江蘇
1
庚辰本第21回，賈寶玉續(xù)（其實(shí)是改）《莊子》處的兩條眉批，向?yàn)閷W(xué)界所重視，今校讀如下：
庚辰本第二十一回眉批
趙香梗先生《秋樹(shù)根偶譚》內(nèi)，兗州少陵臺(tái)有子美祠，為郡守毀為己祠，先生嘆子美生遭喪亂，奔走無(wú)家，孰料千百年后數(shù)椽片瓦猶遭貪吏之毒手，甚矣，才人之厄也，因改公《茅屋為秋風(fēng)所破歌》數(shù)句為少陵解嘲：“少陵遺像太守欺無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然折兌作己祠，旁人有口呼不得。夢(mèng)歸來(lái)兮聞嘆息，白日無(wú)光天地黑。安得曠宅千萬(wàn)間，太守取之不盡生歡顏，公祠免毀安如山。”讀之令人感慨悲憤，心常耿耿。
壬午九月，因索書(shū)甚迫，姑志于此，非批《石頭記》也。為續(xù)《莊子因》數(shù)句，真是打破胭脂陣，坐透紅粉關(guān)，另開(kāi)生面之文，無(wú)可評(píng)處。
因畸笏叟批的署名署時(shí)，始于乾隆二十七年壬午，故第一條應(yīng)屬畸笏叟。
第二條比第一條低一格寫(xiě)，近乎跋語(yǔ)性質(zhì)[1]，應(yīng)是幾年后的追記，用以說(shuō)明當(dāng)年寫(xiě)第一條的原因，故其所謂“非批《石頭記》”“無(wú)可評(píng)處”是指第一條而言——若將兩條批語(yǔ)合而為一，將“壬午九月”當(dāng)作署時(shí)，則所言“打破胭脂陣，坐透紅粉關(guān)，另開(kāi)生面之文”，已是“批《石頭記》”，和“無(wú)可評(píng)處”句自相矛盾。
對(duì)“索書(shū)甚迫”，學(xué)界向有不同理解。茲以首發(fā)觀點(diǎn)為序，簡(jiǎn)列如下：
1962年，吳恩裕《曹雪芹卒于壬午說(shuō)質(zhì)疑——答陳毓羆、鄧允建兩同志》一文首先指出：“據(jù)庚辰本第二十一回脂批說(shuō)，壬午九月，雪芹向脂硯齋索書(shū)甚迫?！盵2]
兩個(gè)月后，吳小如以《讀脂批石頭記隨札》一文回應(yīng)，認(rèn)為是《秋樹(shù)根偶譚》的所有者索要《秋樹(shù)根偶譚》一書(shū)。[3]
1980年，趙學(xué)端《對(duì)脂批“索書(shū)甚迫”的我見(jiàn)》一文則反對(duì)上述兩種說(shuō)法，認(rèn)為是乾隆帝要追查《石頭記》作者，遂索要全部書(shū)稿。[4]
《蔡義江新評(píng)紅樓夢(mèng)》，曹雪芹著，蔡義江評(píng)注，商務(wù)印書(shū)館2022年1月版。
2004年，杜春耕和蔡義江聯(lián)名發(fā)表《解讀脂評(píng)“索書(shū)甚迫”條》一文[5]，認(rèn)為是立松軒本的整理者立松軒，向畸笏叟索書(shū)抄錄，而且：
可能還透漏過(guò)自己的意圖，甚至還說(shuō)了些仗勢(shì)欺人的不入耳的話，或者畸笏叟早對(duì)索書(shū)者之為人有所耳聞，或者竟是在交涉過(guò)程中了解到對(duì)方欲拋開(kāi)脂硯等原班人馬，另起爐灶來(lái)整理此書(shū)，向外界推出的打算。于是，忿忿然地想：這豈不與趙香梗說(shuō)貪吏將少陵祠“公然折克作己祠”的情況一樣，你是“公然折克作己書(shū)”嘛！——我們以為這就是畸笏叟要加這條長(zhǎng)批的原因。
2017年，樊志斌發(fā)表《<紅樓夢(mèng)>脂批“索書(shū)甚迫”條再解讀》一文,認(rèn)為是《秋樹(shù)根偶譚》的作者趙香梗索《秋樹(shù)根偶譚》甚迫。[6]
《紅樓夢(mèng)版本研究輯刊》第一輯，蘭良永主編，華僑出版社2022年6月版。
2021年，蘭良永《庚辰本眉批所涉“趙香梗”“子美祠”新考》一文指出，在兗州府滋陽(yáng)縣建子美祠并“鐫像于上，建亭其下”者，是順治十五年至十八年間任滋陽(yáng)縣令的字幼湘的趙惠芽；據(jù)名與字的關(guān)合，《秋樹(shù)根偶譚》的作者趙香梗，應(yīng)以趙惠芽的族人趙芳芽為更大可能；趙蕙芽后又于康熙十九年至二十二年任兗州知府，至于“公然折克作己祠”的郡守，則應(yīng)是在康熙二十三年至三十二年期間任兗州知府的旗人祖允圖。[7]
