慌了個(gè)張 | “玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”的九種理解

“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。”

很多人讀到這里，是直接跳過(guò)去的。

但這兩句，其實(shí)沒(méi)有一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

它的價(jià)值，不在于答案，而在于可以被反復(fù)解釋。

文/慌了個(gè)張

曹雪芹所撰《紅樓夢(mèng)》第一回，賈雨村中秋之夜在葫蘆廟有感而發(fā)，口占五言一律，又吟出七絕一聯(lián)——“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”。以往讀書，讀到這兩句，基本上是一閃而過(guò)，至于該聯(lián)中的“玉”“釵”指向何人，兩句作何解釋，概不深究，隱隱約約知道一點(diǎn)，就囫圇吞棗過(guò)去了。今天讀到此處，讀不下去了，不自覺(jué)地停下來(lái)，又鉆進(jìn)去，在頭腦中翻來(lái)覆去地聯(lián)想、琢磨。因之以前有了幾種看法，彼此又各不相同，故而覺(jué)得有機(jī)可乘，有文章可做。在綜合比較中，逐漸萌生了自己的看法，算是站在別人肩上的一點(diǎn)心得。

第一種理解，應(yīng)該是作者曹雪芹想要表達(dá)的意思。

理論上講，作者對(duì)作品的闡釋，是題中應(yīng)有之義，是最權(quán)威的。這樣的事，不是沒(méi)有。比如毛主席的詞作《念奴嬌·昆侖》，其中“昆侖”所指、何意，后來(lái)毛主席說(shuō)“別的解釋都不符合實(shí)際。”作者自注“昆侖：主題思想是反對(duì)帝國(guó)主義，不是別的。”毛主席創(chuàng)作的用意、主旨和靈感，別人怎么能完全理解呢？同理，這兩句最權(quán)威的解釋，應(yīng)該來(lái)自作者曹雪芹。可惜他沒(méi)有做過(guò)這樣的注釋，在他身后留下一段懸案、一個(gè)謎團(tuán)，引人猜度，經(jīng)久不息，莫衷一是。從另個(gè)角度，這形成了《紅樓夢(mèng)》謎一樣超凡脫俗的藝術(shù)魅力。

第二種理解，是批書人脂硯齋理解的意思。

《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）的創(chuàng)作有其自身的特點(diǎn)，除了作者曹雪芹獨(dú)立創(chuàng)作為主之外，他身邊的親友如脂硯齋、畸笏叟等通過(guò)“批注”方式參加討論、介紹背景、提出修改意見，實(shí)際上參與了小說(shuō)的創(chuàng)作。

所以脂批的意見，僅次于作者曹雪芹，也是很權(quán)威的。恰好在這兩句旁都有批注——

“甲戌側(cè)批：表過(guò)黛玉則緊接上寶釵。” “甲夾批：前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。” “蒙側(cè)批：偏有些脂氣。”

這幾條脂批是我們后世讀者、研究者理解這兩句的重要參考，劉心武先生的揭秘就很重視，蔡義江先生的鑒賞還作了詳解，唯獨(dú)周汝昌先生對(duì)此提出質(zhì)疑，他指出，賈雨村高吟一聯(lián)“甲戌本獨(dú)存之側(cè)批與句下單行批二條，實(shí)屬可疑。

蓋此二條，一以為上句指黛，下句指釵。一以為上句指寶玉，下句指寶釵。本身即自相矛盾。可知皆是胡揣，斷非一人手筆，是他人之批混入者。此等謬解，為后來(lái)一切穿鑿猜謎之假紅學(xué)開端肇緒，流毒無(wú)窮，斷不信。蓋此時(shí)之賈雨村，一心只有兩事：一是嘆恨于淹蹇之境，一是覬覦于人家之婢，總不脫妻財(cái)子祿極庸極俗之精神境界也。故二詩(shī)一聯(lián)，總不脫于此兩義。五律者，男女之思。七絕者，功名之念。一聯(lián)者，則上下分屬，配搭勻稱，是以士隱贊其抱負(fù)，雨村謙為狂誕。試問(wèn)此與黛也釵也何涉哉？無(wú)論黛玉、寶玉誰(shuí)是懷有‘唯我是美玉，善價(jià)以待沽’之人，豈不丑煞。以此種眼光來(lái)讀《石頭記》，石頭豈不哭煞！故須取其真義，亦非全是瑣瑣字句間事。”

