藍(lán)田作家李曉利手書(shū)長(zhǎng)篇小說(shuō)《巍巍秦嶺》，成“文學(xué)陜軍”新力作

前言：2025年11月19日，中國(guó)臺(tái)灣言情小說(shuō)作家席絹通過(guò)其個(gè)人社交媒體長(zhǎng)文《最后一封情書(shū)》正式宣布封筆，結(jié)束其長(zhǎng)達(dá)三十余年的創(chuàng)作生涯。席絹說(shuō)，當(dāng)AI變得無(wú)所不能時(shí)，創(chuàng)作者都在問(wèn)：“我們還有存在的必要嗎？我們還有生存的空間嗎？”其實(shí)是有的，只是，目前純粹以文字表達(dá)出的美麗與訴說(shuō)出的故事，無(wú)法在這影音炫麗與熱鬧成為主流的市場(chǎng)擁有一片屬于自己的天地。”

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，尤其是AI的出現(xiàn)，無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的挑戰(zhàn)。而在西安藍(lán)田縣，有一位年逾古稀的作家李曉利，卻用三年的時(shí)間，通過(guò)手寫(xiě)的方式，寫(xiě)出了一部長(zhǎng)達(dá)40萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巍巍秦嶺》。讓人不能不心生敬佩！

李曉利的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巍巍秦嶺》（線裝書(shū)局，2024 年）可謂是陜西這片文學(xué)土壤中生長(zhǎng)出的一朵奇葩。這部作品以“另類(lèi)老三屆”的命運(yùn)為線索，忠實(shí)地記錄了改革開(kāi)放前后中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷以及由此而來(lái)的，人的心理的撕裂。小說(shuō)以近乎“生命自傳”的真誠(chéng)寫(xiě)活了歷史的殘酷、真實(shí)以及人性的復(fù)雜，其現(xiàn)實(shí)主義手法的純粹與深刻，使其價(jià)值必將隨時(shí)間的推移而愈發(fā)凸顯。

《巍巍秦嶺》它承襲了“文學(xué)陜軍”對(duì)土地的敬畏、對(duì)時(shí)代的敏感、對(duì)人性的執(zhí)著，卻又以更微觀的個(gè)體視角、更直白的人性書(shū)寫(xiě)、更切身的生命體驗(yàn)，突破了地域敘事的局限，成為一部既屬于陜西文學(xué)，又超越陜西文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義力作。

李曉利，陜西藍(lán)田縣人，1953年10 月10 日生，1972年高中畢業(yè)，流浪養(yǎng)蜂八年，1980年回鄉(xiāng)種地、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)，1992年辦石材加工廠，2002年開(kāi)始經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)生意，2012年發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，種植苗木，2017年成立西安遠(yuǎn)暉新能源科技有限責(zé)任公司，擔(dān)任董事長(zhǎng)。2018年開(kāi)始《巍巍秦嶺》的文學(xué)創(chuàng)作......

談及《巍巍秦嶺》的創(chuàng)作初衷和歷程，作家李曉利很是動(dòng)情，禁不住數(shù)次落淚。這部作品，既是一個(gè)時(shí)代的印記，也是如李曉利等有著同樣經(jīng)歷的許多人的生活過(guò)往。“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”李曉利，也正是基于對(duì)歷史的記憶，以及對(duì)自己所生活的這片土地和身邊人的愛(ài)，用自己飽含深情的墨水，才創(chuàng)作出了《巍巍秦嶺》這么一部巨著。

從地域敘事來(lái)看，《巍巍秦嶺》深植于陜西藍(lán)田的土地，小說(shuō)開(kāi)篇便以“巍巍的秦嶺山脈，被剛剛露出山頂?shù)囊惠唶姳《龅奶?yáng)照耀著，蔚藍(lán)而深邃，挺拔在延綿數(shù)里的灞河邊上”勾勒出關(guān)中大地的地理特質(zhì)，灞河、白鹿原、橫嶺等地理符號(hào)，與陳忠實(shí)《白鹿原》中的滋水、柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的終南山一脈相承，構(gòu)成了陜西文學(xué)特有的“地理敘事”基因。小說(shuō)中李正道“面朝黃土背朝天”的勞作場(chǎng)景 ——澆地、拉糞、修水庫(kù)，封建平“在生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)，忍受貧窮和煎熬” 的日常，都是“文學(xué)陜軍”對(duì)農(nóng)民生存狀態(tài)的經(jīng)典書(shū)寫(xiě)，延續(xù)了柳青 “寫(xiě)農(nóng)民必須懂農(nóng)民”的創(chuàng)作理念。