準(zhǔn)此，在乾隆二十七年“索書(shū)甚迫”者，應(yīng)非《秋樹(shù)根偶譚》之作者。
2
其實(shí)，畸笏叟并不必然“現(xiàn)持”《秋樹(shù)根偶譚》一書(shū)。此因古時(shí)文人未處信息爆炸時(shí)代，單就“文學(xué)類(lèi)記憶”而言，是遠(yuǎn)超今人的，故賭書(shū)潑茶、默寫(xiě)憶述之例頗多，默認(rèn)、篤定畸笏叟必有《秋樹(shù)根偶譚》，完全不考慮憶述之可能，實(shí)屬今人思維。
以《紅樓夢(mèng)》所引唐詩(shī)為例，我們很難想像，作者每次引用唐詩(shī)，要從書(shū)架上抽出《全唐詩(shī)》，逐句抄錄——更不必說(shuō)曹家被抄后，其書(shū)架上有無(wú)《全唐詩(shī)》了。
再以寶釵所念“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙簑雨籬卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化”為例，也是背誦，無(wú)需翻書(shū)照念。
理想的考證，追求回到歷史現(xiàn)場(chǎng)。怎樣回到歷史現(xiàn)場(chǎng)？知古人，懂古人，既知其短于今人處，亦知其長(zhǎng)于今人處，是基本的要求。
較今人而言，古時(shí)文人懂音韻，識(shí)吟誦，更易記誦詩(shī)詞。
《杜詩(shī)詳注》
尤其是，趙香梗條既有詩(shī)話的故事性，又可與杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》互參：
《秋樹(shù)根偶譚》趙香梗條
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
少陵遺像太守欺無(wú)力
南村群童欺我老無(wú)力
忍能對(duì)面為盜賊
忍能對(duì)面為盜賊
公然折兌作己祠
公然抱茅入竹去
旁人有口呼不得
唇焦口燥呼不得
夢(mèng)歸來(lái)兮聞嘆息
歸來(lái)倚仗自嘆息
白日無(wú)光天地黑
秋天漠漠向昏黑
安得曠宅千萬(wàn)間
安得廣廈千萬(wàn)間
太守取之不盡生歡顏
大庇天下寒士俱歡顏
公祠免毀安如山
風(fēng)雨不動(dòng)安如山
遂易憶述，故畸笏叟“姑志于此”的趙香梗條，應(yīng)考慮以下可能性：
（一）畸笏叟曾耳食此條，遂能憶述（類(lèi)《耳食錄》）。
（二）畸笏叟早前看過(guò)《秋樹(shù)根偶譚》，遂能憶述此條。
（三）畸笏叟手邊確有《秋樹(shù)根偶譚》，遂能過(guò)錄此條。
《紅樓夢(mèng)脂評(píng)初探》
若不考慮前兩種可能性，則屬程序缺失，所作結(jié)論的可靠性，自然大打折扣。
相應(yīng)地，畸笏叟認(rèn)為賈寶玉（或曹雪芹）改《莊子》改得好，但“無(wú)可評(píng)處”，遂將趙香梗所改杜詩(shī)“姑志于此”，以相映成趣，此看法亦欠妥貼。
蓋兩者并列，相映成趣，已暗藏嘉評(píng)，不算“非批《石頭記》”“無(wú)可評(píng)處”了。尤其是，“壬午九月，因索書(shū)甚迫，姑志于此，非批《石頭記》也”的潛臺(tái)詞是：若非“索書(shū)甚迫”，就不會(huì)“姑志于此”。
此一被動(dòng)態(tài)度，亦與“畸笏叟因兩者相映成趣遂將趙香梗條抄錄于此”之說(shuō)所示之主動(dòng)不甚吻合。
此其齟齬者也，筆者因?qū)Φ谌N可能性發(fā)出三重質(zhì)疑：
（一）畸笏叟要“姑志”趙香梗條，無(wú)需手中有《秋樹(shù)根偶譚》之書(shū)。
（二）即便畸笏叟手中有《秋樹(shù)根偶譚》一書(shū)，且所索之書(shū)就是《秋樹(shù)根偶譚》，趙香梗條也易記難忘，無(wú)需因擔(dān)心忘記而“姑志于此”。
（三）即便畸笏叟是因擔(dān)心忘記而“姑志于此”，其落款所署之雨窗、雪窗也可代指書(shū)房，紙墨俱在，又何需“姑志于批本《石頭記》”呢？
何況，“姑志于此”的原因，是畸批明言的，如下表所示：
索書(shū)甚迫
姑志于此
賈寶玉（或曹雪芹）改《莊子》改得好，“無(wú)可評(píng)處”，遂將相映成趣的趙香梗所改杜詩(shī)