這里確實(shí)有這個(gè)問(wèn)題，涉及到對(duì)脂批的考證與研究，是一個(gè)重要的分野：如果脂批沒(méi)錯(cuò)，通行的理解就能站住腳，蔡義江先生、劉心武先生的解讀就是更進(jìn)一步；如果周老的質(zhì)疑是對(duì)的，那么其他解釋都有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，是過(guò)度解讀，背離主旨，越走越遠(yuǎn)。

第三種理解，應(yīng)該是書中人物賈雨村想要表達(dá)的意思。

作者與作品應(yīng)該是高度統(tǒng)一的，思維縝密，非常默契。作者的旨意應(yīng)該通過(guò)作品反映出來(lái)、表達(dá)出來(lái)，這就是來(lái)自于文本的解釋，也是靠得住的正確理解。

小說(shuō)原文如下：

“原來(lái)雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個(gè)知己，便時(shí)刻放在心上。今又正值中秋，不免對(duì)月有懷，因而口占五言一律云： 未卜三生愿，頻添一段愁。 悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。 自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？ 蟾光如有意，先上玉人樓。 雨村吟罷，因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，乃又搔首對(duì)天長(zhǎng)嘆，復(fù)高吟一聯(lián)： 玉在匱中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。” 從這一段文本不難看出賈雨村的兩樁心愿：一是紅顏知己，二是平生抱負(fù)。所遺憾的是，“苦未逢時(shí)”，機(jī)緣不到，所以只能在心里默默地“求”，在廟里耐心地等（“待”）。

第四種理解，應(yīng)該是書中人物甄士隱所理解的意思。

甄士隱與暫寄葫蘆廟的賈雨村是鄰居，都是讀書人，彼此很投緣，視為知音，所以“士隱常與他（雨村）交接”。看到雨村困頓，士隱每有周濟(jì)之心，但又顧及讀書人的面子，“未敢唐突”。士隱慧眼識(shí)珠，識(shí)得雨村“必非久居人下者”。士隱正好聽到那兩句，很是感慨，十分贊賞，脫口而出：“雨村兄真抱負(fù)不淺也！”所以，在甄士隱看來(lái)，這“玉”“釵”都是賈雨村的君子自喻，是詩(shī)言志，在蟄伏中，在苦苦追求、等待機(jī)緣，也表達(dá)了他苦悶壓抑的心聲。

第五種理解，是校訂批點(diǎn)人周汝昌先生的解釋。

《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》對(duì)這兩句作了按語(yǔ)：

“賈雨村一聯(lián)，上句自擬，用《論語(yǔ)》常義，儒士心情。下句暗指驕杏。釵乃女子代詞，金陵十二釵已表示明白。雨村此際一是渴望脫穎而出，二是暗以驕杏為‘有意’于己，不過(guò)如此，其他穿鑿附會(huì)，悉不可混入其中。”

周老的解釋，是忠實(shí)于小說(shuō)文本，不是托出來(lái)富有想象力的解讀，比較符合上下文的語(yǔ)境和文意。

第六種理解，是詩(shī)詞曲賦鑒賞專家蔡義江先生的解釋。

蔡先生把這一聯(lián)兩句作為一個(gè)詞條，專門作了說(shuō)明、注釋和鑒賞：

“賈雨村是封建官僚的典型代表。他原是‘仕宦之族’，一心‘求取功名’，不甘‘久居人下’，在葫蘆廟棲身時(shí)所作的兩詩(shī)一聯(lián)，正是他追求顯貴野心的自我表露。

曹雪芹運(yùn)用語(yǔ)言，長(zhǎng)于‘機(jī)帶雙敲’:‘求善價(jià)（賈）’、‘待時(shí)飛’，一聯(lián)之中毫無(wú)痕跡地嵌入了賈雨村的名字，因?yàn)樗召Z名化，表字時(shí)飛’。但是，賈雨村又是‘假語(yǔ)存’，所以，在后一意義上，這一聯(lián)則又非僅僅為賈雨村而設(shè)，是另有隱意的。

清同治年間劉銓福藏十六回殘本《脂硯齋重評(píng)石頭記》（后簡(jiǎn)稱‘甲戌本’）在此聯(lián)之下有一條脂批說(shuō)：

‘前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。’所謂‘前用二玉合傳’，是指本回前面有神瑛侍者灌溉絳珠草，絳珠仙子欲下世為人，用眼淚還債一段文字。在那段文字旁也有脂批說(shuō)：‘馀不及一人者，蓋全部之主，惟二玉二人也。’

