五代官場(chǎng)最強(qiáng)不倒翁，一生歷經(jīng)四朝侍奉十帝，馮道究竟是個(gè)什么人

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，如果要選一位“最強(qiáng)打工人”，非五代十國(guó)的“馮道”莫屬。

《太平年》馮道

試想一下，短短的二三十年里，你所在的公司輾轉(zhuǎn)于10位老板之間，公司名字換了又換，董事長(zhǎng)一波接一波，但是你都能平穩(wěn)落地，升職加薪，從經(jīng)理變成CEO。

這不是天方夜譚，也不是游戲開(kāi)掛，而是五代不倒翁宰相馮道的真實(shí)人生。

在政權(quán)交替頻繁的五代亂世，他活了72歲，歷經(jīng)四朝十位皇帝；算上燕王劉守光和向遼太宗稱(chēng)臣，歷仕“五朝十一帝”，始終擔(dān)任宰相、太師等核心職位 ，穩(wěn)居相位二十余年。

歐陽(yáng)修罵他“不知廉恥”，司馬光說(shuō)他是“奸臣之尤”，可王安石卻贊他有“菩薩之行”，李贄更是稱(chēng)他為“救時(shí)圣人”。

在兵強(qiáng)馬壯者，皆可黃袍加身成為天子的五代亂世，他到底是毫無(wú)底線的叛徒漢奸，還是守護(hù)華夏歷史文明的救世主？

今天，我們就來(lái)聊聊“馮道”的真實(shí)面目！

1.亂世中的“指南針”

馮道，并非是天生的政治家，他的起點(diǎn)甚至還帶著理想主義的色彩。

他最初在幽州軍閥劉守光手下做事，看到劉守光窮兵黷武，馮道當(dāng)場(chǎng)勸諫，卻被劉守光扔進(jìn)大牢，差點(diǎn)丟了性命。

李存勖

后來(lái)，在監(jiān)獄里死里逃生后，他投奔了晉王李存勖，也就是后來(lái)的后唐開(kāi)國(guó)皇帝。

李存勖是一個(gè)打仗天才，但是在治國(guó)方面，卻是十足的外行；而馮道憑借出眾的文筆和扎實(shí)的業(yè)務(wù)能力，直接做到了“掌書(shū)記”職位，也就是節(jié)度使的核心幕僚 。

不過(guò)，真正改變馮道命運(yùn)的，還得是后唐明宗李嗣源；他雖是個(gè)文盲皇帝，但他卻知道什么是好官，一眼看過(guò)馮道，便隨后任命其為宰相。

有一次，李嗣源詢問(wèn)馮道，收成如何，百姓生活怎么樣？

馮道沒(méi)有歌功頌德，直接念了一首聶夷中的《傷田家詩(shī)》：“二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。”

李嗣源聽(tīng)完此詩(shī)后，大為觸動(dòng)，便將把這首詩(shī)寫(xiě)下來(lái)，天天背誦，時(shí)時(shí)刻刻想著如何拯救這黎民百姓！

沒(méi)錯(cuò)，在那個(gè)“舂磨砦，骨肉糜”、“視人命如草芥”的五代亂世，馮道試圖在帝王心中，種下一顆“愛(ài)民”的種子，更想要拯救亂世下的千萬(wàn)百姓。

從此，馮道的政客之路也翻開(kāi)新篇！

2.頻繁跳槽的“長(zhǎng)樂(lè)之術(shù)”

其實(shí)，馮道一生最令人詬病的，便是他頻繁跳槽，完全不守節(jié)氣，沒(méi)有做到真正的忠誠(chéng)為國(guó)，為國(guó)盡忠而死。

后唐明宗死后，朝廷政局大亂，潞王李從珂在鳳翔起兵，直逼京城，后唐閔帝李從厚出逃衛(wèi)州，百官可謂是群龍無(wú)首。

此時(shí)，宰相馮道干了件“不地道”的事：他召集百官，帶頭出城迎接李從珂，擁立他為新帝；舊主還沒(méi)死，就投靠新老板，這在儒家傳統(tǒng)觀念里，可以說(shuō)是犯了大忌。

后晉時(shí)期，開(kāi)國(guó)君主石敬瑭臨終前，把年幼的兒子石重睿抱到馮道懷里，含著眼淚將兒子托付給他。

但是，石敬瑭一閉眼，馮道扭頭就去找了石敬瑭的養(yǎng)子石重貴，擁立他為新帝，理由是：“國(guó)家多難，宜立長(zhǎng)君。” 石敬瑭的“托孤”淪為一團(tuán)云煙。