相關(guān)論者卻要替畸笏叟改個(gè)原因。退一步講，就算“賈寶玉（或曹雪芹）改《莊子》改得好，無(wú)可評(píng)處，遂將相映成趣的趙香梗所改杜詩(shī)‘姑志于此’”之說(shuō)成立，也是次因，“索書(shū)甚迫”才是主因。
《覆宋本莊子注疏》
相關(guān)論者難逃以次當(dāng)主、過(guò)于強(qiáng)調(diào)次因之嫌。
3
相反，若依杜蔡二老之說(shuō)，畸笏叟是以?xún)贾萏亍肮徽蹆蹲骷红簟?，暗刺立松軒的去脂硯齋化、立自己之名、“公然折兌作己書(shū)”的黑計(jì)劃，則趙香梗條確實(shí)是“非批《石頭記》”，與“無(wú)可評(píng)處”之語(yǔ)合。
知畸笏叟的壬午批止于乾隆二十七年壬午九月，下一署時(shí)批已在乾隆三十年乙酉冬，此一客觀事實(shí)，確可與“壬午九月索書(shū)甚迫”互相印證，確應(yīng)考慮兩者之間的因果關(guān)系：因?yàn)椤叭晌缇旁滤鲿?shū)甚迫”，所以此后約三年無(wú)批。
《脂硯齋重評(píng)石頭記匯校匯評(píng)》
此亦可參證畸笏叟的批書(shū)規(guī)律。先看乾隆二十七年壬午春夏批：
回次
版本
署時(shí)
回次
版本
署時(shí)
12
壬午春
17/18
壬午春
13
壬午春
17/18
壬午季春
14
壬午春
17/18
壬午春
14
壬午春
19
壬午春
14
壬午春
20
壬午孟夏
15
壬午季春
21
壬午孟夏
15
壬午季春
21
壬午孟夏
15
壬午季春
23
壬午孟夏
15
壬午季春
24
壬午孟夏
15
壬午季春
25
壬午孟夏雨窗
15
壬午季春
25
甲庚
壬午夏雨窗
16
壬午季春
25
壬午孟夏雨窗
16
壬午季春
26
壬午夏雨窗
17/18
壬午季春
26
壬午孟夏雨窗
17/18
壬午春
26
壬午雨窗
17/18
壬午春
26
壬午雨窗
17/18
壬午春
27
壬午夏雨窗
17/18
壬午春
28
甲庚
壬午孟夏
17/18
壬午季春
備注：版本欄填“甲庚”者，表示甲戌本和庚辰本重出，但甲戌本無(wú)落款，落款在庚辰本。下同，不另注。
再看其乾隆三十二年丁亥春夏批：
回次
版本
署時(shí)
回次
版本
署時(shí)
1
甲戌
丁亥春
22
丁亥夏
16
庚辰
丁亥春
22
丁亥夏
17/18
丁亥春
23
丁亥夏
19
丁亥春
24
丁亥夏
19
丁亥春
24
丁亥夏
20
丁亥夏
25
甲庚
丁亥夏
20
丁亥夏
26
甲庚
丁亥夏
20
丁亥夏
26
丁亥夏
21
丁亥夏
26
丁亥夏
21
丁亥夏
26
丁亥夏
22
丁亥夏
27
丁亥夏
22
丁亥夏
27
丁亥夏
22
丁亥夏
27
丁亥夏
22
丁亥夏
28
丁亥夏
兩相參考，應(yīng)可推斷：
（一）畸笏叟手中的批本，其1-11回應(yīng)與12-28回相類(lèi)，也是兼具夾批、側(cè)批和眉批的，只是因?yàn)閭鞒^(guò)程中不斷刪批，遂致己庚系前11回大致無(wú)批（詳后文）。
（二）單就前28回而言，壬午春夏間和丁亥春夏間，畸笏叟應(yīng)是以回次為序、次第下批的。
《乾隆甲戌脂硯齋重評(píng)石頭記》
再看畸笏叟的壬午九月批：
回次
版本
署時(shí)
回次
版本
署時(shí)
20
壬午九月
22
壬午九月
21
壬午九月
23
壬午九月
21
壬午九月
28
壬午重陽(yáng)日
21
壬午九月
28
壬午重陽(yáng)
較之壬午春夏批和丁亥春夏批的覆蓋面，12-19回和24-27回缺失壬午九月批，準(zhǔn)此，可合理推測(cè)，正是因?yàn)椤叭晌缇旁滤鲿?shū)甚迫”，所以：
（一）壬午批止于當(dāng)年九月，而且很可能是止于重陽(yáng)節(jié)。如此短短幾天批書(shū)時(shí)間，應(yīng)是“索書(shū)甚迫”后順手批了幾回，異于壬午春夏間和丁亥春夏間的“以回次為序、次第下批”；相應(yīng)地，所謂“索書(shū)甚迫”，也不是指當(dāng)場(chǎng)交書(shū)，而是讓畸笏叟盡快交書(shū)或限時(shí)交書(shū)。
（二）至乾隆三十年乙酉和三十二年丁亥，畸笏叟又相繼有批，知在不晚于乙酉年的某個(gè)時(shí)間，索書(shū)者已將所索之書(shū)送還。相應(yīng)地，“壬午九月索書(shū)甚迫”條也是還書(shū)后的追加說(shuō)明。
