開票在即｜空花組新劇空降！何意味？

經(jīng)典呈現(xiàn)·空花組巔峰演繹
一部謊言的英雄史詩(shī)

孟京輝導(dǎo)演×空花組演員
張弌鋮、劉爽、田雨、陳育新、呂京、郭炳琨

2.11.10:00開票

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北京｜蜂巢劇場(chǎng)

2026.3.26—3.29

嫉妒的人、愚蠢的人、滿足的人、瘋狂的人、盲從的人、衣衫襤褸的人，他們走進(jìn)愛(ài)爾蘭小酒吧。來(lái)自異鄉(xiāng)的年輕人克里斯蒂吹噓自己過(guò)往的勇敢無(wú)畏，意外成為“鄉(xiāng)村英雄”，被酒館女招待佩吉和風(fēng)流寡婦克萊茵熱烈追求。

當(dāng)克里斯蒂的父親帶著傷痕忽然現(xiàn)身，年輕人為虛假的名譽(yù)再次襲擊父親。愚眾從狂熱追捧變?yōu)閼嵟肛?zé)。最終克里斯蒂離去。

只留下佩吉“為失去了西方世界唯一的花花公子嘆息。”

圖｜《西方世界的花花公子》原著

辛格：

從愛(ài)爾蘭泥土中生長(zhǎng)的劇作家

“我使用的大多是從愛(ài)爾蘭鄉(xiāng)間聽到的詞匯，或者說(shuō)用的都是我幼年還不會(huì)讀報(bào)時(shí)所說(shuō)的話。”

about me

英年早逝的天才X引爆劇場(chǎng)騷亂的“專業(yè)戶”

圖｜約翰·米林頓·辛格 畫像

約翰·米林頓·辛格（1871-1909）在劇本序言中如此坦言。這位愛(ài)爾蘭文學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵人物，一生執(zhí)著于從農(nóng)民的生活和語(yǔ)言中汲取戲劇養(yǎng)分。

與同時(shí)代流行的易卜生式社會(huì)問(wèn)題劇不同，辛格堅(jiān)信戲劇應(yīng)當(dāng)“既要貼近現(xiàn)實(shí)又要充滿歡樂(lè)”。他深入愛(ài)爾蘭西部鄉(xiāng)村，聆聽漁民、牧民、乞丐的歌謠與故事，將那些充滿泥土氣息的對(duì)話升華為舞臺(tái)上的詩(shī)性語(yǔ)言。

《西方世界的花花公子》1907年在都柏林阿比劇院首演時(shí)曾引發(fā)騷亂——觀眾無(wú)法接受辛格對(duì)愛(ài)爾蘭農(nóng)民生活的“不敬”描繪。他將浪漫主義的愛(ài)爾蘭農(nóng)民形象徹底打破，展現(xiàn)出一群有缺陷、會(huì)撒謊、渴望刺激的鮮活個(gè)體。

辛格于1909年英年早逝，年僅37歲，但他用短短六部劇作，為現(xiàn)代戲劇開辟了一條通往民間智慧與人性復(fù)雜的道路。

空花組演繹：

當(dāng)經(jīng)典謊言撞見當(dāng)代真相

孟京輝導(dǎo)演攜手空花組，將這部愛(ài)爾蘭百年經(jīng)典搬上中國(guó)舞臺(tái)，完成了一次跨越時(shí)空與文化的戲劇對(duì)話。

圖｜空花組排練照

張弌鋮、劉爽、田雨、陳育新、呂京、郭炳琨將以他們標(biāo)志性的集體創(chuàng)作能量，為這部作品注入了當(dāng)代劇場(chǎng)的呼吸節(jié)奏。孟氏戲劇特有的肢體張力、文本解構(gòu)與視覺(jué)沖擊，與辛格文字中的愛(ài)爾蘭鄉(xiāng)土氣息將會(huì)碰撞出什么樣奇異的化學(xué)反應(yīng)？

圖｜空花組排練照

關(guān)于空花組的驚喜預(yù)告

！空花組迎來(lái)首次拆組！

未現(xiàn)身的成員，

正在另一個(gè)故事里經(jīng)歷截然不同的人生。

敬請(qǐng)期待

為何今天仍需

重返這場(chǎng)“謊言盛宴”？

后真相時(shí)代的英雄制造機(jī)

