于桐月 | 過(guò)年走親戚，為什么感覺(jué)和姥姥家的親戚更親？

“姥姥家親情局，奶奶家應(yīng)付局”？

于桐月

（武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院）

今年過(guò)年回家發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)中和網(wǎng)絡(luò)上有很多人都反映，春節(jié)走親戚似乎和姥姥家的親戚互動(dòng)更加密切頻繁、關(guān)系更親密，回娘家聚會(huì)對(duì)已婚女性來(lái)說(shuō)不再是“初二限定”，孩子們往往更喜歡回姥姥家過(guò)年，男人們也更多地和姻親聚餐而不是與自己的父母兄弟聚餐。筆者有幾位朋友，今年過(guò)年都不約而同地選擇小家庭帶著姥姥或姥姥家的親屬一起旅游過(guò)新年。還有一位朋友小慧，自己和父母定居在東莞，每年過(guò)年時(shí)才回到江西老家，除了最重要的除夕和大年初一要回奶奶家“過(guò)年”，其他時(shí)間都在姥姥家和大姨家吃住和娛樂(lè)；今年更是只有初一上午開(kāi)車回到奶奶家吃了一頓午飯，下午就返回姥姥家和表兄弟姐妹一起玩耍了。小慧說(shuō)其實(shí)自家和奶奶家的親戚關(guān)系還不錯(cuò)，但是全家人都更喜歡待在姥姥家，自己的爸爸和姨夫們也大都習(xí)慣聚在姥姥家，享受大部分的年假時(shí)光，覺(jué)得這里“熱鬧、輕松、更有人氣”。

對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)上也衍生出許多討論，有博主發(fā)視頻感慨“為什么不能在媽媽家過(guò)完一整個(gè)年啊”。視頻下熱評(píng)第一條是“不知道為啥，就是感覺(jué)和媽媽家那邊的親戚比爸爸那邊的好”，在平臺(tái)上獲得了5.3萬(wàn)點(diǎn)贊；有評(píng)論說(shuō)“只和姥姥家這邊的親戚聊得開(kāi)，放得下架子，和奶奶那邊的親戚都不熟”；還有很多網(wǎng)友“神評(píng)論”，姥姥家：純親情局，奶奶家：純應(yīng)付局。

那么過(guò)年走親戚，為什么感覺(jué)和姥姥家的親戚更親呢？顯然，和姥姥家更親或者和奶奶家更親必然存在一定的個(gè)體差異性。但是，在中國(guó)社會(huì)的家庭生活方式與社會(huì)文化傳統(tǒng)下，和奶奶家更親才是多數(shù)家庭在一定社會(huì)結(jié)構(gòu)下呈現(xiàn)出來(lái)的普遍現(xiàn)象。在傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)下，奶奶家是本家，而姥姥家是外家。這一點(diǎn)也能從親屬稱謂上窺見(jiàn)一斑，例如許多地區(qū)對(duì)姥姥姥爺稱呼為“外婆”、“外公”，相對(duì)地管爺爺奶奶稱為“公公”和“婆婆”。一個(gè)“外”字，已經(jīng)將同樣的血緣關(guān)系社會(huì)性地區(qū)分出了親疏遠(yuǎn)近，因此嫁出去的女兒已經(jīng)成為潑出去的水，外孫子孫女也始終被定位為是外姓人了。

春節(jié)的很多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗本質(zhì)上是配合從夫居的制度儀式，例如“初二回門”背后是將媳婦更嚴(yán)密地劃定在夫家的生活秩序之內(nèi)，有很多地方的習(xí)俗是“出嫁女過(guò)年不能在娘家住”，理由五花八門：“出嫁女回家住會(huì)影響娘家兄弟財(cái)運(yùn)”、“初五之前在娘家住會(huì)妨（指對(duì)身體/運(yùn)勢(shì)不利）公公”，導(dǎo)致過(guò)年和娘家的聯(lián)系限制在初二回門這一儀式性的互動(dòng)之內(nèi)，出嫁媳婦及子女在婆家過(guò)年、在奶奶家守歲是大多數(shù)家庭的常態(tài)選擇，和奶奶家的親戚更親也就是孩子們的自然狀態(tài)呈現(xiàn)。因此，“和姥姥家的親戚更親”折射出了當(dāng)前社會(huì)與家庭生活交往方式的變遷。“和姥姥家親戚更親”的心理感受，實(shí)際上有兩方面成因：