《紅樓夢(mèng)文獻(xiàn)集成?脂評(píng)卷》，王振良主編，天津社會(huì)科學(xué)院出版社2023年8月版。
4
立松軒的去脂硯齋化，杜蔡二老已有論述。為免偏廢，亦補(bǔ)論如下：
（一）棄《脂硯齋重評(píng)石頭記》之冠名。
（二）就側(cè)批和眉批而言，棄有署名署時(shí)之批。
（三）就夾批而言，刪去脂硯署名，替換為同等篇幅（差幅不超1字）的文字。亦表列如下（僅聚焦于落款，不涉其它異文）：
己卯本和庚辰本
蒙府本和戚序本
獨(dú)這一句不假。脂硯。
獨(dú)這一句卻不假。
垂涎如見(jiàn)。試問(wèn)兄，寧不有玷平兒乎？脂硯。
垂涎如見(jiàn)。試問(wèn)兄，寧不有玷平兒者乎？
所謂“好事多磨”也。脂研。
所謂“好事多磨”也，奈何。
補(bǔ)前文之未到，且將香菱身份寫(xiě)出。脂研。
補(bǔ)前文之未到，且將香菱身份寫(xiě)出來(lái)矣。
問(wèn)得珍重，可知是外方人意外之事。脂研。
問(wèn)得珍重，可知是外方人意外之事也。
于閨閣中作此語(yǔ)，直與《擊壤》同聲。脂研。
于閨閣中作此語(yǔ)，直與《擊壤》同聲者也。
再不略讓一步，正是阿鳳一生斷處。脂研。
再不略讓一步，正是阿鳳一生絕斷處。
忽又寫(xiě)到利弊，真令人一嘆。脂硯。
忽又寫(xiě)到利弊，真令人一嘆也。
寫(xiě)賈薔乖處。脂研。
寫(xiě)賈薔乖處如見(jiàn)。
調(diào)侃“寶玉”二字妙極，脂研。
調(diào)侃“寶玉”二字妙極，確極。
……愈錯(cuò)會(huì)意愈奇。脂硯。
……愈錯(cuò)會(huì)意愈奇，卻董窮。
若都寫(xiě)的出來(lái)，何以見(jiàn)此書(shū)中之妙。脂硯。
若都寫(xiě)的出來(lái)，何以見(jiàn)此書(shū)中之妙耶。
該說(shuō)，說(shuō)的更是。脂硯。
該說(shuō)，說(shuō)的更有理。
……神理活現(xiàn)。脂硯。
……神理活現(xiàn)紙上。
一段情結(jié)。脂硯。
一段情結(jié)，妙甚。
四字妙評(píng)。脂硯
四字妙評(píng)，確甚。
脂硯齋所謂……
此評(píng)者所謂……（詳下文）
知立松軒本確有去脂硯齋化之舉。在此基礎(chǔ)上，立松軒本又在第41回回前詩(shī)署名“立松軒”。當(dāng)不知內(nèi)情的讀者回想第19回“此評(píng)者所謂‘不知是何心思始得口出此等不成話之至奇至妙之話’，請(qǐng)諸公如何解得，如何評(píng)論”之批、揣想“此評(píng)者”系誰(shuí)時(shí)，則非立松軒而誰(shuí)何！
《立松軒本石頭記考辨》
應(yīng)予指出，認(rèn)為所索之書(shū)是批本《石頭記》也好，是《秋樹(shù)根偶譚》也好，都是合理性分析，并非實(shí)證。筆者曾與持相對(duì)觀點(diǎn)者面談，詳陳己見(jiàn)，末了，對(duì)方仍指責(zé)筆者并無(wú)實(shí)證。似乎其所持觀點(diǎn)就有實(shí)證，對(duì)此，我只能笑笑。
5
言歸正傳，既然所索之書(shū)是批本《石頭記》的合理性遠(yuǎn)大于《秋樹(shù)根偶譚》，為什么杜蔡二老的觀點(diǎn)未被學(xué)界普遍接受呢？原來(lái)，自林冠夫先生于1979年發(fā)表《論<石頭記>王府本與戚序本》，于1981年發(fā)表《論王府本》，早就指出蒙府本和戚序本的源頭本（即本文所稱(chēng)之立松軒本），是以庚辰本（或其傳抄過(guò)程中的某個(gè)本子）為底本整理的；鄭慶山先生所著《立松軒本石頭記考辨》則指出己卯本是立松軒本的底本之一。
此兩說(shuō)確有分歧，可若大而化之，將立松軒本的底本統(tǒng)歸于己庚系，則分歧不再，故主流學(xué)界基本上都將立松軒本置于己庚系之下。
這種看法，似乎也符合研究者對(duì)諸本異文孰早孰晚的直觀感覺(jué)。略舉幾例如下（兩造之內(nèi)各有異文，但并不影響兩造之間的分疏，恕不一一注明）：
回次
己卯本和庚辰本
蒙府本和戚序本
3
設(shè)著半舊的青緞靠背引枕（他本同）
設(shè)著青緞靠背引枕
15
雛鳳清于老鳳聲（他本同）
