陜西
今天看到在我們這兒生活工作的一個(gè)伊朗人的訪談，大致意思是他作為一個(gè)伊朗人，非常羨慕我們，但是現(xiàn)在他覺得我們的人有點(diǎn)好戰(zhàn)，遇到戰(zhàn)爭總有點(diǎn)躍躍欲試，但這種躍躍欲試是愚蠢的，是一個(gè)勝者心態(tài)，是因?yàn)槲覀儧]有輸過，總能贏就變成了可以為我們好戰(zhàn)背書的那個(gè)結(jié)果。我們總覺得只要打仗我們必贏，也就把生命看得很淡，會(huì)認(rèn)為打仗死人是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤５覀兒雎粤舜蛘趟廊藭?huì)導(dǎo)致的家庭破裂、社會(huì)混亂乃至國家都可能滅亡。
他說他是當(dāng)過兵的，也親眼見過戰(zhàn)場上的死人，那是很可怕的事情，殘酷程度不是能用語言描述的。
最后他總結(jié)說，戰(zhàn)爭無論從家庭意義上，經(jīng)濟(jì)意義上以及對(duì)社會(huì)造成的影響上，危害都是非常大的。
這個(gè)伊朗人倒是沒直說伊朗正在經(jīng)歷的戰(zhàn)爭該不該打，但從其言語中還是可以看出，他至少不支持伊朗就這么硬碰硬地打下去，出于對(duì)生命、家庭、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)層面的考慮，有談判可能的話，還是應(yīng)該盡量致力于避免戰(zhàn)爭。
不過經(jīng)他這么一說，就大致明白了伊朗為什么總是挨打，或許也能理解人類各種族、各民族間在文化信仰上的差異有多大。
文化信仰的作用在于，它可以讓一個(gè)人、一個(gè)種族、一個(gè)民族為了有尊嚴(yán)地活著而不惜犧牲生命；也可以讓一個(gè)人、一個(gè)群體為了卑微地活著而放棄尊嚴(yán)。
國家作為一個(gè)族群的組織機(jī)構(gòu)，她的強(qiáng)大，哪一個(gè)不是由尸山血海堆積起來才屹立不倒的。這尸山血海要么用他人的命來堆，要么靠自己的命硬填。
當(dāng)我們說我們當(dāng)年被鬼子侵略的時(shí)候也曾輸過，這個(gè)伊朗人說，但最終你們還是贏了。可他怎么就沒想到我們是付出了傷亡3500萬人的代價(jià)，是平均一個(gè)家庭付出一兩個(gè)人的死傷，以如此慘重且決絕的代價(jià)換來的。
但這個(gè)恐怕是伊朗人永遠(yuǎn)都無法理解的。不同的文化或者說宗教信仰塑造了不同的民族性格，不同的民族性格又決定了不同的生活方式。生存的意義對(duì)我們而言是尊嚴(yán)，對(duì)他們可能就只是活著本身。
這個(gè)伊朗人說我們好戰(zhàn)，其實(shí)他想說沒說的是，我們?yōu)槭裁匆曌约旱纳绮萁妫赃@么想，是因?yàn)樗床坏轿覀優(yōu)槭裁炊鴳?zhàn)。
表面上是尊嚴(yán)，尊嚴(yán)背后呢？低頭茍且的人是看不到光也抓不住那道光的。
因?yàn)橛?500萬人的傷亡，2000萬人前赴后繼地赴死，聯(lián)合國那五把椅子才有我們一把，我們才有坐上去拍桌子的底氣。
蘇聯(lián)當(dāng)初能援助我們156個(gè)工業(yè)項(xiàng)目，也絕不是同情我們傷亡了19萬人，而是因?yàn)槲覀儼衙绹藦镍喚G江打回了三八線。這對(duì)我們而言是贏得了尊嚴(yán)，但對(duì)他們而言，里面包含著最樸素的真理，那就是有絕對(duì)主權(quán)的我們才值得他投資，否則城頭大王旗一換，他到哪兒去找債主，找誰去哭墳。
當(dāng)伊朗總在抱怨?jié)M世界沒人幫他的時(shí)候，不知道想沒想過，一個(gè)總靠出賣尊嚴(yán)換取生存空間的國家，有那個(gè)敢?guī)停繝€泥扶不上墻事小，被賣了那才叫冤。
《易經(jīng)》里說：“自助者，天助之；自立者，人恒立之。”
這是我們先人4000年前就總結(jié)出的道理，從國家到個(gè)人，有絕對(duì)自尊，有自主意識(shí)，才會(huì)有人幫你，身邊才會(huì)聚集一幫人。這里面也許有市儈和勢利小人，但不能否認(rèn)資源只會(huì)像這樣的國家和這樣的人集中。
現(xiàn)在總有些人會(huì)說，要死你去死！這沒有什么可值得反駁的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在活著且能有尊嚴(yán)活著的人，都是那些為了讓我們有尊嚴(yán)地活著的先輩的后人，而我們能夠赴死，也不是為某個(gè)人或某個(gè)群體，而是為了我們的血脈傳承，僅此而已。
當(dāng)你一味只為自己茍活而卑躬屈膝不在乎做人的尊嚴(yán)的時(shí)候，那堵住的一定是你后人的生路！
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