沈巍記205：沈巍稱愛情是人類本能的副產(chǎn)品，或許更接近愛情真相

2月27日晚，沈巍應(yīng)網(wǎng)友的要求，專門進(jìn)入“上海小鯨娛”的直播間，轉(zhuǎn)軌成“情感主播”，對(duì)愛情這一個(gè)眾所周知、人所體味但其真相一直被一句“不知情為何物”所模糊的撲朔迷離的概念，作了他的闡述。

沈巍說：“愛情和婚姻，我們所有的人為什么要走愛情道路？因?yàn)橛袔讉€(gè)綜合因素啊，我認(rèn)為是綜合因素。”

這個(gè)因素的第一個(gè)是：“就是人的本能的對(duì)異性的追求，這是本能的對(duì)異性的追求，這是第一。那么這個(gè)本能的對(duì)異性追求呢，是大自然的一個(gè)選擇，就是說為了人類的繁衍做出的一個(gè)選擇。”

沒有多少對(duì)愛情的美化，沈巍直接揭開愛情的美麗而浪漫的蓋頭，直指它的本質(zhì)要害。其實(shí)這也是人類認(rèn)知中對(duì)愛情的來源的公認(rèn)。比如“著名的斯騰伯格愛情三因論認(rèn)為人類戀愛行為的產(chǎn)生起源于人類的自然生物本能的欲求需要，這是愛情產(chǎn)生的原因，是前提因素和條件。”

愛情是主體，還是本能為主體？沈巍作出了他的回答：

——實(shí)際上照人類的這個(gè)繁衍來說，我覺得愛情這個(gè)東西，它是一個(gè)副產(chǎn)品。

副產(chǎn)品，就是說因?yàn)闉榱俗屓祟愌由欤敲丛O(shè)計(jì)了男女這個(gè)異性的相吸，但同時(shí)怎么讓人更吸引呢？當(dāng)然，人的本能的一種愛情就產(chǎn)生了。——

無疑，愛情是一種人物物質(zhì)本能的附加的產(chǎn)物，是一種副產(chǎn)品，是人類的一種精神的設(shè)計(jì)物。再說直白一點(diǎn)，愛情是人類的遮羞物，把本能的需要，賦予精神的美感，把不可言說的床闈之事，罩上了可以謳歌、可以吟誦的文化符號(hào)。魯迅就曾經(jīng)在他的雜文中直言不諱地指出：婚禮是人的性交的廣告（《狗·貓·鼠》）。

我們?cè)僬乙欢螘械恼撌鲋衼砼宰C沈巍對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)。在美國(guó)學(xué)者威爾·杜蘭特著的《追尋幸福》（中信出版社，2021年6月版)一書中討論了愛情的產(chǎn)生機(jī)制：

——尼采認(rèn)為“浪漫的愛情”是普羅旺斯行吟詩人的發(fā)明。但毫無疑問的是，隨著文明的出現(xiàn)，人類從生殖沖動(dòng)中發(fā)展出某種精神的東西。希臘人雖注重肉欲，但也懂得浪漫。《一千零一夜》中的故事說明愛情并非在中世紀(jì)的歌聲中才出現(xiàn)。但是中世紀(jì)教會(huì)對(duì)純潔的崇尚為女性抹上了一層只可遠(yuǎn)觀不可褻玩的魅力，這推動(dòng)了愛情詩的成熟。

偉大的犬儒主義者德謨什科說：“愛情直抵人心，人心敞開被愛者以生命力。”繆塞說：“男人會(huì)欺騙、背叛、泄密、偽善和傲慢無禮；女人都做假虛偽，不誠(chéng)實(shí)……但是這不完美的兩者結(jié)合起來卻是人世間一件神圣而莊嚴(yán)的事。”尼采也暫且停下對(duì)中世紀(jì)基督教的批判，表達(dá)了對(duì)愛情的敬意：“我聽過的最純潔的話是，真愛是用靈魂擁抱肉體。”

我們?cè)撊绾谓忉審纳淼挠嚼寺膼矍檫@一轉(zhuǎn)變呢？是什么讓肉體的饑渴變成了花前月下的溫柔，讓身體的躁動(dòng)不安化成了內(nèi)心的柔情似水？難道是因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)化延緩了人類的交配年齡，讓肉體產(chǎn)生了一種得不到滿足的渴望，進(jìn)而內(nèi)化為腦海里的想象，為心儀的對(duì)象披上一層未顯現(xiàn)的欲望的理想色彩？很多東西正因?yàn)榍蠖坏貌棚@得彌足珍貴。正如我們所見，物體的美在于欲望的力量，欲望一旦得到滿足就會(huì)減弱，一旦不能得償所愿就會(huì)變得更為強(qiáng)烈。在文明的成長(zhǎng)期和個(gè)體的青春期，愛主要是精神層面的，因?yàn)樵谶@兩個(gè)時(shí)期，人類的壓抑程度達(dá)到了頂峰，肉體的欲望被約束成了詩情畫意。——

