校尉出品、必屬精品!
本文來自于公眾號《校尉講武堂》
不久前有兩件事,完全可以放在一起討論。
一是身在加拿大的曲婉婷在抖音上開直播,試圖利用自己的流量帶貨掙錢,結(jié)果不到48小時就被網(wǎng)友舉報封號。
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二是身在美國的周君紅在微博上發(fā)帖,用高高在上如同上帝賜福一樣的語氣,變相表達(dá)了能夠返回深圳吃百家飯的希望,引發(fā)了網(wǎng)民朋友們的集體群嘲。
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她們二位這種行為,倒是與其精神母國——美國——一脈相承,明明日子過不下去了,偏還想站著把飯要了,甚至還恨不得讓施舍方舉案齊眉、跪求她們來吃。
當(dāng)年試圖站著要飯的耶倫,除了留下一張著名的飯局合影,就只能空著手灰溜溜回去了。參見《耶倫訪華,無非還是想站著把飯要了》
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不過耶倫好歹代表猶撒國,在國家層面,還是要給老太太留足面子。因此,盡管耶倫的目的沒有達(dá)到,好歹官方?jīng)]有公開打臉。
但曲婉婷與周君紅試圖站著要飯卻是個人行為,網(wǎng)民朋友們自然可以用毫不客氣的大逼兜來表達(dá)自己的真實感情。
在東方農(nóng)耕文化的熏陶下,中國人都是很善良的。但中國人的善良,并非誰都配。
校尉記憶猶新,在上世紀(jì)七十年代末、八十年代初,當(dāng)時的農(nóng)村還非常貧困。老家所在的湘東算是魚米之鄉(xiāng),但同樣因為大米不夠吃,每年也要吃上幾個月的紅薯飯。
現(xiàn)在的人拿紅薯當(dāng)調(diào)劑口味的美食,可在當(dāng)年,紅薯只是填飽肚子的粗糧。不僅營養(yǎng)不良,而且口感極差。
相比湘東,黃河流域尤其是處于中原地帶的河南、安徽更加艱苦,每到冬季,總有兩省的人過來要飯。
舉這個例子,校尉并沒有任何看不起中原人民的意思。
作為中華文明的發(fā)祥地,中原地帶承載了太多的戰(zhàn)亂與人口壓力,頻繁戰(zhàn)亂加上過度開發(fā),導(dǎo)致黃河流域水土流失、生態(tài)破壞,中華文明發(fā)祥之際氣候溫和、土地肥沃、植被茂盛的中原,到晚清時期就已經(jīng)徹底被破壞,當(dāng)?shù)厝舜_實過得很苦。
到改革開放若干年后,隨著中國的工業(yè)化,農(nóng)民不再向土地?zé)o限度地索取,黃河流域的生態(tài)才逐漸恢復(fù)。
為了活下去,中原地帶才有了冬天集體外出乞討的傳統(tǒng),收完秋糧后就踏上旅途,靠要飯度過冬天,春天再返回家鄉(xiāng)耕種。
電影《焦裕祿》之中,就忠實地反映了當(dāng)時的情況。
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他們初冬出發(fā),一路向更溫暖的南方進(jìn)發(fā),經(jīng)過湖北、江西等地,抵達(dá)校尉老家的時候,正好是最冷的寒冬臘月。
老家不成文的規(guī)矩,有逃荒者上門,趕上飯點就給打上一大碗飯菜,不是飯點則給一小碗米,晚上還會留人住宿。
啰嗦一句,當(dāng)時的社會治安非常好。到八十年代中后期,社會治安惡化之后,就沒人敢留陌生人住宿了。不過此時改革開放的經(jīng)濟成果也已經(jīng)展現(xiàn)出來,再也看不到逃荒者了。
某年大年三十,校尉家還留宿過兩位,印象里好像是安徽人。當(dāng)時還沒有電視,更沒有春節(jié)聯(lián)歡晚會,甚至連電燈都沒有。
我們兄弟姊妹四個點著煤油燈打撲克守歲,兩位安徽老鄉(xiāng)就坐在旁邊看,一邊還忍不住指點:“出喀、出喀”。
因為語音差異,他們將K叫做喀,事后過去很久,我們幾個玩牌時,還會將K叫做喀。
再說個很有意思的細(xì)節(jié),即便是本地最為出名的刺頭、吝嗇鬼,即便是本地最為貧困的家庭,對于逃荒者,也一定會遵守上面的規(guī)則,同時給予他們基本的尊重。
老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼,中國人的同理心、同情心,中國人最為樸素的道德感與價值觀,在善待逃荒者一事上體現(xiàn)得淋漓盡致。
但并非所有人都配得上中國人的善心。
或者反過來說,如曲婉婷、周君紅這般,能夠自動引發(fā)善良中國民眾集體抵制的人,即便處境再凄慘,也純屬自己活該。
有些人的苦難,是外界強加的,值得同情;但有些人的苦難,是自己突破人類道德底線不懈努力爭取來的,根本不值得同情。
比如,對于當(dāng)年為軍國主義而瘋狂的日本人來說,原子彈下無冤魂,同理,對于主動跑到美國并對祖國心懷怨恨甚至瘋狂抹黑、撕咬祖國的殖人、潤人來說,斬殺線下同樣沒有冤魂。
既然你們在祖國與異國、母族與異族之間做出了選擇,并將最大的惡意回贈給了曾經(jīng)生你養(yǎng)你的祖國與人民,那就不要抱怨選擇的結(jié)果。
你們的苦難,配得上你們的選擇,更配得上你們其實根本沒有的道德。
但站著要飯,你們不配!
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我呸!
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