《巍巍秦嶺》延續(xù)了陜西文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的精神傳統(tǒng)，又具有超越性。“文學(xué)陜軍”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，向來(lái)注重“典型人物”的塑造。李正道是小說(shuō)的核心人物，他的命運(yùn)貫穿了極左時(shí)期到改革開(kāi)放的整個(gè)過(guò)程。極左時(shí)期，他是“黑五類(lèi)家庭出身的賤民”，“饑寒交迫前途渺茫”，卻始終保持著對(duì)生活的抗?fàn)帯祽偻嗯瑢W(xué)孫小林，“把她當(dāng)作奮斗和追求的目標(biāo)”；為改變命運(yùn)，他冒險(xiǎn)出外養(yǎng)蜂，“在暴雨中與弟弟拉著架子車(chē)運(yùn)蜂箱，像逃荒的難民一樣在生活的石子路上艱難奔走”。改革開(kāi)放后，他“放棄高考，接受高薪聘請(qǐng)當(dāng)養(yǎng)蜂技術(shù)員”，后來(lái)“開(kāi)辦玉石加工廠，挖到人生第一桶金”，卻也在物質(zhì)生活改善后陷入迷茫——他“家里大旗不倒，外面彩旗飄飄”，對(duì)情人“除過(guò)花錢(qián)消費(fèi)當(dāng)時(shí)，消費(fèi)別人的青春，基本不大負(fù)責(zé)任”。李正道的形象，打破了“奮斗者”的單一敘事，他既有農(nóng)民的堅(jiān)韌，也有普通人的欲望；既有對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲灿袑?duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，成為改革開(kāi)放前后中國(guó)農(nóng)村青年的“典型鏡像”。小說(shuō)中的封建平是另一種典型，田小鳳的形象則展現(xiàn)了時(shí)代對(duì)女性的壓迫。如果說(shuō)“文學(xué)陜軍”的傳統(tǒng)作品多聚焦“人如何適應(yīng)時(shí)代”，那么《巍巍秦嶺》則更關(guān)注“時(shí)代如何撕裂人”。

“文學(xué)陜軍”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，向來(lái)注重對(duì)“人性”的挖掘。《巍巍秦嶺》中的人物并非“完美的英雄”，卻在困境中展現(xiàn)出人性的光輝。《巍巍秦嶺》不回避人性的“陰暗面”，而是以直白的筆觸，展現(xiàn)人在欲望中的迷失。《巍巍秦嶺》最成功的人性書(shū)寫(xiě)，在于它打破了“非黑即白”的二元對(duì)立，展現(xiàn)了人性的“善惡交織”。

此外，“文學(xué)陜軍”的創(chuàng)作，向來(lái)注重“生活體驗(yàn)”。例如：柳青扎根皇甫村14 年，路遙遍歷陜北鄉(xiāng)村與礦區(qū)，陳忠實(shí)立足白鹿原數(shù)十年，他們的作品都是“生活體驗(yàn)”的文學(xué)轉(zhuǎn)化。《巍巍秦嶺》同樣也是如此，作者李曉利的人生經(jīng)歷與小說(shuō)中的人物命運(yùn)高度契合，正如他在“前言”中所說(shuō)：“小說(shuō)是寫(xiě)人和人性的，只有多多地研究了人性以后，才能動(dòng)筆寫(xiě)小說(shuō)。”這部作品，本質(zhì)上是作者“大半輩子生活體驗(yàn)和生命體驗(yàn)”的結(jié)晶。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、文藝評(píng)論家史飛翔說(shuō)：《巍巍秦嶺》是“文學(xué)陜軍”現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)，也是對(duì)這一傳統(tǒng)的突破與拓展。它深植于陜西藍(lán)田的土地，承繼了柳青、路遙、陳忠實(shí)對(duì)“土地”“時(shí)代”“人性”的執(zhí)著書(shū)寫(xiě)，卻又以“另類(lèi)老三屆”的微觀命運(yùn)為切口，突破了地域敘事的局限，成為一部既屬于陜西文學(xué)，又超越陜西文學(xué)的力作。（視點(diǎn)阿東）