政權(quán)更迭為什么不是美以的首要目標(biāo)？

伊朗是一個(gè)以 什葉派伊斯蘭教 為國教的國家，絕大多數(shù)國民是穆斯林，其中 什葉派占絕對(duì)主導(dǎo)地位 ，是全球什葉派人口最多、最集中的國家。

在伊朗的全部人口中，穆斯林約占全國人口的98.8%。非穆斯林人口約占1.2%。這里面包括基督教，猶太教和瑣羅亞斯德教等宗教。

在占人口絕大多數(shù)的穆斯林中，什葉派（十二伊瑪目派）是絕對(duì)主體，約占全國總?cè)丝诘?90%–95%。

以2025年約8855萬的總?cè)丝谟?jì)算，什葉派穆斯林人數(shù)大約在7970萬至8412萬之間。

其余約5%-10%的穆斯林主要為遜尼派。在巴列維時(shí)代，也大體如此。

1921年，哥薩克旅指揮官禮薩·汗在英國默許下發(fā)動(dòng)政變，控制德黑蘭，逐步掌握軍權(quán)。1925年，議會(huì)廢黜卡扎爾王朝，禮薩·汗加冕為國王，建立巴列維王朝。

1924年，禮薩·汗曾嘗試推動(dòng)共和制，但遭到什葉派宗教領(lǐng)袖強(qiáng)烈反對(duì)。他隨即放棄共和主張，轉(zhuǎn)而與伊斯蘭上層勢力達(dá)成妥協(xié)，從而獲得其支持，順利建立君主制。

巴列維家族屬于什葉派十二伊瑪目派，這是伊朗的主體伊斯蘭教派。作為伊朗的統(tǒng)治家族，巴列維王朝成員在身份上遵循伊朗國民主流的什葉派信仰。這一信仰歸屬是王朝合法性的傳統(tǒng)來源之一。

盡管出身什葉派，巴列維王朝（尤其是禮薩·汗及其子穆罕默德·禮薩·巴列維）在執(zhí)政期間大力推行 世俗化、西方化改革 ，試圖削弱宗教階層對(duì)政治和社會(huì)的影響。

例如： 限制宗教法庭權(quán)力，推行世俗法律體系。取締宗教服飾如強(qiáng)制婦女摘除頭巾，推廣西式著裝。沒收部分宗教地產(chǎn)（瓦克夫），削弱宗教機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

激進(jìn)的世俗化政策導(dǎo)致王朝與宗教勢力（以霍梅尼為代表）關(guān)系破裂，最終什葉派宗教階層成為1979年推翻巴列維王朝的核心力量之一。

巴列維家族在身份上屬于什葉派，但其統(tǒng)治政策卻致力于削弱宗教對(duì)公共生活的影響。這種“世俗專制”與宗教傳統(tǒng)的矛盾，成為王朝最終崩潰的重要原因之一。

1963年“白色革命”后，女性首次獲得選舉權(quán)與被選舉權(quán)，得以參與議會(huì)選舉并擔(dān)任公職。女性獲得接受高等教育、出國留學(xué)及從事各類職業(yè)的權(quán)利，文盲率大幅下降。

1967年頒布的《家庭保護(hù)法》是核心進(jìn)步，1975年進(jìn)一步修訂。該法規(guī)定：丈夫娶第二任妻子需經(jīng)首任妻子同意及法院批準(zhǔn)。廢除丈夫單方面“休妻”特權(quán)，離婚需經(jīng)家庭法院裁決，女性首次獲得提出離婚的權(quán)利。女性最低結(jié)婚年齡從9歲逐步提高至15歲（1935年）乃至18歲（1970年代）。子女監(jiān)護(hù)權(quán)不再自動(dòng)歸屬父親，法院可根據(jù)情況判給母親。

巴列維家族想通過世俗化，試圖在短時(shí)間內(nèi)將伊朗變?yōu)椤笆澜绲谖宕髲?qiáng)國”。

然而，他解放婦女權(quán)利的做法，讓底層的貧窮男人沒有了可以壓迫的對(duì)象，讓他們變成了真正的社會(huì)底層。在以前，還有霍梅尼當(dāng)政后，女人是男人的附屬品，不管男人活的多么窩囊，回家之后總歸有一個(gè)出氣筒，然而，巴列維把這個(gè)出氣筒拿走了，就像是拿走了嬰兒的安慰奶嘴，讓底層的貧困人口沒有了最后的心理安慰劑。

同時(shí)，被解放的女性和受過教育的中產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)增長后并不滿足與被給與的權(quán)利，希望進(jìn)一步的獲得更多的權(quán)利，他們忽視了事情的變革需要過程，忽視了任何社會(huì)都有貧富差距和腐敗， 忽視了他們所所獲得的權(quán)利在當(dāng)時(shí)來說已經(jīng)超出了他們的時(shí)代。

他們把巴列維政權(quán)視為“美國的傀儡”，民族主義者和宗教勢力均對(duì)此強(qiáng)烈不滿。宗教勢力利用底層貧民對(duì)貧富差距和世俗化所引起的對(duì)立以及政治上的不自由和對(duì)反對(duì)的鎮(zhèn)壓，進(jìn)一步激化矛盾。

