?一個家族，十三個姓氏：賽典赤后裔為什么是回民第一大家族？

隨著本人對賽典赤家族研究的不斷深入，我掌握的線索與史實已逐漸完整，如今才終于看清：賽典赤家族在全體回民、尤其是中國穆斯林群體心中的地位，原來竟有著如此重要到地位，堪稱宗教與血脈的雙重始祖。絕大多數回民對這個家族的尊崇與熟悉程度，早已深入骨髓、代代相傳，只是漢人對他們的內幕知之甚少。

賽典赤家族在我國回民、乃至海外穆斯林群體中的聲望與地位，堪稱舉足輕重，是真正意義上的第一回民家族、根深蒂固。

尤其是在云南省，賽典赤的族人們更是被視為云南伊斯蘭教的奠基人、開宗之祖，地位神圣不可撼動，其子孫部族繁衍近千年，開枝散葉形成如今的回民十三姓——賽、納、哈、馬、丁、撒、沙、速、忽、烏、穆、閃、合等回民大姓，血脈遍布全國各省、蔓延海內外，人口規模冠絕所有回民家族，是回民最龐大、最顯赫、最富裕、最具影響力的超級望族之一。

簡單來說，要想系統研究中國伊斯蘭教與穆斯林群體的相關內幕、發展脈絡、歷史往事，以及他們在當代的社會地位、政治影響與現實狀況，我們只需關注賽典赤·贍思丁家族及其十三支主要后裔即可。

1、賽典赤家族圣裔身份背景介紹

眾所周知根據伊斯蘭教的相關教義，在信奉該宗教以后，需按照其教育內容進行生活如強制性的不吃豬肉等。以及要每天對阿拉伯的方向進行跪拜。即便是上廁所你要避免朝向阿拉伯的方向，以示尊重。將阿拉伯麥加視為世界的中心，視穆罕默德的血緣后人為神圣的后裔，對他們進行尊重與愛戴，以及作為自己的學習榜樣。

在伊斯蘭教的世界觀里，圣裔是備受穆斯林尊敬的尊貴身份。指的是阿拉伯人穆罕默德的直系后裔，正統圣裔主要是通過他唯一的女兒法蒂瑪，與堂弟兼女婿阿里所生的子孫傳承下來，是穆罕默德在世間最受認可的血脈延續。只有擁有這一血統的人，會被冠以專屬尊號：賽義德和謝里夫，這兩個稱號普通穆斯林禁止使用。

什葉派認為：穆罕默德的圣裔是真主選定的正統宗教領袖（伊瑪目），是信仰的核心象征，宗教地位僅次于先知，只有阿里與法蒂瑪的后代才有合法的領袖繼承權。

遜尼派認為：穆罕默德的圣裔是全球伊斯蘭世界各國中，最尊貴的家族，屬于先知的親人，在宗教禮儀、社會禮遇上享有崇高地位與傳統優待，深受民眾敬重。

對穆斯林而言，圣裔（賽義德、謝里夫）被視為信仰榜樣與道德典范，受到各地穆斯林的愛戴與尊崇，擁有很強的精神號召力與宗教影響力。他們不分國籍，被看作伊斯蘭傳統里最受尊崇的圣族后裔。

因此，賽典赤是阿拉伯語 Sayyid Ajall 的音譯，本義就是榮耀的圣裔，是穆罕默德后裔專屬尊號。據《元史》與家譜記載：他是穆罕默德第31世孫，血脈來自先知女兒法蒂瑪與堂弟阿里的后代（哈桑/侯賽因一系），屬正統圣裔。這一身份在元代被官方、西域的蒙古伊爾汗國公認。

賽典赤家族原本是中亞布哈拉（今烏茲別克斯坦）地區的阿拉伯圣裔貴族，1220年成吉思汗西征攻占布哈拉，年僅11歲的賽典赤·贍思丁隨父親率領部族中的數千名騎兵主動歸降蒙古，被成吉思汗納入帳前宿衛，從此隨蒙古大軍東征南宋，還舉族率領上萬西域人遷入并扎根中華大地。