雛鳳勝于老鳳家聲
34
一自活來(lái)了（他本：一句話未了）
況已是活[蒙：過(guò)]來(lái)了
56
到像抓他乖一般
到像抓了尖兒
65
夾著你那膫子
抱著你那腦袋
以己卯本存冊(cè)為準(zhǔn)，每?jī)?cè)各舉一例。
第一例，作者以“半舊的”寫(xiě)世家日常，區(qū)別于常被脂硯齋打趣的新榮暴發(fā)戶(hù)，自然妥貼，是立松軒本不懂亂刪。
第二例，“雛鳳清于老鳳聲”是熟典，立松軒本不懂亂改。
第三例，“一句話未了”是作者原文，己卯本和庚辰本的“一自活來(lái)了”是“一句話未了”的形訛，立松軒本再將“一自活來(lái)了”改為“況已是活來(lái)了”。
第四例，抓乖賣(mài)俏，既見(jiàn)于《西游記》，也見(jiàn)于《紅樓夢(mèng)》第69回，這里取其半并間以“他”字，是活用，當(dāng)然也是早本文字，是立松軒本不懂亂改。
第五例，是立松軒本的語(yǔ)言潔化，當(dāng)然也是后改。
上圖戚序本第一回
以上后改，皆被蒙府本和戚序本繼承。類(lèi)似之例，是廣泛存在的，研究者的直覺(jué)，遂以為立松軒本晚于經(jīng)已外傳的己庚系。準(zhǔn)此，這個(gè)晚出的立松軒本，當(dāng)然不可能以從畸笏叟手中“索”走的批本《石頭記》為底本。
其實(shí)，以文字的早晚關(guān)合本子的早晚，必須滿足一個(gè)前提條件：如果兩個(gè)本子是確切的上下游關(guān)系，則文字早的本子更早。如果兩個(gè)本子是同源關(guān)系，不是上下游關(guān)系，就不能以文字的早晚來(lái)判斷本子的早晚。
如第一例，有同源關(guān)系的甲乙兩本，甲抄時(shí)刪了“半舊的”，乙抄時(shí)沒(méi)刪，能說(shuō)明甲晚乙早嗎？當(dāng)然不能。既不能從時(shí)間上判斷甲晚乙早，也不能從版本源流上判斷甲晚乙早。這么簡(jiǎn)單的道理，對(duì)版本研究者而言，原本是無(wú)需多言的。
第三例，“一句話未了”當(dāng)然是作者原文，是己庚系和立松軒本的共同底本形訛為“一自活來(lái)了”，再往下分擘，己庚系承襲前訛，立松軒本發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，遂徑改為“況已是活來(lái)了”。
知第三例亦無(wú)關(guān)己庚系和蒙戚系的早晚，僅能說(shuō)明，相對(duì)他本而言，確實(shí)是己庚系和立松軒本關(guān)系更近。林冠老和鄭慶老遂將考察范圍限定于己卯線或庚辰線，并各有所得。
鄭慶老認(rèn)為立松軒本源于己卯線，其舉例如下：
回次
己卯本+蒙府本+戚序本
庚辰本
37
那瓶?jī)阂苍摰每帐諄?lái)了
那瓶得空兒也該收來(lái)了
40
問(wèn)老太太在那里就在那里罷了
問(wèn)老太太在那里就擺了罷
40
滿碗里鬧了一陣
滿碗里鬧了一陣好的
40
大家笑著喝彩
大家笑說(shuō)極妙
己卯本第一回
以（己蒙戚+N本）與庚辰本對(duì)舉，這樣的例子是廣泛存在的，故鄭老所論確有其道理。反對(duì)者當(dāng)然可以辯解，說(shuō)這是庚辰本的后改，實(shí)則庚辰本的底本是同己蒙戚的，故立松軒本看似同己卯本，其實(shí)仍源于庚辰線。
但這種辯解就像回旋鏢，也可套用在林冠老身上。林冠老認(rèn)為立松軒本源于庚辰線，相對(duì)而言，更受認(rèn)同。然其所舉之例，恰不泛回旋鏢者，如：
回次
己卯本+楊藏本
庚辰本+蒙府本+戚序本
1
…走了出來(lái)，這人姓賈名化字時(shí)飛別號(hào)雨村者，原系湖州人氏
…姓賈名化字時(shí)飛別號(hào)雨村者走了出來(lái)，這賈雨村原系湖州人氏
3
黛玉答道，十三歲了
皆無(wú)此句
5
箕裘頹墮皆榮玉
箕裘頹墮皆從敬
己卯本和楊藏本有特殊的校改關(guān)系，以上幾例，或是其中一本從另一本，或者竟是校者對(duì)兩本（其實(shí)是兩本的底本，詳另文）的同改，故我們倒是可以確切地說(shuō)：“這是己卯本的后改，實(shí)則己卯本的底本是同庚蒙戚的，故立松軒本看似同庚辰本，其實(shí)仍源于己卯線。”
庚辰本第一回