在一個(gè)信息過(guò)載、真假難辨的時(shí)代，克里斯蒂的故事呈現(xiàn)出驚人的預(yù)言性。從網(wǎng)絡(luò)造神到網(wǎng)紅泡沫，辛格筆下那個(gè)靠一句謊言贏得全村崇拜的小村莊，儼然是當(dāng)代社交媒體社會(huì)的微型劇場(chǎng)。我們是否也在一片點(diǎn)贊聲中，參與了某個(gè)“克里斯蒂”的英雄敘事構(gòu)建？

圖｜空花組排練照

身份即表演：我們都是自己的花花公子
克里斯蒂通過(guò)謊言完成了自我身份的重塑，而村民們也通過(guò)崇拜這個(gè)“英雄”，獲得了集體情感的宣泄與身份認(rèn)同。這出戲銳利地揭示：身份從來(lái)不是固定的本質(zhì)，而是一場(chǎng)社會(huì)共謀的表演——這一認(rèn)知在今天的虛擬身份時(shí)代尤為刺痛。

鄉(xiāng)村神話與都市傳奇的共生結(jié)構(gòu)
辛格筆下那個(gè)閉塞的愛(ài)爾蘭鄉(xiāng)村，與全球化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)社群形成了奇妙對(duì)照。無(wú)論時(shí)空如何變換，人類制造神話、追捧英雄、需要故事的心理機(jī)制從未改變。我們嘲笑村民輕信，卻在每一次熱搜話題中重演同樣的心理戲碼。

語(yǔ)言的魔杖：從工具到權(quán)力
在這部劇中，語(yǔ)言不僅是溝通工具，更是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的魔杖。克里斯蒂用語(yǔ)言編織英雄身份，村民們用語(yǔ)言加固集體幻想。在一個(gè)話語(yǔ)即權(quán)力、敘事即現(xiàn)實(shí)的年代，辛格對(duì)語(yǔ)言魔力的剖析，值得每個(gè)活在文字與影像中的人深思。

反英雄的英雄：當(dāng)代主體的困境寫照
克里斯蒂不是傳統(tǒng)意義上的英雄，他甚至不是合格的騙子——他的謊言拙劣而沖動(dòng)。正是這種“反英雄”特質(zhì)，讓他成為當(dāng)代人的精神鏡像：在宏大敘事瓦解后，我們都在用各自的方式，笨拙地編織著自己的生存意義。

圖｜空花組排練照

落幕之后：

我們心中都住著一個(gè)克里斯蒂

當(dāng)戲幕落下，克里斯蒂帶著“復(fù)活”的父親離開村莊，留下佩吉那句著名的哀嘆：“我徹底失去了他，失去了西方世界那唯一的花花公子。”

這句話中的雙重失落——既失去了愛(ài)人，也失去了一場(chǎng)好夢(mèng)——或許正是現(xiàn)代人的精神寫照。我們生活在解構(gòu)一切的時(shí)代，拆穿所有神話，卻也在深夜里懷念神話帶來(lái)的眩暈與溫暖。

孟京輝與空花組的《西方世界的花花公子》，不僅是一次經(jīng)典劇作的精彩重現(xiàn)，更是一場(chǎng)針對(duì)當(dāng)代心靈的戲劇診療。在這面由辛格鍛造、孟京輝擦拭的鏡子里，我們看到自己對(duì)故事的渴望、對(duì)平凡的恐懼、在真實(shí)與虛構(gòu)之間的搖擺不定。

或許，每個(gè)時(shí)代的觀眾都需要這樣一個(gè)“花花公子”——他可不是什么完美男神，也不是正義使者，就是個(gè)靠滿嘴跑火車刷存在感，最后又因?yàn)榇蹬７嚨钠胀一铩５眯τ稚衿娴氖牵粗粗覀兙尤辉谀硞€(gè)瞬間，發(fā)現(xiàn)這哥們兒怎么越看越眼熟？？是不是像極了一些時(shí)候的自己…

謊言會(huì)破滅，戲總會(huì)落幕。
但人類編織故事、渴望成為故事主角的沖動(dòng)，
從未止息。

走進(jìn)劇場(chǎng)，看空花組如何用身體的詩(shī)意與言語(yǔ)的銳利，讓這部百年經(jīng)典在今天的舞臺(tái)上重新呼吸。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：關(guān)于謊言與真實(shí)、平凡與傳奇、孤獨(dú)與認(rèn)同的追問(wèn)，從未過(guò)時(shí)。

而我們每個(gè)人，

都在生活這個(gè)更大的舞臺(tái)上，

演繹著自己版本的《西方世界的花花公子》。

北京｜蜂巢劇場(chǎng)

2026.3.26—3.29

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