所以，這個賽典赤家族不是“精神阿拉伯人”，也不是馬瓦里（外族歸信者），確實是阿拉伯人穆罕默德的子孫后代，其血脈源自先知之女法蒂瑪與阿里，屬正統賽義德世系，這一身份在元代中原、中亞乃至伊斯蘭世界各國都得到廣泛承認。

據《元史·賽典赤贍思丁傳》記載：“賽典赤贍思丁，一名烏馬兒，回回人，別庵伯爾之裔”，“別庵伯爾”即西域對先知穆罕默德的專稱；“賽典赤”本義為尊貴的圣裔，是只有穆罕默德后代才能用的頭銜。

蒙古西征期間，阿拉伯帝國與中亞諸國都被蒙古大軍所滅，忽必烈之弟旭烈兀在中東建立伊利汗國，作為當時統治伊斯蘭世界的蒙古汗國，認可賽典赤家族的圣裔血統，賽典赤家族還憑借自己在伊斯蘭國家的圣裔號召力，成為元代色目人中最尊貴的異姓王之一，受重用出了很多位中樞宰相、還險些成功擁立信奉伊斯蘭教的穆斯林蒙古王爺阿難答擔任元朝的皇帝。

所以，賽典赤家族不能被算作精神阿拉伯人，這確實是真阿拉伯人，并且不僅是真阿拉伯人，還是穆罕默德的血緣后代，近些年中東各國很多阿拉伯人還跑來中國的云南和泉州地區的賽典赤村莊來尋親。

例如，在2018—2024年期間，許多來自沙特、約旦、伊朗的穆罕默德圣裔代表團多次專程到云南昆明賽典赤·贍思丁墓（位于昆明北郊松華壩）認親，還現場誦經歌頌、核對家族譜系，確認云南賽典赤后裔為穆罕默德法蒂瑪—阿里—哈桑系同宗，雙方互贈家譜抄本與宗教典籍。

就連馬來西亞、印尼的穆罕默德圣裔團體也在2020年以后，多次組織“賽典赤后裔尋根團”，先到云南祭拜賽典赤墓，再到泉州丁氏宗祠，串聯中、馬、印尼三地圣裔脈絡，舉辦“賽典赤文化論壇”，甚至還拍攝了尋求視頻記錄，一起朗誦經詞。

這都已經不是認阿拉伯人當祖先了，而是認伊斯蘭教的領袖穆罕默德當祖先。

2、賽典赤家族十三姓的分布情況

元朝覆滅，曾身居高位的賽典赤家族面臨生存危機。為保全宗族、免遭報復清算而隱姓埋名，隱跡避禍，后人也都不敢使用阿拉伯式的伊斯蘭經名，而是以各類阿拉伯式的諧音改為單字漢姓，并且往不同的方向四處逃難躲藏，最終形成后來龐大的回民十三姓，這一改姓史在《元史》、云南地方志與回民家譜中均有明確記載，以下是賽典赤族人改姓和大致分布情況。

1，賽家馬(指由賽典赤后裔改的馬姓族人)，是云南昭通、威寧一帶回民馬姓的重要支系，屬賽典赤后裔核心分支。主要分布于守望卡子村、八仙村、小龍洞小米村、布嘎鄉、青崗嶺鄉大營村、魯甸馬鹿溝、鐵家灣等地，現有人口約6萬人。

2，丁姓回民，源自賽典赤·贍思丁家族后裔名字尾音“丁”漢化，為回民古老大姓之一，僅在福建晉江的陳埭鎮就有多達7個回民行政村聚居約2.7萬人，海內外衍播宗親約5萬人，云南的賽典赤丁姓主要分布于昭陽區靖安鎮、青崗嶺鄉、魯甸縣桃源鄉、文屏鎮等地，現有人口約2萬人。

3，賽姓回民，主要分布于魯甸縣桃源鄉拖姑村、及昭陽區布嘎鄉迎水村、永豐鎮元龍村等地，現有人口約2萬人，回民是賽姓大多都是由賽典赤后裔改姓而來。

4，撒姓回民，主要出自賽典赤·贍思丁·烏馬爾次子、廣東道宣慰使都哈散·贍思丁，取名字諧音漢字為氏。撒姓在昭通主要分布于魯甸縣桃源鄉、文屏鎮、昭陽區青崗嶺鄉、靖安鎮、小龍洞鄉、守望鄉、永善縣蓮峰鎮，現有人口約2.3萬人。