問(wèn)題何在？原來(lái)二老都只看到了問(wèn)題的一面，卻未意識(shí)到對(duì)方所見(jiàn)恰可補(bǔ)全另一面。先預(yù)設(shè)立松軒本和己庚系是上下游關(guān)系，再以蒙戚系的文字晚于己庚系的文字為基礎(chǔ)，來(lái)進(jìn)一步探考立松軒本究竟是己卯線的后代，還是庚辰線的后代。
預(yù)設(shè)的前提就錯(cuò)了，當(dāng)然不可能有正確結(jié)論。實(shí)則，以理科生求公約數(shù)的思維，立松軒本的文字既有近己卯本而遠(yuǎn)庚辰本處，也有近庚辰本而遠(yuǎn)己卯本處，則其底本既不應(yīng)屬于己庚分流后的己卯線，也不應(yīng)屬于己庚分流后的庚辰線[8]，而至少應(yīng)上溯至其公約數(shù)——己庚同源本——層面。
6
為此，亦應(yīng)給己庚同源本做一準(zhǔn)確定位。今人見(jiàn)己卯本部分避怡王府的祥字諱和曉字諱，就認(rèn)為己卯本是怡王府本；至于不避祥字諱和曉字諱的部分，則解釋為抄手中有和第一代怡親王允祥同輩者。實(shí)則己卯本位居抄寫(xiě)鏈末端（詳后文版本源流圖），成書(shū)較晚（學(xué)界認(rèn)為只有舒序本是確切的乾隆鈔本，說(shuō)明已考慮己卯本是嘉慶本乃至更晚之本的可能性），如此解釋難令人信服。真相是什么？
應(yīng)參考藏書(shū)家思維，據(jù)李盛鐸所記校抄本《李元賓文集》：
原本，紙墨甚舊?！坝伞弊肿鳌棒怼?，蓋明季人所抄。每遇宋諱缺筆，則源出于宋本之徵也。[9]
《木樨軒藏書(shū)題記及書(shū)錄》
明末有朱由校、朱由檢兩帝，故明末鈔本避“由”字諱。按藏書(shū)家思維，此明本“避宋諱”，不是因?yàn)槌直芩沃M，而是因?yàn)槠涞妆臼撬伪?，抄手照宋本抄，依葫蘆畫(huà)瓢，所以遺存或部分遺存宋諱缺筆字。
己卯本部分避怡王府諱、部分不避怡王府諱，也應(yīng)作如是觀，蓋不僅己卯本遺存避怡王府諱的字，庚辰本第78回《芙蓉女兒誄》“成禮兮期祥”之“祥”字缺末筆（參下圖）也是避怡府家諱，因此，應(yīng)是己庚同源本避怡王府諱，并分別遺傳至己卯本和庚辰本——己卯本的抄寫(xiě)鏈短，故遺存多；庚辰本的抄寫(xiě)鏈長(zhǎng)，故遺存少，僅存其一。
也即是說(shuō)，怡王府本就是己庚同源本，己庚同源本就是怡王府本[10]。相關(guān)參考是，怡王府相當(dāng)于曹家的監(jiān)護(hù)人。
請(qǐng)看雍正二年雍正帝在曹頫的請(qǐng)安折上寫(xiě)下的朱批諭旨：
朕安。你是奉旨交與怡親王傳奏你的事的。諸事聽(tīng)王子教導(dǎo)而行。你若自己不為非，諸事王子照看得你來(lái)；你若作不法，憑誰(shuí)不能與你作福。不要亂跑門(mén)路，瞎費(fèi)心思力量買(mǎi)禍?zhǔn)?。除怡王之外，竟可不用再求一人拖累自己。為什么不揀省事有益的做，做費(fèi)事有害的事？因你們向來(lái)混帳風(fēng)俗慣了，恐人指稱(chēng)朕意撞你，若不懂不解，錯(cuò)會(huì)朕意，故特諭你。若有人恐嚇詐你，不妨你就求問(wèn)怡親王，況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子。主意要拿定，少亂一點(diǎn)。壞朕聲名，朕就要重重處分，王子也救你不下了，特諭。
如此關(guān)系，如果怡王府要抄《石頭記》，應(yīng)直接找曹家要底本，故其版本源流應(yīng)是：
需要特別說(shuō)明的是，單就前40回而言，己庚定本在成書(shū)后的幾年時(shí)間里，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的：
己卯冬定，立即謄清（謄清后的最顯眼的版本特征，是將此前的脂批抄成雙行小字批。此謄清本成書(shū)那一刻，是無(wú)側(cè)批和眉批的）；謄清后，脂硯齋當(dāng)年即有己卯冬批；此批本經(jīng)“老兄”短暫持有后轉(zhuǎn)歸畸笏叟，畸笏叟繼續(xù)添加壬午春夏批、壬午九月批、乙酉冬批、丁亥春夏批（最顯眼的版本特征，是己卯、壬午、乙酉、丁亥批都系側(cè)批或眉批）。
《蒙古王府本石頭記》
