黃河岸邊的重大發(fā)現(xiàn)尖扎縣如什其遺址，改寫青海史前歷史

2025年5月至10月，為配合西成鐵路建設(shè)，青海省文物考古研究院在尖扎縣昂拉鄉(xiāng)如什其村，進(jìn)行了一次搶救性考古發(fā)掘，結(jié)果卻意外地揭開了一部跨越四千年的史前史詩。

這個(gè)名為如什其的遺址，坐落在黃河西岸的二級(jí)階地上，是一處保存相當(dāng)完好的史前聚落。

經(jīng)過六個(gè)月的精心發(fā)掘，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了459處各類遺跡，出土文物1000余件（套）。

最令人振奮的是，這里不僅發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化的遺存，更揭露出一處規(guī)模宏大、保存完好的齊家文化聚落，堪稱青海省近年來最重要的史前考古發(fā)現(xiàn)之一。

沉睡四千年的完整聚落

如什其遺址的發(fā)掘成果令人驚嘆。

在這片黃河岸邊的臺(tái)地上，考古隊(duì)員共清理出14座墓葬、396座灰坑、36座房址和13條溝壑。

這些遺跡就像一本厚重的史書，記錄著四千年前先民們的生活點(diǎn)滴。

特別值得關(guān)注的是那36座房址。

這些房屋并非隨意建造，而是依地勢成組分布，形成了清晰的聚落布局。

從建筑結(jié)構(gòu)到功能分區(qū)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都為我們，研究齊家文化時(shí)期的居住空間利用邏輯提供了絕佳案例。

站在這些房址之間，我們仿佛能夠看見四千年前的先民們，如何在這片土地上規(guī)劃他們的家園。

遺址中出土的1000余件文物，同樣令人矚目。

從日常使用的陶器，到生產(chǎn)勞動(dòng)用的石器，再到精美的玉器和骨器，這些器物共同勾勒出齊家文化時(shí)期先民們的生活圖景。

值得一提的是，這些文物不僅數(shù)量龐大，而且保存狀況相當(dāng)完好，這為我們進(jìn)行深入研究提供了寶貴的第一手資料。

根據(jù)考古隊(duì)的初步判斷，如什其遺址可以分為兩個(gè)主要時(shí)期。

第一期是馬家窯文化馬家窯類型遺存，第二期則是齊家文化遺存，其中以齊家文化遺存最為豐富。

這種清晰的文化層疊壓關(guān)系，為我們理解這個(gè)地區(qū)史前文化的發(fā)展序列，提供了確鑿證據(jù)。

石器加工場的重大發(fā)現(xiàn)

在如什其遺址的眾多發(fā)現(xiàn)中，兩處完整的石器加工場，無疑是最令人振奮的。

這兩處作坊遺址出土了大量石器的原料、廢料、半成品和成品石器，清晰地構(gòu)建出了齊家文化時(shí)期石器加工的完整操作鏈。

它徹底改變了我們過去，對齊家文化石器制作工藝的碎片化認(rèn)知。

通過這些出土物，我們可以完整地復(fù)原出，當(dāng)時(shí)的石器制作流程：

從原料的選擇，到初步打制，再到精細(xì)磨制，最后成為可用的工具，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有實(shí)物證據(jù)支撐。

更值得深思的是，在一個(gè)中小型聚落中發(fā)現(xiàn)如此專業(yè)的石器加工場所，這為我們探討齊家文化時(shí)期的，手工業(yè)生產(chǎn)組織方式提供了新的視角。

這些石器作坊是否已經(jīng)出現(xiàn)了，專門化生產(chǎn)的跡象？

當(dāng)時(shí)的工匠們是如何組織生產(chǎn)的？這些石器是僅供本聚落使用，還是可能用于交換？這些問題都值得我們深入思考。

除了石器加工作坊，遺址中還出土了大量的動(dòng)植物遺存。

通過這些遺存，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的先民們是如何利用周邊的自然資源，如何安排他們的生產(chǎn)活動(dòng)，以及他們的食譜構(gòu)成等生活細(xì)節(jié)。

文化遷徙與發(fā)展的重要見證

如什其遺址的發(fā)現(xiàn)，其意義遠(yuǎn)不止于一個(gè)聚落遺址的發(fā)掘。

它在更大的時(shí)空范圍內(nèi)，為我們理解黃河上游地區(qū)史前文化的發(fā)展軌跡，提供了關(guān)鍵證據(jù)。

在遺址的北部區(qū)域，考古隊(duì)員集中發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化、馬家窯類型的遺存。

這一發(fā)現(xiàn)，與周邊的拉毛遺址、河?xùn)|臺(tái)遺址等共同證明，群尖盆地是黃河上游地區(qū)早期人類集中活動(dòng)的重要區(qū)域。

這個(gè)結(jié)論改寫了我們對，這個(gè)地區(qū)史前文化分布格局的認(rèn)識(shí)。

特別重要的是，如什其遺址的發(fā)現(xiàn)為我們理解，新石器時(shí)代至青銅時(shí)代文化沿黃河流域的遷徙與發(fā)展提供了實(shí)物證據(jù)。

我們可以清晰地看到，史前文化是如何沿著黃河逆流而上，在不同的區(qū)域選擇適宜的生存空間。

這種遷徙與發(fā)展的軌跡，正是中華文明多元一體格局形成過程的一個(gè)縮影。

遺址中發(fā)現(xiàn)的14座墓葬同樣具有重要價(jià)值。

這些墓葬的葬式葬俗、隨葬品組合等特征，為我們研究齊家文化時(shí)期的社會(huì)分工、等級(jí)差異以及喪葬觀念提供了珍貴資料。

通過分析墓葬與房址的空間關(guān)系，我們還可以探討當(dāng)時(shí)人們的居住與喪葬觀念，理解他們?nèi)绾伟才派吲c死者的空間關(guān)系。

結(jié)論：重新認(rèn)識(shí)黃河上游史前文明

如什其遺址的考古發(fā)現(xiàn)，就像一把鑰匙，為我們打開了重新認(rèn)識(shí)黃河上游史前文明的大門。

這個(gè)遺址的價(jià)值不僅在于它保存完好，更在于它所蘊(yùn)含的豐富信息能夠幫助我們解答許多長期懸而未決的學(xué)術(shù)問題。

從聚落布局到手工業(yè)作坊，從房址結(jié)構(gòu)到墓葬制度，如什其遺址幾乎涵蓋了史前社會(huì)研究的各個(gè)方面。

這些發(fā)現(xiàn)不僅豐富了齊家文化的內(nèi)涵，更重要的是，它們讓我們看到了史前社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程的具體表現(xiàn)。

它告訴我們，在黃河上游的青海地區(qū)，史前文明的發(fā)展水平可能遠(yuǎn)超我們以往的認(rèn)知。

如什其遺址的發(fā)掘，雖然已經(jīng)告一段落，但對出土資料的整理和研究才剛剛開始。相信在未來的日子里，這個(gè)遺址還會(huì)帶給我們更多的驚喜，繼續(xù)豐富我們對中華文明起源階段的認(rèn)識(shí)。

各位歷史愛好者，你們對這個(gè)黃河岸邊的史前聚落有什么看法？

歡迎在評(píng)論區(qū)留言討論，一起探尋史前文明的奧秘！