上文認(rèn)為，正是人類的社會(huì)約束，讓愛情罩上了朦朧的面紗，使它成為一種美麗的符號(hào)。

這也就意味著，愛情中有著社會(huì)性助力的深刻背景，這一點(diǎn)，也為沈巍在接下來的言說作了重點(diǎn)提及：

——但是人又是個(gè)社會(huì)人，面臨的是什么？一個(gè)就是，每個(gè)人都要老，（面臨著）以后所謂的養(yǎng)老問題。那么這個(gè)其實(shí)都跟愛情是一條線的，如果不是因?yàn)檫@個(gè)后期的很多原因，可能人們對(duì)這個(gè)選擇可能還沒有這么熱衷。

因?yàn)槲蚁嘈糯蠖鄶?shù)子女在家里面談到結(jié)婚的時(shí)候，好像長(zhǎng)輩都是這么教育的吧？“你再不結(jié)婚，我以后怎么養(yǎng)老送終啊？”

所以呢，包括很多人為什么要生很多孩子，多子多孫，為什么多子多孫？因?yàn)槲乙覙I(yè)，因?yàn)槿嗽谶^去來說，是有一定的危機(jī)心理的一個(gè)生物。“我沒有經(jīng)濟(jì)，我以后老了，我不能動(dòng)了，我怎么生存下去呢？”

所以我覺得我們今天講的這個(gè)愛情吧，主要就是在人生最美好的這一段時(shí)間里面的一種追求，都談到白頭偕老。——

如何看待結(jié)婚中的愛情的淡化？

沈巍解釋道：

——因?yàn)樵谖遗龅降娜水?dāng)中啊，就是一直很纏綿的也有，不是沒有。但是大多數(shù)呢，我覺得都是一種正常關(guān)系，就是平和的一種關(guān)系了，就是說，婚姻之前是那種戀人關(guān)系，那么結(jié)婚之后我發(fā)覺都是朋友關(guān)系了，很平常了。”

這種婚姻的平淡靠什么來破局？

沈巍將其拉回到多子多福上來，同時(shí)，也回應(yīng)到國(guó)家鼓勵(lì)生育的政策上來：

——問題再來了，因?yàn)槟憬Y(jié)婚之后必須要有個(gè)衍生品，就是孩子，那么這個(gè)孩子有可能是你們生活的一個(gè)點(diǎn)綴嘛，那么反過來又促進(jìn)你的婚姻，婚姻很幸福嘛。——

雖然沈巍一再申說因?yàn)樽约涸缒暝馐艿奶厥饨?jīng)歷，錯(cuò)失了愛情與婚姻，但是他卻希望大家早日跨進(jìn)婚姻的殿堂，并且響應(yīng)的國(guó)家號(hào)召，為國(guó)家的生育政策“添磚加瓦”，他用的一個(gè)詞是“添兒加女”，這是否可以印在生育政策的宣傳廣告上？背景就可以將徐悲鴻畫的喜鵲四口之家的全家福國(guó)畫印在后面當(dāng)襯底呢？

沈巍的祝福語如下：

——（希望網(wǎng)友）早日（步入）兩人世界，兩人世界之后，再能夠有三人世界、四人界、五人世界。因?yàn)檫@個(gè)是我們現(xiàn)在國(guó)家最重要的一個(gè)提倡的狀態(tài)了，也是我們國(guó)家認(rèn)定的一個(gè)最最美滿，最最和諧的一個(gè)狀態(tài)。

就像豐子愷畫的漫畫一樣的，他畫的基本上都是兩個(gè)兒子或者一個(gè)女兒。還有就是，希望直播間已經(jīng)有一個(gè)的，最好再加一把油，明年再加一個(gè)，因?yàn)槲矣X得孩子也是對(duì)你本身的一個(gè)促進(jìn)。

我們過去生孩子呢，都是一種隨便他去，他走到哪是哪，但現(xiàn)在不一樣，現(xiàn)在就覺得生了一個(gè)孩子，我一定要把他培養(yǎng)成為一個(gè)幸福的、對(duì)社會(huì)有用的人。所以反過來去促使你努力工作來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

一個(gè)是現(xiàn)在國(guó)家允許嘛，第二個(gè)嘛，多子多孫這個(gè)思想不能說完全錯(cuò)。因?yàn)樵谀莻€(gè)生產(chǎn)力低下的時(shí)代，當(dāng)然勞動(dòng)力就是最重要的。那么作為我們今天來說，因?yàn)樯僮踊貏e嚴(yán)重。那么每個(gè)人都有這個(gè)責(zé)任啊。就是希望大家為國(guó)家添磚加瓦，現(xiàn)在應(yīng)該不是叫添磚加瓦了，叫添子添女。希望每位夫妻都能為國(guó)家添子加女。——

沈巍很像一個(gè)為愛情與婚姻振臂高呼的人，最終把結(jié)論的節(jié)點(diǎn)放在生孩子的時(shí)代號(hào)召上。他沒有用自己的生活，去鼓吹一種不婚主義的逆行觀念，而是從個(gè)體與時(shí)代的雙重考量，圖說著愛情、婚姻、生兒育女之間的內(nèi)在一脈相承的生活常態(tài)，他跳出了自己的個(gè)人恩怨與生活重創(chuàng)，把“他者”與“時(shí)代”的幸福主旋，賦予了他的愛情夜話。

這也是他的講述，會(huì)讓人覺得暖心的原因。他把自己遭遇到的生活的冷酷，深藏在內(nèi)心，咀嚼出的吟味，卻是暖意盎然的。