言歸正傳，立松軒本的底本，要以己庚同源本為基礎(chǔ)，繼續(xù)往上追溯，此亦因己卯本和庚辰本的前11回大致無(wú)批，說(shuō)明己庚同源本的前11回也大致無(wú)批，而立松軒本的第1、3、5、7、9回是有大量脂批的（主要表現(xiàn)為蒙府本和戚序本的雙行夾批），故立松軒本的底本，應(yīng)是己庚同源本的上游本，這個(gè)上游本的前11回是有批的。
準(zhǔn)此，再回顧前文的推斷：“畸笏叟手中的批本，其1-11回應(yīng)與12-28回相類(lèi)，也是兼具夾批、側(cè)批和眉批的，只是因?yàn)閭鞒^(guò)程中不斷刪批，遂致己庚系前11回大致無(wú)批?！绷⑺绍幍牡妆?，和畸笏叟手中的己庚定本，就可以重合。其版本源流是：
請(qǐng)看庚辰本和蒙府本第16回的一條側(cè)批：
余最鄙近之修造園亭者……不知畫(huà)泉之法，亦是誤事。脂硯齋。
兩批重出，皆始源于己庚定本，但庚辰本有落款，蒙府本無(wú)落款?；谑鹈褪饡r(shí)相關(guān)性原則，學(xué)界的多數(shù)共識(shí)，是將署名脂硯齋的側(cè)批和眉批，視為己卯冬批；將署時(shí)己卯冬的批語(yǔ)，視為脂硯齋批。
《新編石頭記脂硯齋評(píng)語(yǔ)輯?！?/p>
因此，這條批語(yǔ)也是己卯冬批。敏感的版本研究者或應(yīng)思考：蒙府本有脂硯齋的己卯冬批，無(wú)畸笏叟的丁亥批，是否與“壬午九月索書(shū)甚迫”有關(guān)？和畸笏叟的壬午批止于九月一樣，這也是可以使判斷的天平向一邊傾斜的參考線索。
“畸笏叟手中的批本，其1-11回應(yīng)與12-28回相類(lèi)，也是兼具夾批、側(cè)批和眉批的，只是因?yàn)閭鞒^(guò)程中不斷刪批，遂致己庚系前11回大致無(wú)批?！?/p>
此一判斷，既基于甲戌本第一回有一條丁亥春批（可合理懷疑其前8回不止一條，只是余者皆刪去落款而已），亦可參證第3回“黛玉又問(wèn)姊妹們讀何書(shū)賈母道讀的是什么書(shū)不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字不是睜眼瞎子罷了”35字及其所附側(cè)批。
這段文字，他本大致相同，惟蒙府本和戚序本同脫28字，只?！笆潜犙巯棺恿T了”7字。這當(dāng)然不是蒙戚兩本的不約而同的脫漏，而是立松軒本經(jīng)已脫漏28字。可是，蒙府本此處卻有一條側(cè)批：“過(guò)文，不覺(jué)沾滯。”[11]
后人在據(jù)程本校補(bǔ)時(shí)，乃先劃去側(cè)批，再梅花間竹般旁補(bǔ)脫文，遂成
什么是過(guò)文？李漁《閑情偶寄·詞曲下·賓白》所言“且曲文之中，盡有不就原本增刪，或自填一折，以補(bǔ)原本之缺略；自撰一曲，以作諸曲之過(guò)文者”釋之甚明。
知35字俱全，算上一段情節(jié)和下一段情節(jié)之間的過(guò)文；只剩“是睜眼瞎子罷了”7字，則不倫不類(lèi)，不可能寫(xiě)出“過(guò)文，不覺(jué)沾滯”之批。
因此，此批既不應(yīng)出自只?！笆潜犙巯棺恿T了”7字的蒙府本的整理者之手，也不應(yīng)出自只?！笆潜犙巯棺恿T了”7字的立松軒本的整理者之手，而應(yīng)往上追溯至畸笏叟手中的35字俱全的己庚定本。這條批語(yǔ)，或是脂硯齋的己卯冬批，或是畸笏叟的壬午批，大概率不出此二者之外。
那么，這條側(cè)批是后期補(bǔ)錄的嗎？筆者認(rèn)為不是，因?yàn)槿羰呛笃谘a(bǔ)錄，應(yīng)能發(fā)現(xiàn)正文嚴(yán)重殘闕；既然批不對(duì)文，就說(shuō)明不是后期補(bǔ)錄。
尤其是，后期補(bǔ)錄的相關(guān)說(shuō)法，要設(shè)想三種脂批（庚辰本12-28回的側(cè)眉批、立松軒本1-9回的雙行夾批和蒙府本的重出側(cè)批）所代表的三個(gè)本子都能返祖曹家，據(jù)曹家的己庚定本補(bǔ)錄脂批，這是有違常理的。
總之，立松軒所“索”之書(shū)，是有脂硯齋己卯冬批和畸笏叟壬午年批的己庚定本；立松軒本過(guò)錄了己庚定本的部分側(cè)批，并遞傳至蒙府本；戚序本則舍棄側(cè)批，只保留雙行夾批。此整理過(guò)程之體例不同也。
《紅樓夢(mèng)脂評(píng)匯校本 》典藏版
7
綜上所述，己庚蒙戚四本的版本源流是：