5，納姓回民，尊奉賽典赤·贍思丁·烏馬爾及長子納速拉丁·贍思丁為始祖，取自納速喇丁名字首音，據《陜西通志》載，元朝初，貴族納速喇丁“子孫甚多，被譽為云南回民首富村的通海納氏便是賽典赤長子后裔，聚居納家營；昭通納姓主要分布于昭陽靖安、青崗嶺、永善蓮峰、鹽津縣城、魯甸桃源，現有人口約1.6萬人。

6，哈姓回民，出自賽典赤·贍思丁·烏馬爾后裔，為回族十三姓之一，主要起源于中亞布哈拉王族，哈姓在昭通主要分布于昭陽區守望鄉、青崗嶺鄉、魯甸縣桃源鄉、文屏鎮等地，現有人口約5000人。

7，蘇姓回民，為賽典赤·贍思丁后裔納速剌丁支系諧音改姓，屬回民十三姓。蘇姓回民在昭通主要分布于昭陽區守望鄉、魯甸縣桃源鄉等地，現有人口約2600人。

8，沙姓回民，始祖為咸陽王賽典赤長子納速剌丁第六子沙的。沙姓在云南昭通主要分布于昭陽區守望鄉甘河村、竹林邊、大關縣等地，現有人口約2200人。

9，速姓回民，源自賽典赤·贍思丁長子納速剌丁名字諧音取氏。速姓在昭通主要分布于昭陽區靖安鎮、青崗嶺鄉、魯甸縣桃源鄉等地，現有人口約1800人。

10，保姓回民，出自賽典赤·贍思丁家族后裔，為昭通回民大姓。保姓在昭通主要分布于昭陽區城區、魯甸縣文屏鎮、永善縣蓮峰鎮等地，現有人口約1600人。

11，忽姓回民，尊奉賽典赤·贍思丁第三子忽辛、納速剌丁第四子忽先為始祖，以先祖名字首音為姓。忽姓在昭通主要分布于昭陽區小龍洞鄉、守望鄉、魯甸縣文屏鎮等地，現有人口約1200人。

12，閃姓回民，為賽典赤·贍思丁后裔分支、賽典赤回民十三姓之一。閃姓在昭通主要分布于昭陽區布嘎鄉、守望鄉、魯甸縣桃源鄉等地，現有人口約800人。

13，木姓回民，源自賽典赤家族后裔經名首音漢化、賽典赤回民十三姓之一。木姓在昭通主要分布于昭陽區永豐鎮、魯甸縣茨院鄉等地，現有人口約500人。

也就是說，在回民的賽典赤十三姓當中，除了馬姓回民的來源較廣、人口龐大，并非全部出自賽典赤家族之外，納、賽、丁、哈、忽、沙、撒、閃、速、保、郝等其他姓氏，在回民里只要使用這些姓氏，很大概率就是賽典赤·贍思丁的后裔。

以上只是部分舉例，乃冰山一角，實際的賽典赤家族后裔數量無法精確統計，但結合他們自己的族譜、地方調研與估算，賽典赤后裔（海內外）約20–30萬人，在馬來西亞、印尼也多有分布，他們在晚清云南杜文秀的叛亂中損失慘重，否則其人口將遠超這個數據，這也許就能解釋為什么后來師爺要漢人為其同胞賠罪的動機。

然而，有人說福建泉州陳埭鎮的丁氏宗族(其族人建立安踏集團等千億級別的企業，在中國服裝品牌市場占比極高)并不信伊斯蘭教，至于具體情況如何，可以看陳埭鎮丁氏族人自己在媒體平臺發布的家族宗祠聚會，以及他們的清真寺，還有他們頭上戴著的禮拜帽，無需進行狡辯。

賽典赤家族，作為在東方扎根七百余年的穆罕默德圣裔世家，出了許多大人物，絕非三言兩語可以道盡。接下來我還會繼續挖掘、整理他們的家族歷史，深入梳理這支阿拉伯人穆罕默德后裔們的故事，為大家呈現更完整、更詳實的研究成果。