可見，‘二玉’是指寶玉、黛玉。所謂‘今用二寶合傳’，則是指寶玉、寶釵。故在此聯(lián)下句旁又有脂批說(shuō)：‘表過(guò)黛玉，則緊接寶釵。’這樣，在第一回中，作者就把小說(shuō)中三個(gè)主要人物——寶玉、黛玉、寶釵的未來(lái)遭遇事跡，通過(guò)兩種隱曲的形式預(yù)先作了暗示。‘玉在櫝中’句或隱指寶玉擇偶，難偕良緣。下句則是說(shuō)寶釵初如安分守拙，一旦時(shí)機(jī)來(lái)臨，好風(fēng)借力，便如燕飛絮飏，青云直上。”

根據(jù)蔡先生對(duì)脂批的解釋，這“二玉”木石前盟，與文本交代的絳珠小草、神瑛侍者的故事能對(duì)得上。但所謂“二寶”的指向在該段文本上并沒(méi)有落實(shí)處，如此解釋比較突兀，是懸空的想象，有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，難怪周老質(zhì)疑。

第七種理解，有人對(duì)小說(shuō)后半部佚稿的猜想（所謂的伏脈千里，結(jié)局的暗示）。

根據(jù)脂批，認(rèn)為是伏筆，大家都在猜謎。

“有人因下句開頭有‘釵’字，末了有‘待時(shí)飛’三字，便以為在小說(shuō)后半部佚稿中，寶釵最終改嫁給了表字時(shí)飛的賈雨村。”

蔡義江先生認(rèn)為“這是不對(duì)的，是把這副對(duì)聯(lián)中完全屬于兩個(gè)不同層次的含義，混淆到一起了。試想，賈寶玉是小說(shuō)的主人公，到他‘懸崖撒手’，棄寶釵為僧時(shí)，故事必然已接近尾聲，怎么可能再節(jié)外生枝地去寫寶釵不耐空閨獨(dú)守而又別抱琵琶呢？寶釵之為人從來(lái)都似高山白雪，自持清潔的，怎么可能變得如此不堪呢？于事態(tài)情理和人物性格都不相符。

再說(shuō)，書中也再找不出有這樣安排她命運(yùn)的任何暗示，包括第五回太虛幻境中有關(guān)她的圖冊(cè)判詞和曲子，總之是不可信的。”

劉心武先生在揭秘《紅樓夢(mèng)》中也提到，

“一位紅迷朋友跟我討論，他說(shuō)他就猜測(cè)，寶釵在寶玉第二次出家后——那時(shí)候賈雨村夫人嬌杏死去了——就成為賈雨村的續(xù)弦夫人了。我告訴他，他那個(gè)思路不可取，你想寶釵一生是多么尊崇封建禮教，從一而終，這個(gè)封建道德規(guī)范，她一定實(shí)行到底，她不可能再嫁給任何人。”

蔡、劉兩位先生都否定了寶釵后嫁雨村一說(shuō)，我認(rèn)為是不錯(cuò)的，但蔡先生自己猜的寶玉寶釵“未來(lái)遭遇事跡”方向也許是對(duì)的，但結(jié)論肯定是錯(cuò)的。

第八種理解，是揭秘《紅樓夢(mèng)》的劉心武先生的解釋。

劉心武先生在對(duì)后半部軼稿的猜想上邁出了重要一步。他依據(jù)脂批，提出了自己的初步理解，認(rèn)為

“那個(gè)對(duì)聯(lián)呢，則是預(yù)告人間的故事，寶玉是個(gè)既有天國(guó)之愛，又有俗世之婚的人。那么他和寶釵，就是二寶，在八十回后，會(huì)陷于俗世困境，寶玉在賈家第二次被抄被懲治時(shí)，鋃鐺入獄，在獄里被派擊柝，就是打更，寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈。后來(lái)，皇家允許外面的人花錢將他贖出，但是監(jiān)獄非常黑暗，多少錢也喂不飽相關(guān)的官員，因此，寶玉一度就總在那黑匣子似的監(jiān)獄里，盼著有一天，有人出了一個(gè)相關(guān)官吏能接受的大價(jià)錢，把他給放出去。寶釵呢，她盼時(shí)飛，很可能確實(shí)是盼賈雨村，盼這個(gè)人出面，來(lái)緩解甚至解除她和她家族所面臨的窘境，希望能幫助把寶玉贖出來(lái)。”