總之，雖然立松軒本和怡王府本的底本都是己庚定本，但并不是“完全一樣”的己庚定本：立松軒本的底本，是乾隆二十七年壬午九月前（含）的己庚定本；怡王府本的底本，是新增畸笏叟乾隆三十年乙酉批和乾隆三十二年丁亥批的己庚定本。
《〈紅樓夢(mèng)〉版本探微》，劉世德著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2025年9月版。
本文創(chuàng)新處有三：
（一）指出畸笏叟寫(xiě)下壬午九月批后，下一署時(shí)批是乙酉冬批，約三年時(shí)間無(wú)批，應(yīng)與“壬午九月索書(shū)甚迫”有關(guān)。
（二）指出蒙府本有脂硯齋的己卯冬批，無(wú)畸笏叟的丁亥批，應(yīng)與“壬午九月索書(shū)甚迫”有關(guān)。
（三）指出立松軒本和怡王府本同源，立松軒本的成書(shū)時(shí)間早于怡王府本，從版本源流上，為立松軒“索書(shū)甚迫”說(shuō)清除障礙。
此版本源流圖，又關(guān)涉三個(gè)推斷：
（一）立松軒本和怡王府本不可能不約而同地漏抄石僧對(duì)話的四百余字，說(shuō)明己庚定本第一回已無(wú)石僧對(duì)話的四百余字。
（二）先看前文所舉之例：
回次
己卯本和庚辰本
蒙府本和戚序本
34
一自活來(lái)了（夢(mèng)舒列楊：一句話未了）
況已是活[蒙：過(guò)]來(lái)了
己庚定本已形訛為“一自活來(lái)了”，說(shuō)明保留作者原文的夢(mèng)序本、舒序本、列藏本和楊藏本，不是己庚定本的下游本。此一推斷，也關(guān)合上一個(gè)推斷，可一并思考（詳另文）。
（三）前11回存在夾批遞減現(xiàn)象：己庚定本的前11回都有夾批，立松軒本大致是隔回有夾批（主要集中在第1、3、5、7、9回，第4回偶有殘存），怡王府本前11回大致無(wú)批。
《紅樓夢(mèng)的版本及其?？薄?/p>
筆者推斷，立松軒本為加快進(jìn)度，是由甲乙兩人同步整理的，且甲負(fù)責(zé)1、3、5、7、9回，乙負(fù)責(zé)2、4、6、8、10、11回[12]，且乙取刪批體例，劃去夾批（第4回有遺漏），故立松軒本是隔回有夾批；怡王府本則因夾批不全，干脆連1、3、5、7、9回的夾批也舍棄了。
夾批遞減，說(shuō)明立松軒對(duì)己庚定本的整理，有影響到怡王府本。此一推斷，恰合本文所論版本源流。淺見(jiàn)如此，不知諸君以為如何？
注釋?zhuān)?/p>
[1] 如沈廷芳《濟(jì)寧南池杜文貞公祠碑》一文所附完顏偉跋，亦較正文低兩格寫(xiě)。
[2] 吳恩裕：《曹雪芹卒于壬午說(shuō)質(zhì)疑——答陳毓羆、鄧允建兩同志》，《文學(xué)遺產(chǎn)》第413期。
[3] 吳小如：《讀脂批石頭記隨札》，《光明日?qǐng)?bào)》1962年6月5日
[4] 《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1980年第4期。
[5] 杜春耕、蔡義江：《解讀脂評(píng)“索書(shū)甚迫”條》，載《2004年揚(yáng)州國(guó)際紅樓夢(mèng)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。
[6] 顧斌 宋慶中主編：《紅樓夢(mèng)研究》，第一輯。
[7] 《曹雪芹研究》，2021年第4輯。
[8] 立松軒本有兩個(gè)底本，為簡(jiǎn)化問(wèn)題，這里僅討論其中一個(gè)。
[9] 李盛鐸著 張玉范整理：《木樨軒藏書(shū)題記及書(shū)錄》，北京大學(xué)出版社1985年版，第266頁(yè)。
[10] 至于己卯本是不是怡府子弟或幕僚據(jù)己庚同源本抄的，則另議。近水樓臺(tái)先得月，筆者對(duì)此持開(kāi)放態(tài)度，不排斥這種可能性。
[11] 此批由吾友梁三析出，特此注明，以存先發(fā)之功。
[12] 兩人的分工，是以?xún)?cè)為單位。應(yīng)是乙的速度快，故整理完第一冊(cè)（即前10回）后，由乙開(kāi)始整理第11回。
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