皇甫村14 年,路遙遍歷陜北鄉(xiāng)村與礦區(qū),陳忠實(shí)立足白鹿原數(shù)十年,他們的作品都是“生活體驗(yàn)”的文學(xué)轉(zhuǎn)化。《巍巍秦嶺》同樣也是如此,作者李曉利的人生經(jīng)歷與小說(shuō)中的人物命運(yùn)高度契合,正如他在“前言”中所說(shuō):“小說(shuō)是寫(xiě)人和人性的,只有多多地研究了人性以后,才能動(dòng)筆寫(xiě)小說(shuō)。”這部作品,本質(zhì)上是作者“大半輩子生活體驗(yàn)和生命體驗(yàn)”的結(jié)晶。
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中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、文藝評(píng)論家史飛翔說(shuō):《巍巍秦嶺》是“文學(xué)陜軍”現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù),也是對(duì)這一傳統(tǒng)的突破與拓展。它深植于陜西藍(lán)田的土地,承繼了柳青、路遙、陳忠實(shí)對(duì)“土地”“時(shí)代”“人性”的執(zhí)著書(shū)寫(xiě),卻又以“另類(lèi)老三屆”的微觀命運(yùn)為切口,突破了地域敘事的局限,成為一部既屬于陜西文學(xué),又超越陜西文學(xué)的力作。(視點(diǎn)阿東)
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