第一，相對(duì)于奶奶家家庭關(guān)系的比較，姥姥家顯得“更”親。傳統(tǒng)婚姻家庭安排下，從夫居是指出嫁女跟隨丈夫及丈夫的父母乃至兄弟共同居住，形成祖父母、父母、子女的三代主干家庭。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，近二三十年間中青年人大規(guī)模流動(dòng)進(jìn)城，傳統(tǒng)的三代共居一室的家庭生活模式已經(jīng)解體，核心家庭早已構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的生活單位。爺爺奶奶、爸爸媽媽和孩子不再有那么多密切直接的共同居住和日常生活鏈接，即祖孫三代分布在城鄉(xiāng)兩地，成為兩個(gè)獨(dú)立的家庭單位；而父系長(zhǎng)輩之間的關(guān)系也在小家庭分頭發(fā)展的過(guò)程中變得更加微妙，例如演變?yōu)樾〖彝ブg的面子競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)，在面臨家庭養(yǎng)老壓力之時(shí)演變成圍繞養(yǎng)老責(zé)任分配的衡量與計(jì)算關(guān)系，“本家”的家庭關(guān)系疊加多重責(zé)任因素變得愈發(fā)復(fù)雜。因此，雖然以父系長(zhǎng)輩為核心的春節(jié)聚會(huì)儀式象征性質(zhì)依然存在（這也是為什么除夕和大年初一這樣的正式日子仍然多是到奶奶家中聚會(huì)），但是儀式更多地服務(wù)于家庭責(zé)任倫理安排，情感濃度相對(duì)減淡，顯得春節(jié)聚餐像是“走過(guò)場(chǎng)”、“應(yīng)付局”。相反地，相比于奶奶家交織著責(zé)任、競(jìng)爭(zhēng)與壓力的家庭關(guān)系，姥姥家的聚會(huì)往往體現(xiàn)為更加純粹的情感性交往關(guān)系，親屬關(guān)系顯得更加輕松親密。

第二，和姥姥家親戚的交流氛圍更加“親密”。與姥姥家的交往交流往往是由媽媽、姨媽、姥姥等女性長(zhǎng)輩所主導(dǎo)的家庭關(guān)系，已婚女性在父母娘家面前是絕對(duì)的關(guān)系核心，是雙方交流的紐帶。在“主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)”下，女性的家庭情感經(jīng)營(yíng)能力得以充分發(fā)揮，使得姥姥家的整體交往具有更強(qiáng)的情感能量。例如在小慧家中，奶奶家聚會(huì)時(shí)，爸爸和叔叔伯伯往往坐在一起沉默地喝酒，偶爾談?wù)勛优ぷ鳎欢鴭寢尯鸵虌寕冴P(guān)系十分親厚，姐妹幾人平時(shí)互相關(guān)心、彼此問(wèn)候、用心經(jīng)營(yíng)家庭感情，過(guò)年時(shí)，總是姥姥、媽媽和姨媽一起講講子女婚戀家事、成長(zhǎng)趣事，回憶往昔溫馨的家庭時(shí)光，爸爸、姨夫們以及幾個(gè)孩子則在這種氛圍中感到輕松和愜意，女性是這種氛圍的主導(dǎo)者和締造者，男性和子女往往是這種家庭氛圍的享受者。

在現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏下，年輕人過(guò)年回家往往希望從社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力中得到暫時(shí)解脫，在年假中獲得休閑和放松，因此高頻率、大范圍、長(zhǎng)時(shí)段的走親戚現(xiàn)象已經(jīng)變得越來(lái)越少，儀式性的春節(jié)活動(dòng)逐漸被娛樂(lè)性休閑型的活動(dòng)取代。表現(xiàn)在家庭內(nèi)部聚會(huì)中，由女性所經(jīng)營(yíng)和主導(dǎo)的“姥姥家聚會(huì)”更符合了現(xiàn)代人、尤其是現(xiàn)代年輕人對(duì)于節(jié)日的個(gè)體化情感需求，年輕人更樂(lè)于在繁忙的工作生活之余，享受一些更加純粹的家庭溫情。

這種家庭聚會(huì)重心的微妙轉(zhuǎn)移，折射出的不僅是親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的變化，也是中國(guó)家庭從制度性凝聚向情感性凝聚的轉(zhuǎn)型。當(dāng)“姥姥家”成為情感釋放的避風(fēng)港，我們看到的是一種新的家庭倫理正在生長(zhǎng)——不是向誰(shuí)家靠攏，而是向溫暖靠近。在這個(gè)意義上，應(yīng)該讓春節(jié)聚會(huì)回歸到“團(tuán)圓”最樸素的意義。