伊朗天天在公開(kāi)場(chǎng)合喊著要讓以色列從地圖上消失,把以色列當(dāng)成頭號(hào)敵人,可國(guó)內(nèi)卻還留著一批世代住在那里的猶太人,數(shù)量一度達(dá)到好幾萬(wàn),這些人也沒(méi)被趕走,反而在一定程度上被允許繼續(xù)過(guò)自己的日子。
猶太人在伊朗的歷史其實(shí)很長(zhǎng),能追到公元前6世紀(jì)。新巴比倫帝國(guó)打下猶太王國(guó)后抓走很多人,這就是巴比倫之囚。波斯帝國(guó)后來(lái)滅了巴比倫,居魯士大帝允許猶太人回故土,但不少人已經(jīng)在波斯安家,就留下來(lái)了。
之后幾百年,波斯地區(qū)換了好幾朝,猶太人還是能建會(huì)堂、做貿(mào)易,日子過(guò)得相對(duì)平穩(wěn)。伊斯蘭時(shí)代他們算受保護(hù)群體,有一定自治。19世紀(jì)卡扎爾王朝有些地方有限制,但總體沒(méi)到歐洲那種程度。
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1925年巴列維王朝建立后,情況大變。國(guó)王推行世俗政策,取消對(duì)宗教少數(shù)派的很多限制,猶太人跟其他人一樣平等。德黑蘭、設(shè)拉子、伊斯法罕這些地方的猶太社區(qū)擴(kuò)大,不少家庭開(kāi)店做生意,年輕人上大學(xué)學(xué)醫(yī)或工程。
伊朗跟以色列關(guān)系密切,雙方在石油和情報(bào)上合作,猶太商人從中得利,社群人數(shù)一度到8萬(wàn)到10萬(wàn)左右。
1979年伊斯蘭革命一爆發(fā),局面就變了。革命初期,政府抓捕涉嫌跟西方和以色列有聯(lián)系的人。知名猶太商人埃爾加尼安因?yàn)楸恢父陨泻兔绹?guó)有往來(lái),5月9日在革命法庭簡(jiǎn)單審判后槍決,這是革命后第一個(gè)被處決的知名平民,也讓社群很多人慌了。
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不少猶太家庭趕緊賣房產(chǎn),收拾東西走人,去美國(guó)或以色列。社群人數(shù)很快從革命前的8萬(wàn)多降下來(lái)。霍梅尼對(duì)猶太人本身的態(tài)度是分開(kāi)對(duì)待,他說(shuō)反對(duì)的是猶太復(fù)國(guó)主義,不是猶太教。
1979年5月左右,他跟猶太代表見(jiàn)過(guò)面,代表里就有沙費(fèi)特拉比,強(qiáng)調(diào)只要不搞針對(duì)伊朗的活動(dòng),社群就能繼續(xù)生活。新憲法里明確給猶太人留一個(gè)議會(huì)席位,允許他們有自己的會(huì)堂、學(xué)校,還能教希伯來(lái)語(yǔ)。
猶太婦女在會(huì)堂里能按傳統(tǒng)辦事,宗教警察在某些場(chǎng)合也不強(qiáng)求她們的穿著。政府把這個(gè)社群當(dāng)成展示自己包容的例子,一邊公開(kāi)罵以色列,一邊讓猶太人只要不公開(kāi)接觸以色列官方,就能繼續(xù)在國(guó)內(nèi)過(guò)日子。
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為什么這么多猶太人不走呢?這里頭有幾層原因。先是歷史根子深。他們很多家庭在伊朗住了上千年,把這兒當(dāng)成自家地方,對(duì)伊朗的認(rèn)同感比對(duì)以色列強(qiáng)。
革命后雖然走了大半,但留下的那些人覺(jué)得祖先在這兒生活了好幾代,沒(méi)必要為一個(gè)抽象的國(guó)家概念就全扔下跑。
第二個(gè)是實(shí)際利益。不少人是做小生意或有店鋪、房子的,在伊朗經(jīng)濟(jì)里算小康水平。通貨膨脹嚴(yán)重的時(shí)候,他們的生意還能維持。拋家舍業(yè)去以色列,人生地不熟,從頭來(lái)過(guò),誰(shuí)都不想。
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第三個(gè)是政權(quán)給的政策空間。憲法保護(hù)他們的宗教少數(shù)地位,議會(huì)固定席位讓他們有發(fā)聲渠道。學(xué)校能教波斯語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ),會(huì)堂正常開(kāi),潔食店也照常。伊朗官方反復(fù)說(shuō),分清猶太人和猶太復(fù)國(guó)主義,只要你忠誠(chéng)于伊朗,就沒(méi)事。
第四層是政權(quán)自己的需要。留著這個(gè)社群,能對(duì)外說(shuō)自己不是反猶,只是反以色列這個(gè)政權(quán)。用他們當(dāng)活例子,證明神權(quán)政府有包容性,同時(shí)在國(guó)內(nèi)宣傳里把猶太人跟以色列分開(kāi),減少內(nèi)部矛盾。
猶太人只要不越線,就不會(huì)被針對(duì)。結(jié)果就是,留在伊朗的這些人,日子雖然有壓力,但比完全走掉要現(xiàn)實(shí)。
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