君主制的照妖鏡:御駕親征！

很多熟悉歷史的人都知道，我們的歷史可以分為兩類:唐代之前的上升期，宋代以后的沒落期。事實上從宋代開始，我們就與西方的差距越來越小，當別人用思想豈能為自然科學(xué)鋪路的時候，我們卻用程朱理學(xué)、文字獄、八股文將這個民族推向了深淵。而做這些的目的就只有一件事:為君主制鋪路。很顯然，這是針對整個民族的思想屠殺，畢竟一個地方人被屠殺了還能繁衍生息。但如果精神被屠殺了，留給這個地方世世代代只有愚昧。事實上君主制其實是很廢柴的治理，宋代被少數(shù)民族打趴，明代也是如此，清代更是不平等條約都可以集合在一起出書了。而事實上之前就有君主制的縮影，那就是御駕親征。

在歷史上，除了李世民、慕容垂等這些軍事天才御駕親征可以所向披靡之外，其他很多都以失敗而告終，這里面比較著名的就是幽州驢車夫趙光義。而即使是地球碳基生物的天花板李世民，仍然有攻打高麗失利的時候。即使一生百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)神慕容垂，他仍有敵不過時光病逝而導(dǎo)致的參合坡之敗。很多古裝劇都能看到，每當皇帝想要御駕親征的時候，這些臣子總是拼命勸諫他。說白了，這些臣子太知道自己這位主子幾斤幾兩了，如果輸了不光他們的主子腦袋要搬家，他們的腦袋也要搬家，因此為了他們一家的生計也必須拼命阻擋。

事實上，歷史上的御駕親征很多都是以失敗而告終，比如隋煬帝征討高句麗損失百萬，土木堡之變讓明朝元氣大傷，冉閔、劉曜等人更是在御駕親征中被擒導(dǎo)致了整個王朝一戰(zhàn)而亡，宋太宗趙光義硬生生將順風(fēng)局打成了逆風(fēng)局最終讓收復(fù)燕云十六州徹底化為了泡影，而這也為北宋的貧弱找到了借口。而一次御駕親征背后，包含的是整個君主制所映射的時代縮影和君主專制達到頂峰的必然結(jié)局。下面，我們就來說下，君主制失敗的必然性以及御駕親征和君主制本質(zhì)又與御駕親征的必然聯(lián)系。

首先，御駕親征取決于君主的軍事水平。很顯然像李二這些一戰(zhàn)擒二王的人屈指可數(shù)，大多數(shù)君主的才能其實都很平庸。說白了他們與孫子兵法的區(qū)別就是:孫子兵法在書籍上，而他們卻將孫子兵法移到了現(xiàn)實中。我們就以隋煬帝征伐高麗來說，孫子兵法的常識就是:兵馬未動糧草先行。而很顯然隋煬帝身為一個統(tǒng)帥并未想到這一點，高句麗位于遼東，一旦到了冬季補給困難。隋煬帝不洞悉戰(zhàn)場情況，反而與高句麗死磕導(dǎo)致自己百萬大軍補給困難進而兵敗如山倒。李世民也征討過高句麗，但他身為一個統(tǒng)帥預(yù)測到寒冬補給困難，于是就撤兵將損失降到了最小。

而我們反觀君主制，君主治理朝政比御駕親征其實更加困難，因為治理朝政考驗的君主的綜合實力。但我們可以在歷史上拿出任何一個朝代，其庸君數(shù)量都是多于其明君數(shù)量。因此君主專制越強化，一個王朝往往死的越快。秦朝就是一個例子，秦始皇政由己出但結(jié)果就是秦朝二世而亡。明清吸取了教訓(xùn)，既然不能讓子孫后代聰明，那么就讓統(tǒng)治的百姓愚昧。結(jié)果就是不僅沒有挽救一個王朝的命運，反而把一個民族推向了深淵。再比如中東，這里曾是古代文明發(fā)源地，但統(tǒng)治者為了長治久安用宗教神學(xué)愚昧百姓，然后這里成為了亞洲最落后的地區(qū)之一。尤其是當全球化的興起猶如陽光一樣時，君主制的黑暗被照的體無完膚。

其次，御駕親征的本質(zhì)就是一場表演秀。說白了對于臣子來說，如果獲取君主的好感，那么勝過自己鎮(zhèn)守邊關(guān)十年。于是他們都在拼命表演自己的所向披靡，最終很大情況就是以失敗而告終。我們舉個例子趙光義北伐契丹，對于臣子來說這就是表現(xiàn)的機會。本來大軍是分為三路出擊，結(jié)果東路軍曹彬貪功冒進被契丹伏擊然后整個戰(zhàn)略被打破。而被坑的最慘的就是西路軍，他們本來的戰(zhàn)略目的是作為牽制契丹主力的存在，卻由于東路軍潰敗導(dǎo)致契丹集結(jié)重兵逐個擊破。

而在君主制時期也是如此，會干的不如會說的。北宋的文人為何熱衷于彈劾呢？說白了在那個重文輕武的時代，文人即使彈劾一千次錯了也不會怎么樣。但如果彈劾一次讓皇帝對你滿意，那么你就會少走幾十年彎路。換句話來說，這就是一種機會主義的投機而已，更是一種人性。我們就拿晚清來說，皇帝的決策那是高瞻遠矚，臣子在皇帝面前的表現(xiàn)那是盡忠盡責，儼然一副活生生的表演秀，每個過程都很英明，但結(jié)果卻慘不忍睹。尤其當甲午海戰(zhàn)的時候，幾乎和洋務(wù)運動同時起步的彈丸小國卻將大清打得一敗涂地。只不過大家忘了，當他們的天皇節(jié)衣縮食發(fā)展海防的時候，大清在干什么:慈禧個人表演秀。一個壽禮足以裝備一個艦隊，換來的是慈禧的虛榮心和臣子們言不由衷的阿諛奉承。

在唐代以前為何能夠發(fā)展呢？說白了就是世家大族和君主的牽制反而達到了權(quán)力的制衡，君主為了對抗世家大族必然要籠絡(luò)人心，因此必然更加無私選拔人才和制定有利于百姓的舉措。而世家大族的子弟本身就生活富足，因此他們不會以發(fā)財作為升官的目標，反而注重他們的人生目標。反觀君主制強化以后，君主沒有威脅開始墮落，甚至人才要屈膝才能生存。而地方科舉很多出身貧寒，這種時代貧困造就的精神貧窮早已超越了物質(zhì)貧窮，財富對于他們的魅力早已超越了他們的生命。而底層的魚躍龍門換來的不是他們飲水思故的感恩，而是喪心病狂的欺壓，當臣子以發(fā)財致富作為唯一結(jié)果的時候，這對一個民族又何嘗不是一種災(zāi)難呢？