這些人都忘記了，他們已經(jīng)擁有了他們從來沒有的東西，就像現(xiàn)在很多人剛吃上飽飯就開始思念以前的生活一樣。

女性成為反國王示威的主力軍之一。她們戴上傳統(tǒng)頭巾作為“反西化、反專制”的政治符號(hào)，與男性一同高喊反國王口號(hào)，甚至參與街壘戰(zhàn)斗。

參與者包括傳統(tǒng)宗教家庭女性、受過高等教育的中產(chǎn)階級(jí)、左翼活動(dòng)家、巴扎（集市）商販妻子以及海外留學(xué)生。許多人并非出于宗教虔誠，而是將戴頭巾視為對(duì)抗巴列維強(qiáng)制世俗化、爭取民主的象征。

女性在長袍下隱藏反政府傳單與彈藥，承擔(dān)情報(bào)傳遞、傷員救護(hù)等任務(wù)，成為革命網(wǎng)絡(luò)的重要節(jié)點(diǎn)。

巴列維做夢也想不到，他的改革給予了伊朗人權(quán)利，伊朗人卻利用這些權(quán)利，否定了巴列維的政績：

1963年啟動(dòng)的“白色革命”以土地改革為核心，使92%的農(nóng)戶獲得耕地，并推動(dòng)工業(yè)化、城市化。

1970年代人均收入達(dá)2250美元，一度號(hào)稱“世界第九富國”。

基礎(chǔ)設(shè)施大幅改善：修建2.1萬英里公路、17個(gè)機(jī)場，發(fā)電量增長近14倍，建立鋼鐵、化工、汽車等重工業(yè)體系。

賦予女性選舉權(quán)（1963年），頒布《家庭保護(hù)法》限制一夫多妻、提高女性離婚權(quán)，出現(xiàn)首位女部長、女法官。

推行免費(fèi)義務(wù)教育，文盲率從2/3大幅下降，1978年25%人口受過中學(xué)教育，18.5萬人讀大學(xué)。

建立社會(huì)保障、醫(yī)療保險(xiǎn)體系，人均壽命從41歲提高至51歲。

反對(duì)者僅僅把眼光盯在了腐敗，貧富差距和政治不自由上面，完全忽略了他的政績，認(rèn)為這不可接受。然而，事后想想，巴列維政權(quán)的瑕疵就真的那么不可接受嗎？如果當(dāng)時(shí)肯定他的成績，選擇慢慢改變瑕疵會(huì)不會(huì)是更好的結(jié)局？

這個(gè)世界就是這樣，當(dāng)惡霸橫行的時(shí)候，所有人都唯唯諾諾，甚至都不敢指證惡霸的惡行，但是當(dāng)一個(gè)俠客為民除害以后，那些唯唯諾諾的市民，卻敢向俠客索賠在打斗中損害的財(cái)產(chǎn)，然而他們卻對(duì)惡霸踢翻他們的水果攤默不作聲。

卡特政府推行“人權(quán)外交”，對(duì)巴列維政權(quán)施加壓力，限制其武力鎮(zhèn)壓，并在革命關(guān)鍵時(shí)刻拒絕提供軍事干預(yù)，使國王失去了最重要的外部支柱。

一切因素湊到一起，最終讓伊朗回到了原點(diǎn)。霍梅尼政權(quán)利用女性力量推翻巴列維后，旋即以“回歸伊斯蘭傳統(tǒng)”為名，通過法律與社會(huì)政策將女性重新置于從屬地位。

王朝的崩潰直接導(dǎo)致神權(quán)政體上臺(tái)，女性權(quán)利倒退、國際孤立至今，巴列維時(shí)代成了伊朗一個(gè)曾經(jīng)的傳說。

許多參與革命的女性（尤其是世俗左翼）后來感嘆：“ 我們幫助結(jié)束獨(dú)裁，卻迎來了更嚴(yán)酷的束縛 ”。

然而，這又是誰造成的呢？

對(duì)于一個(gè)變革中的社會(huì)，你在看到他的不足時(shí)必須同時(shí)著眼于他的變革，任何社會(huì)的變革都不會(huì)一步到位，都是在變革中磕磕絆絆的前行，即便是美國婦女，也在不斷地爭取權(quán)利。

無限放大缺點(diǎn)忽略進(jìn)步，最終的結(jié)果就像伊朗一樣，在回歸原點(diǎn)之后，忽然發(fā)現(xiàn)，自己反對(duì)的原來是自己最好的時(shí)代。

很多人在替伊朗的女性鳴不平，又有誰知道這是他們親手為自己創(chuàng)造的未來。很多人期望美以幫助他們，但是誰又能保證事情不會(huì)再來一次？

現(xiàn)在的美以伊戰(zhàn)爭，又處在了變革的拐點(diǎn)，看看人口的構(gòu)成，看看以前的經(jīng)歷就會(huì)明白，美以沒有選擇政權(quán)更迭作為首要目標(biāo)是多么明智。

否則，很可能多年之后，新的傀儡政權(quán)又會(huì)在怒罵聲中被推翻。

或許，委內(nèi)瑞拉的現(xiàn)狀是最好的結(jié)局。 實(shí)際上，這也是川普的目標(biāo)。