他是根據(jù)寶釵那次金蟬脫殼、嫁禍于人、緊急避險(xiǎn)的表現(xiàn)，認(rèn)為

“曹雪芹就寫出了人性的復(fù)雜，寶釵在特定的情況下，為了自己的利益，她也會(huì)采取非常靈活的應(yīng)變措施。”

這種分析和推斷還是有一定說(shuō)服力的，跟其探軼成果是分不開的。

第九種理解，筆者基于人性的考量進(jìn)行的解讀。

“玉在匱中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。”這兩句都是賈雨村內(nèi)心的獨(dú)白，心機(jī)的逗漏。脂批說(shuō)這兩句“偏有些脂氣”。這實(shí)際上是偽裝，是煙霧彈，是委婉地表達(dá)出他那掩飾不住的強(qiáng)烈心機(jī)。雨村當(dāng)時(shí)想的無(wú)非是功名前程和紅顏知己，可這兩樣誰(shuí)能給他？仔細(xì)想來(lái)，都指向了士隱。說(shuō)白了，暫寄葫蘆廟，一籌莫展，誰(shuí)是那根救命稻草呀？唯有甄士隱老爺。甄士隱慧眼識(shí)珠，雨村難道就看不出士隱每有周濟(jì)之心？只不過(guò)是看破不說(shuō)破，一直等待時(shí)機(jī)，需要醞釀到一定火候才行，水到渠成罷了。這就體現(xiàn)雨村慣常用的一個(gè)字“謀”，對(duì)甄士隱，對(duì)林如海，無(wú)一不用其“謀”。看清這是雨村在一步步精心布局，也在一步步暗中套牢士隱，每每都在演戲給甄老爺看。再說(shuō)應(yīng)邀赴宴，酒后狂言，吐露出來(lái)，碰了釘子，自有退步，也好收?qǐng)觥Ｓ甏鍖?duì)士隱的觀察、靠近、拿捏比較準(zhǔn)的，所以能愿者上鉤，一舉成功。我們?cè)倏从甏迨潞蟊憩F(xiàn)，一旦事成到手，毫不留戀，急不可耐，絕塵而去。這就是雨村，滿腹算計(jì)，人性丑陋。

賈雨村也是玉（君子之喻，所以對(duì)賈寶玉另眼相待，高看一眼），誰(shuí)肯出善價(jià)（未必是高價(jià)，而是合適的價(jià)，成人之美的價(jià)）？眼下只有一個(gè)甄士隱肯出錢資助他進(jìn)京趕考，所以他作五律七絕都指向士隱：雨村不光惦記士隱的資助款項(xiàng)，還覬覦甄府丫鬟——驕杏，真是狼子野心，昭然若揭。這兩句的內(nèi)在邏輯是：一旦甄士隱出錢資助他進(jìn)京趕考，他自信必能高中進(jìn)士，然后回來(lái)就會(huì)跟士隱討驕杏，估計(jì)那時(shí)候甄老爺也不會(huì)拒絕他，做個(gè)順?biāo)饲椋屗脙斔福瓿扇松鷥纱罂焓拢航鸢耦}名后，洞房花燭夜。

綜合來(lái)看，筆者認(rèn)為，還是周汝昌先生分析比較符合小說(shuō)實(shí)際，更有邏輯性和說(shuō)服力；同時(shí)筆者也認(rèn)為，賈雨村是在一步步向甄士隱設(shè)“謀”，處心積慮，費(fèi)盡心機(jī)，把那種丑陋的人性展示得淋漓盡致，叫人品讀以后不禁拍案叫絕。

參考文獻(xiàn)：

1.朱向前主編《毛澤東詩(shī)詞的另一種解讀》，人民出版社2008年1月第一版；

2.吳銘恩匯校《紅樓夢(mèng)職評(píng)匯校本（修訂版）》上，清華大學(xué)出版社2024年3月第二版；

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4.蔡義江著《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞（修訂重排本）》，中華書局2004年9月第二版；

5.劉心武著《劉心武揭秘<紅樓夢(mèng)>》上卷，作家出版社，2013年8月第一版。