契丹人打進(jìn)汴梁時(shí)，耶律德光嘲笑他：“令公是何等的老子啊？”馮道厚著臉皮答：“無(wú)才無(wú)德，癡頑老子。”

看到這里，你也許認(rèn)為馮道是個(gè)沒(méi)有底線的墻頭草，沒(méi)有亡國(guó)意識(shí)；但是，仔細(xì)一想，在政權(quán)更迭頻繁的亂世，要求一介文官對(duì)每個(gè)短命軍閥“從一而終”，無(wú)異于自取其辱。

其實(shí)，馮道的每一次變節(jié)，都是在守護(hù)文明火種，都是在保護(hù)更多的人不再流血！

他迎接李從珂，是為了避免內(nèi)戰(zhàn)流血。

他廢幼立長(zhǎng)，是因?yàn)槭仡Ｌ。缓髸x外有契丹圍困，內(nèi)有權(quán)臣爭(zhēng)斗，讓幼兒坐皇位，無(wú)異于自焚，會(huì)把國(guó)家拖入深淵。

他面對(duì)耶律德光，自污為“癡頑老子”；耶律德光問(wèn)他：“天下百姓如何救？”馮道很機(jī)智地回答：“此時(shí)佛出救不得，唯皇帝救得。”

這句話看似阿諛?lè)畛校菂s是馮道的高明手段；他給噬殺成癮的耶律德光戴了一頂高帽，暗示“耶律德光是救世主”。

馮道在說(shuō)完這句話后，耶律德光便極為喜悅，收起了手中屠刀，下令約束部隊(duì)的暴行，處死了后晉叛將張彥澤，中原百姓得以免遭更大規(guī)模的屠戮。

他以個(gè)人的屈辱和失節(jié)，卻為中原大地的萬(wàn)千黎民換到了生存的機(jī)會(huì)，拋開(kāi)政治外殼，他的個(gè)人品格和政績(jī)，甚至是那些以死殉國(guó)的忠臣都無(wú)法比擬的。

3.抬頭是蒼生，低頭是底線

馮道能成為不倒翁宰相，除了他的“圓滑”，更重要的是他的“為人方正”，即便手中握著至高的權(quán)力，卻沒(méi)有以權(quán)謀私。

在軍閥屠城的年代，馮道絕對(duì)是異類(lèi)。

他極度簡(jiǎn)樸，傳言他在家鄉(xiāng)守孝時(shí)，經(jīng)常把俸祿拿出賑濟(jì)災(zāi)民，整日住在茅草棚，地方官員送來(lái)的物資一概不收，或者代為轉(zhuǎn)交給窮苦百姓 。

他的一生，致力于做兩件事：保留華夏文明火種，減輕百姓內(nèi)外負(fù)擔(dān)！

他勸皇帝不要濫殺無(wú)辜，勸將軍不要燒殺搶掠；當(dāng)契丹退去，后漢建立，天下動(dòng)蕩，但馮道利用聲望，召集那些散落的文人士子，維持著朝廷的基本運(yùn)轉(zhuǎn)。

他不是一個(gè)人，也不是一介文官，更像一個(gè)統(tǒng)治工具和國(guó)家機(jī)器，有了馮道，一切都名正言順，比做“傳國(guó)玉璽”也不為過(guò)。

他主持刻印儒家經(jīng)典《九經(jīng)》，歷經(jīng)后唐、后晉、后漢、后周四朝，耗時(shí)22年才完成，為讀書(shū)人提供了標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)，而后宋代教育事業(yè)得到井噴式發(fā)展。

馮道單憑這一功勞，便足以在中國(guó)文化史上占據(jù)重要一席；同時(shí)，他也做到了“民為貴，社稷次之，君為輕”！

4.個(gè)人對(duì)馮道的歷史總結(jié)

其實(shí)，在五代十國(guó)中后期，馮道就是無(wú)冕之王，事實(shí)上的中原皇帝；老百姓根本不覺(jué)得那幫兵痞悍將有資格做皇帝。只有馮道才是正統(tǒng)所在，他在，朝廷就在！

或者說(shuō)，馮道就是朝廷，朝廷需要對(duì)哪位節(jié)度使軍閥保持絕對(duì)忠誠(chéng)嗎？

所以，無(wú)論是哪個(gè)軍閥上臺(tái)，都對(duì)馮道是客客氣氣的，這就是新軍閥登帝位，向民間千萬(wàn)百姓納的一張“投名狀”。

我想，用馮道的這句詩(shī)，也足以概括他一生：但行知好事，莫要問(wèn)前程！